【春秋战国时期】
孟子胸中的浩然正气尚未平复，那“诛一夫”的雷霆之音犹在回荡，对后世官吏贵族悖逆人伦的愤怒更是已达顶点。
恰在此刻，天幕上“亩产数十石”的消息如另一道天雷那般，劈入他激昂的心神之中！
从而使得孟子亦是出现了刹那的失神，戟指怒斥的姿态也是微微一滞，那双燃烧着正义火焰的眼睛里，猛地迸发出一种极度震惊与难以置信的光芒，仿佛听到了比“率兽食人”更违背他认知常理的事情。
孟子因为之前怒吼而有些沙哑的声音，此刻也是带着震惊道：
“且......且慢！尔等所言何事？亩产......数十石？此言非虚？！！”
孟子猛地收回指向天幕罪魁的手，仿佛要确认什么道：
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。此乃王道之始！”
“一夫百亩，辛劳一年，方得无饥！”
“今竟有物，一亩之地，可抵数十夫之田？”
“此......此非人力，几近神迹！莫非是天降下民，作之君，作之师时，另赐之活民至宝？！！”
这惊人的消息，与他刚刚痛斥的惨状形成了荒谬绝伦的对比，瞬间点燃了他更深的怒火与一种前所未有的、近乎悲愤的激动。
孟子的声调再次拔高，充满了质问天地的力量道：
“仁政必自经界始！然若有此神物，经界之内，产出可增十数倍！谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也！养生丧死无憾，王道之始也！”
孟子再次指向天幕上的饿殍与馊肉，声音因激动而颤抖道：
“既有此可达‘王道之始’乃至‘王道之成’之利器，为何？”
“为何还会庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩？”
“为何还会逼得百姓乐岁终身苦，凶年不免于死亡？”
“此非天灾！实乃人祸！是委而去之，是陷溺其民！是彻头彻尾的率土地而食人肉之罪恶！”
孟子目光如电，仿佛要灼穿天幕时空，看向那些朱门贵族勃然呵斥：
“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”
“今有此可免‘凶岁’之神种，彼辈仍纵情享乐，见死不救，其心之陷溺，已无可救药！”
在极致的愤怒中，孟子的大脑飞速运转，将天幕上亩产数十石的番薯迅速纳入他的仁政体系，并转化为更强烈的行动呼吁。
“夫仁政，必自经界始。今获此物，乃天赐重整‘经界’、实现仁政之良机！此非奇技淫巧，乃仁术也！”
“诸侯之宝三：土地、人民、政事。此物能厚土地，养人民，固政事，实乃国之重宝！”
“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
“若能有国君，能遣勇士，泛舟海外，求得此种，广植于国中，则解民倒悬，易如反掌！其所能得之民望，将远超汤武！”
说到这里，孟子知道自己的话语与身影或许能够像之前那般，再次出现在天幕上，再次看向虚空，仿佛对着当下的各个诸侯国君主喊话道：
“王！何必曰利？亦有仁义而已矣！”
“行此仁义，求此嘉禾，活我兆民，则天下民皆引领而望之矣！孰能御之？”
“若君主不肯为，则民为贵，社稷次之，君为轻！有能志士，当效法伊尹之耕于有莘之野，而乐尧舜之道，以天下为己任，虽布衣，亦当求索此物，以践仁道！”
在一边劝说希望当下各个诸侯国的君主以及能人志士能够出海求此高产粮食的同时，另一边孟子还不忘肯定天幕上流亡的李鸿基：
“得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。”
“后世君主官吏，既已失尽民心，又手握此等活民之宝而不用，反用以自肥或任其腐朽，其罪更甚！”
“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”
“今尔等阻塞仁路，逼民走险，则民之反抗，非是‘诛一夫’，更是为天下开仁路，夺回活民之资！”
“此乃大仁！此乃大义！”
......
正当荀子为人性之极恶与礼法之崩坏而心潮剧烈波动，强抑着怒火闭目不言的时候。
天幕上“亩产数十石”的消息传来，也是让荀子紧闭的双眸倏然睁开。
然而荀子却并未如他人那般显露出狂喜或激动之色，反而脸上肌肉似乎绷得更紧，眼中再次迸发出锐利如刀的光芒，看着天幕审视道：
“......数十石？一亩？哼......荒谬！然......天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ”
“天地生养之道，竟有如此骇人之常？此‘常’......未免太过反常！”
“凡以知，人之性也；可以知，物之理也。”
“此物之理，若果真如此......则以往所知‘地力之有限’，岂非大谬？”
“制天命而用之......莫非真有‘天命’可制，能令瘠土献此厚馈？”
虽然荀子声音依旧冰冷，但是略快的语速，还是透露出了内心的震动。
不过这惊人的可能性，并未让荀子感到乐观，反而像一道强光，照见了他理论中一个更深刻的困境。
“性恶论......吾言人之性恶，其善者伪也。这‘伪’，需靠师法礼义，积伪化性。”
“今有此物，若推广得宜，确可强本而节用，则天不能贫......甚至可富国、足民，使衣食足。”
随即，荀子话锋一转，语气带着一种冷静到残酷的剖析道：
“然！衣食足而后知荣辱？ 观彼朱门！其衣食不足乎？其荣辱何在？其性可曾因足食而向善？非但未曾，反而变本加厉，纵欲无度，视民如草芥！”
“故此物，究其根本，仍是‘物’。”
“君子役物，小人役于物。 若人性之恶得不到教化约束，此物非但不能成为活民之宝，反会成为小人役于物、加速其贪婪、加剧其剥削之凶器！”
“彼辈会因粮多而恤民乎？抑或更觉己身可肆意妄为，而贫民更显‘无用’？”
说到这里，荀子指向天幕上的惨状道：
“届时，恐非损有余以益不足，而是恃有余而益虐不足！”
“这亩产数十石之粮，或会填满更多朱门粮仓任其腐烂，而路边白骨......或许能多得几粒馊饭？此乃更大之悲剧！”
然而，荀子终究是务实的。
即便他一直认为人性本恶，但是在极度的冷静与悲观中，依然看到了工具的价值。
“然则......法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。 此物亦然。其吉其凶，全系于‘人’。”
“若能有明君贤臣，以礼法为先导，严格控制此物之分配，将其真正用于养万民，而非肥硕少数，则此物，或可成为礼义之道得以推行的一大助力，至少......能扫清‘饥寒起盗心’这一最基础的障碍。”
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
“化性起伪，或许亦可从‘先足民食’这一步开始积累？”
最终，荀子沉吟道：
“海外......青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
“或许海外之地，确有我所不知的‘物之理’......值得一探。”
“然切记！探索之心，需与敬畏之心、礼法之念同行！”
“若只为求利而去，与彼辈逐利之商贾何异？需为求知而去，为制天而用，以利天下而去！”
在荀子看来这“亩产数十石”的番薯，首先不是一个农业问题，而是一个巨大的人性与政治的试金石。
它有可能为万民带来巨大的福祉，也更有可能在“性恶”前提下可能引发的更大灾难，甚至照出人性更深的幽暗。
在追求“亩产数十石”的番薯的同时，必须与强大的礼法建设和道德教化同步，否则最后也不过是抱薪救火罢了。
......
正当墨子为天幕无应、无法亲诛暴政而憾恨，不得不将一腔救世热忱寄托于竹帛传承时。
天幕上那“亩产数十石”的消息如一道霹雳烈火，瞬间将他心中残存的些许遗憾烧得灰飞烟灭，取而代之的是一种近乎颤栗的、极致的震惊与狂喜！
墨子原本因愤怒而须发箕张的脸庞，此刻因这巨大的希望而焕发出骇人的光彩，目眦虽仍裂，其中却不再是纯粹的愤怒，而是如同发现稀世巨矿般的炽热光芒！
甚至墨子几乎要再次跳起来，但这次不是出于愤怒，而是出于一种发现“兴天下之利”终极武器的激动！
“什——么？数十石？！一亩之地？天幕！此言可真？！！”
墨子猛地扑向天幕方向，仿佛想要抓住那虚无的讯息。
仅仅一瞬的狂喜过后，墨子眼中立刻被无比的决绝和行动意志所充斥。
“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害！ 此物！此物若非‘天下之利’，何为利？！！”
“若能广植，饥者不得食之巨患，岂非可除其大半？！！”
对于墨子而言，这不再是空谈的议题，而是必须立刻付诸实践的、最伟大的“非攻”事业！
随即墨子没有丝毫犹豫，转身对身后墨家弟子，声震屋瓦道：
“即刻传令！停止一切非紧要机关制作！集合所有善造舟楫、通晓水文、敢于涉远之弟子！”
“摩顶放踵利天下，为之！此次，非为守城，非为非攻，乃为求种！”
“造船！造能抗风浪、越大海之坚船！备足粮水、罗盘、以及交换之物！吾要亲率尔等，出海西行，寻那吕宋之地，求此‘番薯’神种！”
墨子目光灼灼，仿佛已看到未来道：
“志不强者智不达，言不信者行不果。 吾等今日之言，便是他日之行！必取此种而归！”
“此物耐旱耐瘠，产量骇人，正是普惠天下、活命救荒之无上宝器！”
“得其种，广植于华夏，则强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，方有坚实之基！此乃兼爱之实学！”
说到这里，墨子再次看向天幕上那浪费的粮食和饿死的饥民，语气变得更加沉痛而坚定：
“朱门倒掉的，是民脂民膏！路上饿死的，是吾兄弟姊妹！”
“今既有此一线生机，墨家若不能为之奋身以赴，有何面目自称‘以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极’？”
“兴天下之利，除天下之害，此物便是当下最大之利！”
“海外夷狄之地，若有此宝，吾等便以华夏礼器、丝帛、技艺换之！若彼不与......”
墨子略一沉吟，随即便斩钉截铁道：
“若彼不与，亦不可强夺，当以诚心、以毅力感之、以重利诱之，务必求得！ 墨家非攻，亦非迂腐！为天下苍生计，此行之必也！”
最后，墨子看向身后的一众墨家子弟道：
“诸弟子！此行艰险，九死一生！然利人乎，即为；不利人乎，即止！”
“此乃利天下万世之大业，虽死不辞！”
“若吾等不幸殁于海上，后来者当继吾之志，必使此种归于中土！”
“若得天佑，成功携种而归，吾墨家之名，岂止于守城？”
“吾等将为天下播下活命之种，此功业，远超百万雄兵！”
墨子言罢，手中非攻之剑铿然入鞘，取而代之的，是仿佛能劈波斩浪、直指海外的无穷决心。
对对于墨子而言，这“亩产数十石”的番薯，就是实现“兼爱”理想最直接、最有力的工具，值得他用尽一切力量、甚至生命去争取。
......
农家许子正为天幕所示“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的惨状而捶胸顿足，痛心于“贤者与民并耕而食，饔飧而治”的理想与现实之间的巨大鸿沟时。
天幕上那“亩产数十石”的消息如同九天甘霖，轰然灌入他几乎绝望的心田！
许子先是猛地一呆，仿佛听到了最不可思议的神话，随即，一种近乎癫狂的、纯粹的狂喜瞬间淹没了他！
作为一生都致力于农耕研究，追求“播百谷，劝耕桑，以足衣食”的他，比任何人都更清楚这个数字意味着什么。
随即许子扔掉手中的耒耜，激动得手足无措，声音更是因极度兴奋而尖锐颤抖道：
“天......天佑稼穑！天佑农家！天佑万民啊！”
“数十石！一亩！神农氏显灵乎？后稷公降世乎？！！”
许子扑倒在地，近乎癫狂地摩挲着脚下的泥土，仿佛那神种已在手中道：
“若得此物，何愁衣食不足？何愁饥馑横行？圣人之治，必使菽粟如水火，今竟真有此物可达至境乎？”
在狂喜之后，许子脑中瞬间只剩下一个念头：不惜一切代价，得到它！
随即许子猛地跳起来，目光灼灼，充满了农家学者罕见的、近乎偏执的行动决心。
而后，许子语速极快，带着不容置疑的决断，对身边的农家弟子门徒道：
“快！快收拾所有谷种、农具、记载农事的竹简！吾等倾其所有，也要换得此神种归来！”
“然海外路远，非我农家所能独往！需得寻帮手！”
说到这里，许子眼中精光一闪，立刻有了主意道：
“墨家！墨翟巨子主张‘兼爱’、‘非攻’，重‘兴天下之利’，必不忍见此活命之宝流落海外！其弟子更擅守城器械，或可助造坚船！”
“公输家！公输班（鲁班）之巧技，天下无双！造舟楫、制机括，正需其力！彼虽常与墨家相争，然此乃利天下万民之事，非为攻战，或可说服！”
许子一边激动地踱步，一边规划着说道：
“吾这就亲去拜会墨家与公输家，陈明利害！我农家愿出所有的农耕技艺、良种辨识之法为资，只求合力造大船，赴海外，求此‘番薯’之神种！”
“贤者与民并耕而食！此次，非为并耕，乃为求种，以求万世之足食！此乃农家之天职！”
话语间，许子仿佛已经看到了那丰饶的未来，向着虚空，向着弟子们，热烈地描绘起来：
“若得此种，广植于天下，则五谷不绝，而百姓有余食也！”
“届时，布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若或许真能实现！人人得饱暖，则天下可趋于至治！”
“孟子尝讥我言‘必自为而后用之’，然若得此物，‘自为’之效，将千倍万倍于以往！”
“看那时，还有何人敢轻贱稼穑之事？！”
随即，许子也是再也按耐不住道：
“一刻也不能等！”
“吾这就出发！尔等速去准备！告知诸国农人，我农家将不惜一切，为天下求此活命之种！”
“若成，则天下无饥！若败......”
许子顿了顿，语气无比坚定道：“农家之道，在于身体力行！为求此道，虽九死其犹未悔！”
说罢，许行便迅速收拾东西准备去寻墨家与公输家合作。
此刻，许子那平日里专注于土壤稼穑的身影，却充满了一种为理想而奔走的狂热与决绝。
对于许子而言，这“亩产数十石”的番薯，不再是简单的粮食，而是实现农家“足食”理想、证明农耕价值的终极答案，值得他付出一切去追寻。
......
而先秦诸子的话语与身影，也是再度短暂、逐一地出现在天幕上。