（作者文青病又犯了，另外最近又赶上检查了，所以更新继续随缘。）
在源氏老头无法向他希望能够保持一些纯粹的藤原熊一解释全部“真相”的时候。
在各大参与抓捕河本三人接力赛的小日子军头势力将源氏老头的出现解读为新的圣意。
并因此暂时收敛相互争斗的爪牙，努力向出现了最多半个月，但却像已经传承了千年的日本里社会各种刺探，以期望抓住新的权利抓手的时候。
日式除魔的“最后一个”刻板印象——主角乃至主角周围的人永远掌握的不是全部真相的情况——也在发酵。
而要了解这一点，那就要回退一段时间，到“狙击手”一行人终于堵住了已经不是人型的长刀头目和他手下最后几个手下的时候。
牡丹江沿岸一处山涧之中。
终于被一波玄学侧人民战争围起来的长刀头目正在负隅顽抗。
只是现在他的造型，特别是咽喉结构已经不足以他发出那一串东大人民熟悉的军国主义上脑发言了。
这让因为道义上为兄弟报仇而成为行动带头大哥的“狙击手”眉头紧皱。
毕竟这样的罪魁祸首找到，似乎也不能从其嘴里敲出来什么真相了。
至少在“狙击手”这表面东大道家玄门造型，内里战锤40K半非法灵能者本质的知识体系下。
这种一看就已经彻底失去神志的玩意只能人道毁灭，哪怕是那些审判庭的拷问疯子都不会试图去和这些玩意交流。
（其实风暴忠嗣军出身的“狙击手”还是“肤浅”了，人类帝国最激进的审判官有时候为了情报会对一切看起来有点灵魂的玩意进行灵能审讯。）
不对。
“狙击手”又否定了自己的看法。
一段时间与东大江湖儿女，特别是讲究因果报应的出马仙一派的共同行动多少也让一贯执行忠嗣军高效思维的“狙击手”有了一些江湖性情。
而且回想之前与长刀头目和其手下对抗的过程。
“狙击手”哪怕是道德水平相较薯条旅时空平均水平下限要低一些的道德感，也觉得不应该对这个怪物讲什么人道了。
毕竟风暴忠嗣军虽然经常配合审判庭搞一些不是特别光彩的活计。
但那种情况的对手都是什么——变种人、人渣黑帮、腐败贵族（至少“狙击手”这样认为）。
那种环境是什么环境——忠嗣军不果决的切除那些腐肉就会让一个星球上百亿人毁于灾难。
可眼前这个玩意在这几日的追击过程中干了什么。
虽然根据相关平台法律法规不能多说，但是可以类比。
那就是在献祭收益方面，这个怪物所作所为都足够让下巢里最极端，但是要真的接触邪神才会彻底收割全部信徒的邪教头子都觉得他疯了。
而它献祭的方式，给了最不讲人性的血伶人都不会用抢来的智慧生物奴隶来做，因为血伶人会觉得用天然血肉做这种low事是侮辱了他们的技艺。
因此，在灰黄两门的出马仙已经彻底封死了怪物们的所有逃跑路线之后。
“狙击手”认为他应该给在场的其他人展示一下帝国审判庭对犯了真反人类罪的罪犯都有什么惩戒手段了。
“黑、白，当你们师傅我不称职，但是……”
没有什么育儿经验，不懂教育心理学，教育水平也只能模仿帝国忠嗣学院“实践派”教学路线的“狙击手”。
继续开始扮演他事实上赢得一众出马仙门人尊敬的角色——一个实力强大且做事逻辑和他们很相似的带头大哥。
“我会教你们怎么战胜命运！”
说罢，“狙击手”像过往数次一样拔出动力剑直扑怪物们。
而对此，或许是天赋太高导致人性被抑制的胡黑和胡白兄妹，则依然一副通灵样子。
属于是这两但凡像正常小孩，比曾经当风暴兵的时候情感丰富了太多的“狙击手”也不会发现不了他这种教学方式的问题。
“天机有变，因果绵延。”
“断水仍流，尽难皆除。”
两人在这样情况下依然卜辞不停的现实。
让之前就对两人状态比较担忧的慈荫和尚不由得又开始默诵经文。
而一旁对于这种局面更是道爷式无语的信良道长则干脆开始拔枪射击，掩护“狙击手”的行动。
在慈荫和尚阿弥陀经的梵音加持之下，一道结界将怪物扣在的山涧之中。
在“狙击手”和块头最大的怪物进入近战距离后。
在之前的战斗中已经熟悉了“狙击手”的战锤式斩首战术的其他出马门人也开始各显神通与余下的一些炮灰怪物开打。
可能是白山黑水之间“几年来”最大的一场玄学侧战斗就此完全打响。
并且由于关东军和远东方面军此时各有掣肘顾及不到这偏远山地之中。
这可能也是发生在薯条旅时空第一次完全的成规模的玄学战斗。
这让这场战斗在各个层面都与过往的战斗不同。
首先是在基本战斗方式上，虽然出马门人和信良道长都是枪法也是法、弹道也是道的主。
但他们手里的普通枪械在这样的战斗里已经不再具有决定性作用（简称当量不够，以至于物质干不过玄学）。
因此在一阵排枪以壮声势顺带分割敌人之后，信良道长和两位柳门传人都拔出佩剑对上了一头次大的怪物。
伴随着的信良道长的驱邪法诀以及两位柳门传人的煞气，几剑挥出，同样可以带出像“狙击手”手里的精工动力剑一样的撕裂声。
其对怪物杀伤力在三人各有的血仇之下也同样毫不逊色于分解立场。
只是相比有着正经“科学原理”的动力剑，三人需要靠各自法门驱动的“附魔”即使在现在的玄学浓度（两派现在都缺乏足够的信念能量基础）之下，也做不到长久坚持。
这让三人只能以车轮战的形式，轮流与怪物对拼。
而面对三人攻击带来的刺痛，由于力量来源导致智商下降血肉暴涨的怪物虽然“照单全收”，但也暗蕴杀机。
正是之前将胡三击杀的方式。
又是一次轮换的空档，怪物突然分裂诡异物质以极快速度扑向准备缓一口气的信良道长。
只是这次，已经在之前战斗吃过这种偷袭方式亏的出马门人有了应对之策。
或者说这次五脉皆在的出马一门，不再向之前的胡三一样在应敌的套路上吃亏。
诡异物质刚一出现，早就埋伏在侧翼的一名黄门传人，便先一步有了毫毛示警，配合从“狙击手”处得来的通信工具。
收到信在一个山头之外的地方布坛的黄脉门主，同步驱动法器，挪移因果，将这等诡异的攻击直接挪移到了慈荫和尚贡献的一个小号琉璃大势至菩萨像之上。
而琉璃大势至菩萨像作为慈荫和尚下山时净土宗太虚大师给他的护身法器。
（和信良道长之前已经用完的净瓶甘露一样，都是两人所在民间信仰派系攒了上千年的信念能量载体）。
面对这种来自怪物力量来源以极化人类内心悲观黑暗面（胡三会在中招之后更加激进的根本原因）为手段的攻击方式。
其凝聚的一众净土宗和尚对于往生净土之愿力（简单说就是祈祷佛陀能渡他们一把去西天的理想），这种说的难听一点算是白日梦的“乐观”思维凝聚成的信念能量算是专业对口了。
就算之前部分看穿胡三所受之伤本质的慈荫和尚。
因为整个净土宗现在实际缺乏一个像中古奸奇一样的类信念体生物来统合力量，且胡三自身已经不想再留世间这种暗合净土宗思想本质（求往生）的想法，而未能将胡三救活。
现在应对这些被出马仙黄门一脉转祸福之术削弱过的“心理”攻击也是手拿把掐。
（一些解释：
1、帝国忠嗣学院“实践派”教学路线
作为约等于地狱的学校，帝国忠嗣学院是Gw把人类历史上同类学校不讲人性部分放大1万倍的产物。
其中可以从各类设定里拿出来讲的部分就有：
入学的时候学员会被化学洗脑，乃至植入假记忆，以保证其与过往生活脱离，以更好的接受教育。
学校的纪律惩罚条例里有，剥夺睡眠、烙铁烫脸、教锤（不是教鞭）猛击头部（比小日子的精神注入变态多了），乃至将严重违纪者当作下次射击课程的移动靶的条款。
学校的毕业测试里有枪毙处决自己成绩较差的同学（往往还是朋友）、被直接丢进幻觉设施之中接受突发的实弹演习。
哪怕成绩最好的也会进一步面临刺客庭和审判庭那死亡率更高的入职测试。
这让忠嗣学院体系下训练、教学和毕业的死亡率都居高不下，辅以忠嗣学院远比星际战士招募规模大的前提，这套体系可能是帝国最高效的“杀人”征兵体系。
学院主办者还是国教（学校＝苦行僧的修道院），属于是讽刺拉满，且Gw日常不把帝皇货币当钱的常规操作。
当然由于Gw自己设定打架，在凯恩政委的系列小说里，忠嗣学院似乎并没有如此变态。
当然对此你可以认为，这是银河之大，忠嗣学院太多让“运气好”的凯小宝遇到了一个地方法规还算人性的学校。
也可认为明确是以凯小宝回忆录形式出现的小说内容是被帝国宣传部门美化过（他们日常这样干），乃至阴暗一点认为这些记忆就是凯小宝被忠嗣学院注入的假记忆。
而与之相对的，在Gw或者西式奇幻公认的付出代价就会有力量的设定下，忠嗣学院也确实产出了人类帝国最重要的精英群体。
从普通的风暴忠嗣军，帝国政委，到国会战斗修女，再到审判庭，刺客庭几乎所有以凡人（40K标准凡人）为主要力量的帝国组织基本都全部或大部分依靠忠嗣学院的毕业生补员。
2、关于更多信念组织的形成方式的补充备忘。
目前本文出现的信念组织之中，最高苏维埃一类的由共同理想统一信念集中起来的团体“自然”凝聚出信念体，进而掌握信念技术的是一类。
依靠各种来源的技术手段，在各自时空客观条件允许下，一些势力通过捕获天然类信念体生物（战锤人类帝国）或者制造类信念体生物（至高雅利安帝国）掌握信念技术的是一类。
完全靠神秘学因素，在各自时空客观条件允许下，一些团体在自然巧合下与天然类信念体生物合作（波兰志愿军）或者干脆因为自身带有主观倾向的期望太强拜出一个类信念体生物（混沌邪神的眷属、未来薯条旅时空大部分宗教派系），进而触及信念技术的又是一类。
这三类，在信念技术掌握水平上往往成递减趋势，相应的其掌握信念技术的门槛也成递减趋势。
注意技术掌握水平并不能完全决定双方在信念力量对冲时的战斗结果。
不过更高的技术水平依然有其优势，比如只有第一类，这种完全依靠纯粹智慧生物自发性驱使的方式创造信念体的方法，有希望在物质占主导的时空形成信念体（其原因在未来解释）。
而后面两类，都或多或少依赖天然形成的类信念体生物，因而无法在物质占主导的时空有多少发展。
pS：注意这些分类只是为了使复杂的玄学力量体系相对清晰而简单划分的，其相互之间并非严格互斥。
即一个实际的信念体组织形成往往有多种因素共同参与。
比如最高苏维埃最后实现信念体技术突破也是依靠了他们灵感来源“不明”的“科学工程”；
而至高雅利安帝国内部的元老分区模式，也让其有在局部地区创造一群理想坚定者并催生一个信念体的能力，甚至这种方式目前是至高雅利安帝国创造类信念体生物的“常用”手段。
3、关于净土宗
净土宗是汉传佛教中受众最广、流传最久的宗派之一，其核心特点简单说就是 “简便易行、仰仗他力”。
其中“仰仗他力”由其核心思想诞生。
净土宗目前被认为起源于东晋末年，是当时较为昌盛的佛教，对当时极为动荡的社会环境（两晋南北朝的乱世有多乱我只能说懂的都懂）的一种反应。
即当时普通信众都极为渴望一个和平的乐土，那么作为香火汇集的寺院，在部分承担教化和稳定社会的职责的过程中，里面的大和尚就会开始思考如何解决这种渴望以回应社会意识需求。
而在当时社会环境背景下，在佛教思维体系下思考救世问题的一个可能性最大的结果就是，一种可以称之为“躺平”的思潮，在汉传佛教出现。
比如慧远大师在庐山东林寺召集 123 位名士、僧人结 “白莲社”（被认为是净土宗的起点），其目的是共同念佛求生西方（即大家一起祈祷，这样佛陀就会渡大家去西方极乐）。
而这样的思潮在经过之后数位大和尚的发展之后便成了净土宗，其中净土二字便是指的西方净土，即这个流派的最高追求往生净土。
pS:两晋南北朝的超级动乱，不仅对佛教有这样的影响，对当时的儒家士大夫和道教发展也有类似影响（因为需要回应相同的社会意识需求，所以三教融通也是发生在这段时间）。
比如儒家思想之中长出来的“极端避世”派竹林七贤、陶渊明等。
比如道教之中虽然还有继承祖上造反传统的，但更多的也开始引入佛儒两家思想，将自己转变成能和政权合作有利于统治者统治的形状，并最终在唐成为某种意义上的“国教”。
所以按照历史唯物主义分析认为，这类“躺平”思潮（社会意识）出现的根本原因，就是社会客观的生产力发展和物质再生产过程（社会存在中的经济基础）被长时间严重破坏，导致普通人连幻想现实之中的未来会变好都做不到。
只能转而幻想能有一个虚拟的“桃花源”或者来世净土来自我安慰。
而再推一步，发生这样的事情的一个关键原因就是，魏晋南北朝小冰期对农业封建社会生产能力的根本打击大幅放大了封建社会（社会存在中的上层建筑）的结构性矛盾（未能适应客观规律变化以至于主观矛盾被几何放大）。
而这就是为什么人类社会进步根本在于发展生产力，为什么发展生产力还必须同步跟上上层建筑的建设。
至于“简便易行”则由净土宗仪轨法门而来。
客观上讲人类宗教发展大部分时间都是一个降低门槛的简化过程。
即一个宗教（特别是在东大）只有戒少愿多才能大发展。
而净土宗能成为汉传佛教最大流派之一，原因便在于此。
首先，净土宗将实现最高追求的理论，从禅宗、法相宗等强调通过个人禅定、思辨破除烦恼、明心见性得以摆脱苦难的哲学门槛降低到了，你只要遵守一些标准，达成一定条件，那么到死的时候佛陀就会渡你。
即所谓依靠佛陀愿力实现目的，这也是佛教在传入东大后的一次本地化，因为在此之前佛陀并非东大特色的人格神（东大特色人格神：你拜他他给你好处的神）。
其只是觉悟者（脱离苦海的人）的代称，是一个群体，或者说是佛教修行的最高境界，并没有明确帮别人觉悟的能力。
比如创教的一号佛陀释迦摩尼也只是留下经典开坛授法并宣称只要参透就能觉悟。
比如此前发生在佛教源发地的大小乘佛教之争，争的也不过是到底人人都能觉悟，还是只有少数人才能觉悟，又或是人能依靠自己觉悟，还是必须借助外物才能觉悟。
另外，更原教旨的佛教（接近朴素哲学，其目的就是简单的摆脱“苦”），连开坛授法宣称参悟即可觉悟都没有。
前述争端，以及释迦牟尼授法以及一大把配套玄学故事，是其后续与印度教（前身婆罗门教）和伊斯兰教出现信仰争端，为了竞争力才开始的神化佛陀“工程”（这个工程的时间在历史尺度上接近玄奘西行，所以汉传佛教也受影响）产生的，当然这些都是后话。
其次，净土宗进一步简化了信徒标准或者说修行方式，比已经很简化只强调禅定明性（打坐）的禅宗还简化。
你只要心向佛，然后口呼佛号就行了。
比如经典的南无阿弥陀佛（这句用汉语模仿梵语发音而来的话的直译含义为皈命、敬礼那位具有无量光、无量寿的觉悟者佛）就是净土宗的发明。
这让信众哪怕是文盲看不懂经文都能轻易加入修行，直接大规模扩大了信众数量，并成为净土宗另外一个核心思想“凡夫皆可往生”的依据。
pS：作者宗教学水平极为一般，且个人为马克思主义无神论者（支持我党的宗教政策），所以这些背景介绍全为剧情需要，并不包含对宗教人士的任何偏见看法。
此外汉传佛教的发展极为复杂，八大宗派起源时间以及之后的相互关联也极为复杂，远不是作者所记叙内容能解释的，因此上述介绍，作为入门科普其实也并不特别严谨。）