“在新疆维吾尔自治区于田县南部山间盆地中，有一火山群——卡尔达西火山群。
卡尔达西火山群在现代共发现火山锥五处，其中的阿尔帕下火山是中国最年轻的火山。它于1951年5月27日爆发，火山瞬间爆发时熔岩翻滚，火光冲天，持续数日，熔岩顺坡而下，堵塞了克里雅河的两条支流，因而形成了克鲁克库勒和阿什库勒两个熔岩堰塞湖。阿尔帕下火山遗下的火山口深达五十六米，火山锥的锥顶海拔四千九百米，锥高一百四十米，锥体直径六百四十二米。
阿尔帕下火山虽然在火山界只能算小弟级别，但它所在的地理位置却很重要。于田县为新疆和田地区下辖县。和田地区是新疆维吾尔自治区的五个地区之一，驻地和田市。位于新疆维吾尔自治区南隅，南抵昆仑山与西藏自治区交界，北临塔克拉玛干大沙漠与阿克苏相连，东部与巴音郭楞蒙古自治州相接，西部与喀什地区毗邻，西南以喀喇昆仑山为界，同克什米尔接壤。
和田地区在秦汉以前，就有操印欧语系、汉藏语系以及塞人、羌人、月氏人等不同的古老土着民族在这里生存。
你知道奇卡尔达西是什么意思吗？卡尔达西是维吾尔语，意思是着了火的石头。你看这名字起的多形象具体啊！比火山生动多了！石头着火看似不可能却是事实，这不就是炎火之山，投物辄然吗？古文之所以精妙，就在于它可以用几个字把现代汉语成百上千字的意思概括出来，而且更富想象力。
和田地区为古于阗国所在。《大唐西域记》称作瞿萨旦那国。其记述：唐言地乳，取其俗之雅言也。俗语谓之汉那国。匈奴谓之于遁，诸胡谓之豁旦，印度谓之屈丹，旧曰于阗，讹也。又称：瞿萨旦那国，周四千余里，沙碛大半。还记述：昔于阗国王暮年无嗣，于是祈祷天神，请求继嗣。忽见神像前额剖裂，出一婴孩。全国上下欢庆。但婴儿不食人乳。国王恐其夭折，又去神前求助养育之法。突然神前地面隆起一包，形状如乳，婴儿吮饮，长大成人，继承王位，世代相传。因为：于时地乳所育，因为国号。
从突然神前地面隆起一包，形状如乳这段记述你会联想到什么？是不是也是火山呢？火山喷发后遗留的火山锥不就像乳房一样吗？古人把火山喷发描述成一个生动感人的神话故事留存，可见他们对火山喷发没有畏惧，只有感恩。这应该是古人信奉自然崇拜的实证。
话越扯越远了，回归正题啊！如果炎火之山就是现代的卡尔达西火山群，那么史前洪水时期的罗布泊范围应该到达了和田地区，所以《大荒西经》记述罗布泊为弱水之渊，环于昆仑丘之下。昆仑丘上有人面虎身之神，炎火之山有穴居的西王母之国。由此可见西王母之国就在古和田地区。
现代人知晓和田大多因为闻名于天下的和田玉。和田地区古称于阗，藏话意思就是产玉石的地方。秦始皇统一中国的时候，和田玉因产于昆仑山被称为昆山之玉，以后又因位于古于阗国境内而被称为于阗玉。直到清光绪九年（1883年）设立和田直隶州时，才被正式命名为和田玉。
我以前说过《管子·揆度》记述：至于尧舜之王所以化海内者，北用禺氏之玉，南贵江汉之珠。尹知章注：禺氏，西北戎名，玉之所出。
禺氏在尧舜时已经生活在河西走廊及昆仑山下，开采和田玉——禺氏之玉。据考证禺氏就是汉时的月氏，如此推测夸父氏部族中的一部分早在尧舜时期就迁徙到了河西走廊及南疆的和田地区。
现代考古证实古罗布泊附近的人群与其他比邻地区是不同的，造成这种不同的原因是此处的人群在不断的流动改变，没有机会和比邻地区的人群融合。
《北史?于阗传》记述：自高昌以西，诸国等人，深目高鼻。惟此一国，貌不甚胡，颇类华夏。以上记述证明古于阗国人的先祖来自于华夏古人。
《山海经》真的是一部上古奇书！还记得吗？《大荒北经》中记述：夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。为什么夸父要追日景呢？神话故事背后隐藏的真相又是什么呢？
古人的迁徙流动应该比现代要频繁得多。《大荒北经》记述的夸父氏部族生活在成都山附近，我以前推测成都山就是现代的乌拉山。夸父氏部族逐日景于禺谷，其实应该是夸父氏部族向西迁徙寻找新的居住地。夸父氏为啥要迁徙呢？应该和古气候的变化有关。
以前我说过在逐鹿之战前后北方地区已经逐渐由温暖湿润变得寒冷干燥，不利于古农耕人群生活。这也是繁荣了两千多年的红山文化走向衰亡的根本原因。夸父氏居幽陵之地，东南与强大的九黎部族为邻，南邻同样强大的炎黄部族，因此部族欲迁徙也只能向东北和西南迁徙，所以会有夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此的记述遗存。至于夸父氏部族西迁是在逐鹿之战前还是之后，我分析应该在逐鹿之战前就开始了。夸父氏后裔应该就是后来和颛顼争为帝的共工氏部族，也是与蚩尤部族后裔相繇比邻而居的共工氏部族……”
因为说的时间有些长，大脑有些疲劳，思维卡顿，关鑫不得不停下来，以便大脑补氧后脑细胞再次活跃起来。
郎宁生也没有接话。他的脑袋里一下堆积了太多的信息需要时间分类、消化、整理。
“你怎么知道共工氏是与相繇比邻而居？有证据吗？”
一直低头沉思的郎宁生突然抬头看向关鑫问道。
“当然有啊！你知道吗？运城不仅有解池，还有后土祠！后土是谁？她可是夸父的外祖母！
后土祠位于山西省万荣县西南四十公里处黄河岸边庙前村北，是中华神州大地上最古老的祭祀后土（地母）的祠庙。
万荣县位于汾河与黄河交汇处的黄河东岸，地处华北、西北、中原三大地域连接处的山西省西南部，运城市西北部，隶属于山西省运城市。万荣县西濒黄河与陕西省韩城市相望，南屏孤峰山与临猗县、盐湖区相连，东峙稷王山与闻喜县相接，北有峨嵋台地与河津市相邻。”
“是啊！我咋给忘了呢！小时候爷爷带我去过的。我记得后土祠和其他庙宇不大一样嘞！”
郎宁生兴奋地说道，他极力在模糊的记忆中搜寻着关于后土祠的信息。