提到瀛洲早期婚姻的独特性，“走访婚”三字便可精准概括。
瀛洲最早的居民，沿着北亚与南亚两条迁徙路线汇聚于此。
经过漫长的族群融合，在弥生时代来临前，逐渐形成了拥有共同语言与习俗的诸多部落。
此时的瀛洲，正处在母系氏族公社向父系氏族公社过渡的关键阶段，原始公社制度已显露解体的迹象。
当时的瀛洲社会，生产力水平极为低下，民众连基本的温饱都难以保障，更谈不上积累剩余财富与私有财产。
数百个部落各自为营、相互争雄，战乱频仍，却始终未能孕育出统一的邦国形态。
生产工具也极为简陋，多是木刀、木犁与木棍；
从中原传入的铜器、铁器数量稀少，原住民仍依赖刀耕火种的原始耕作方式，文字更是一片空白。
与之形成鲜明对比的是，同一时期的华夏大地早已迈入铁器时代，青铜器与铁器的应用十分普遍。
早在秦朝，华夏便完成了文字、度量衡与道路宽度的统一，国家也从奴隶制社会稳步迈入中央集权的封建社会，文明发展程度远超瀛洲。
正是瀛洲这种原始的社会形态与低下的生产力，加之人们对生育认知的局限，使得性行为常与繁衍后代、维系氏族存续直接挂钩，相关约束极为宽松。
此时的男女之间并无婚姻制度的束缚，即便结为伴侣也不共同居住，而是由男方定期前往女方家中“走访”，婚姻关系松散。
这种模式下，孩子往往只知其生母，却无从知晓生父是谁。
直到弥生时代后期，随着社会的演进，这种从母系氏族社会向父系氏族社会过渡的态势才逐渐明晰，“走访婚”的局面也随之慢慢发生改变。
而此时的瀛洲，瘟疫与战乱交织，人口凋敝稀少。
尽管当地已推行奖励生育之策，但医疗卫生水平尚处萌芽阶段，婴儿与产妇死亡率居高不下，人口增长依旧步履维艰。
青云道长洞悉此困境后，立即将情况禀报徐福，并提议借神社揭幕仪式大做文章，以破当前困局。
徐福听罢问道：“道长有何具体谋划？”
青云道长从容应答：“如今造神与建社之事已成，我计划在揭幕仪式上推行三件要事：
其一，官宣全新神学理论——五行终始说。
我们将在南方部落联盟的根基上，筹建一个新邦国。
南方属火，火象征兴旺繁盛，因此新邦的服饰、礼器皆以红色为尊，神社前的牌坊也需采用红色，以应火德之象。
其二，向民众昭告新神降临——天照大神。
此神乃天界之主，世间万神皆需俯首遵从。
因瀛洲地处华夏之东，是太阳最早升起之地，故天照大神亦可称太阳神，护佑瀛洲晨光永耀。
其三，为新社定名‘福利神社’。
‘福’字取自徐大人之名，既显尊崇，亦寓意借神社之力为百姓谋福祉。
此前我们除瘟疫、开仓赈灾、垦荒种粮、兴学治愚，已让本地百姓与逃难难民深受其益，往后更要将这份福祉延续下去。
另外，之前婚配的那些童男童女，受孕者寥寥无几，想来是他们年纪尚幼，对男女之事、夫妇人伦懵懂无知。
因此我打算以神社为依托，向他们传授房室之道、夫妇伦理，助力提升生育率。
常言道人多为王，唯有人气旺盛，方能汇聚财气，瀛洲才能真正走向兴旺。
同时，我们还将借神社向百姓讲授神学要义，教他们识神、尊神、敬神、祭神，让神灵住进每个人心中，常怀敬畏之心。
不知徐大人对此计划是否认可？”
徐福闻言颔首称赞：“此计甚妙！看来你们几位师兄弟确实费心筹谋了。
三日之后便是福利神社揭幕之期，这是瀛洲第一座神社，仪式务必办得隆重盛大、神圣庄严，要让全体百姓心中有信仰、对神灵存敬畏，成为心怀虔诚的信众。
我已吩咐胡大海全力配合你，届时我也会亲赴现场。”
三日后，福利神社前已是人山人海。
民众循着木质门楼状的框架步入神社广场，广场尽头便是神社大殿，殿内供奉的神灵塑像被红布严严实实遮盖，更添了几分神秘感。
青云道长先行焚化神符，手持长剑挥舞作法毕，高声宣告：“接下来，恭请神道天师徐福，宣读建立福利神社的告天祭文！”
徐福身着道袍，稳步走上神坛，展开祭文，声音洪亮地诵念：“皇天后土，天地诸神在上！
徐福不才，承蒙皇恩领受使命，统率万众远渡重洋，寻访仙药。
途中历经千难万险，奈何仙踪难觅，最终滞留瀛洲。
此地彼时多灾多难，百姓深陷困苦，我心忧救民于水火，时常寝食难安，幸得皇天庇佑。
如今瀛洲战火已息，灾害尽除，五谷渐丰，天地归于安泰。
为教化万民、造福苍生，保后世万世太平、子孙繁茂，特建此神社，恭请天照大神降临，统领八百万诸神各守其职，护佑瀛洲社会和谐、万民安康。
谨以此祷告上苍，望神灵垂鉴！”
祭文宣读完毕，徐福与青云道长一同上前，缓缓揭开神灵像上的红布。
天照大神端坐殿中，面容庄严肃穆，令在场民众无不心生敬畏。
回想徐福的船队当年刚到瀛洲的时候，这里还处于弥生时代，“走访婚”是当地主流婚俗。
后来，随着农耕文明逐步发展，父系氏族势力渐起，婚姻模式开始从“从妻居”向“从夫居”过渡，但女性在农业生产与家庭经济中依旧占据重要地位，并未完全依附男性。
再加之连年战乱导致大量男性士兵殒命沙场，瀛洲男女比例严重失衡。
为提升生育率以维系族群存续，当地在两性关系上约束较少，男女多偶现象普遍存在。
正因如此，徐福一行人初到之时，若想直接照搬秦朝的婚姻习俗来规范当地男女关系，既不合时宜，也难以推行。
可若完全放任当地旧俗不改，又不利于社会秩序的长远构建。
权衡之下，徐福决定召集当地社会贤达与各部落酋长，共商婚俗与社会治理的改良办法。
徐福看了看座中诸位，开口说道：“今日召集各位本地贤达与部落首领，其实是为了商议一件很重要的事——有关继承权的问题。
我先向大家请教，听说这里的男女结合较为随意，多无固定伴侣，这是否导致了父亲难辨亲子、子女不识生父的情况？
若真是如此，将来我奖赏有功将士与官员金银珠宝、田宅爵位时，其后代如何顺利继承便成了难题；
往后孩子们想要祭祀生父，也不知该向谁祭拜。
因此，我想对本地婚俗稍作改良，不知各位意下如何？”
话音刚落，本地贵族春山便率先起身响应：“我完全赞同徐大人的主张！
本地婚俗确有不少积弊，早该革新了。
只是具体该如何改动，徐某一时未能想出周全之法，还请徐大人指点明路。”
徐福却摆了摆手：“诸位深耕本地多年，对风土人情更为熟悉，不妨先听听你们的见解。
石井，你有何想法？”
石井略一沉吟，坦诚道：“这事我之前没有仔细想过，徐大人见多识广、阅历深厚，不如您先定下方向，我等再补充完善。”
“既然如此，那我便先抛砖引玉。”
徐福缓缓说道：“我认为可以参照秦朝的制度，以婚姻的方式将男女关系固定下来。
眼下瀛洲女多男少，为了帮助族群繁衍，可以允许男子娶多位妻子。
如此一来，子女的血缘关系便能清晰界定，以后财产与爵位的继承难题自然也迎刃而解。
当然，新规矩刚推行的时候，肯定有人一下子接受不了，咱们可以先给段时间让大家适应适应；
至于普通老百姓，一下子让他们改掉老习惯，估计会觉得不方便。
我建议，老百姓这边可以先不急着实行，给个五年的缓冲期，慢慢过渡。
大伙儿觉得这个办法行得通吗？”
“徐大人这个办法非常好！”
木村随即补充道：“我有一浅见：官员和将士中，如果有人拒不遵守这一规定，即便立下功劳，也不授予其金银奖赏与爵位。
如此一来，便能督促官员与将士带头践行新的婚姻制度，为百姓树立榜样。
对于普通百姓则可以放宽松些，给他们足够时间接纳新俗，慢慢养成文明的婚姻观念。”
木村话音落下，在座众人纷纷点头称是，都认可这个办法。
徐福见状，当即吩咐胡大海将这一规定拟定为法规，张贴告示公之于众。
此时，随船队而来的秦朝人中，不乏一些仕途无望、心灰意冷之辈。
他们难抵瀛洲本地旧婚俗的浸染，不愿被固定婚姻所束缚，便依旧沿用“走访婚”的老办法，屡屡违反徐福定下的新规，成了新俗推行中的“绊脚石”。
面对这种短期内难以彻底扭转的现象，徐福也只能暂且睁一只眼闭一只眼，容其慢慢转变。
瀛洲因常年战乱，留下了众多年轻的寡妇，她们拖着年幼的孩子，有的还尚在襁褓，独自撑起了家庭的重担，既要拉扯孩子长大，又要谋生度日，日子过得格外艰难。
一日，徐福在李凡等人的陪同下，前往沿海一带视察。
途中，他见到了令人动容的一幕：不少渔民未带任何潜水装备，仅凭肉身潜入几十米深的海里，捕捞鱼贝、海草等海产品。
而从事这份高危苦差的，大多是当地妇女，人们称她们为“海女”。
此时的瀛洲尚无任何先进的生产工具，渔民们为了糊口，只能靠这种原始又危险的方式讨生活。
海女们捕捞的物产十分丰富，既有鲍鱼、蝾螺、淡菜等贝类，也有石花菜、裙带菜、海带等可食用的海草，还有能用来制作浆糊与肥料的鹿角菜。
她们的劳作节奏极为紧凑，一天要出海作业三次，每次持续两小时。
这两小时里，海女们需连续潜入海中十几次，每次浮出水面后，也只能靠在船边短暂歇息片刻。
因在海水中长时间浸泡，无论春夏秋冬，每次作业结束后，她们总要凑到船上的火炉旁，或是上岸点燃篝火，借微弱的暖意驱散刺骨的寒意。
劳作时，海女们头上扎着布巾，身着简单的上衣与短裤，捕捞贝类时，仅靠一把硬木制成的撬具费力挖掘，其中的艰辛，肉眼可见。
见此情景，徐福心中满是同情。
他转头对身边的人说道：“这些海女，还有那些独自抚养孩子的寡妇，日子过得实在是太苦了。
咱们从秦朝来的人里，还有不少未婚的男子，他们不妨娶这些寡妇为妻，也可按此前定的规矩一夫多妻，与这些女子一同分担生活的重担。
如此一来，既能让秦人与当地人通婚融合，渐渐情同骨肉、成为一家人，又能多生育子女，缓解瀛洲人口稀少的难题。
特殊时期当行特殊之策，这样做，于国于民都是好事啊。”
徐福将想让秦朝男子娶瀛洲女子、共担生计的计划提交朝务会议商议，大家听完后都觉得这个办法贴合瀛洲当下的实际困境，一致同意即刻推行。
此时的瀛洲，女性地位普遍不高，核心症结在于男女比例的严重失衡——通常为1:5，部分地区甚至达到1:7。
“物以稀为贵”的规律在此尽显，当地男子成了稀缺的“香饽饽”。
加上这个地方本来就没有一夫一妻制的约束，家里条件好的男人，大多能娶三四个老婆，有的甚至能娶更多。
在这样的背景下，随徐福船队而来的秦朝男子，刚踏上瀛洲土地便成了当地女子追捧的对象。
瀛洲女子偏爱秦地男子，是因为本地男子大多身形矮小，而秦朝男子出发前都经过精心挑选，个个身强力壮、高大威猛，浑身透着男子汉的阳刚之气，自然深得她们青睐。
另一边，秦朝男子也对瀛洲女子心生好感——她们既有风情万种的灵动，又有柔情似水的温婉，待人体贴入微。
一来二去，男女双方心意相通，徐福所提的秦瀛通婚之策，无需过多推动便顺顺利利地落地实施了。