司马迁（西汉史学家）：“其‘直’可传史，其‘愚’可警世”
“我写《史记》，最看重‘人物本心’——魏徵冒死谏言，不是为自己谋官，是怕李世民走歪路、百姓遭罪，这份‘以天下为己任’的忠，比那些‘曲意逢迎’的臣子珍贵百倍，够得上‘列传’里的典范。但他也有‘愚’处：明知李世民是君主，却不懂‘委婉进言’的智慧，好几次把皇帝逼得想杀他，若不是长孙皇后劝和，他早成了刀下鬼。忠臣不仅要‘敢谏’，更要‘会谏’——当年商汤的伊尹、周文王的吕尚，劝君主时都懂‘引经据典、循序渐进’，既让君主听进去，又不伤君臣和气。我要是写魏徵，会把他的‘直’和‘愚’都记下来，让后人知道：谏言的价值，不仅在‘说什么’，更在‘怎么说’。”
杜甫（唐代诗人）：“其心昭日月，其名震千古”
“我漂泊西南时，常听人说魏徵的故事，每次读到他的《十渐不克终疏》，都忍不住感叹——这哪是奏折，分明是一个臣子掏心掏肺的‘报国书’。他劝李世民‘别奢靡、别穷兵黩武’，不是为了自己，是为了天下百姓，为了贞观盛世能长久，这份‘以民为本’的初心，比那些只懂吟风弄月的文人强太多。后来我写《蜀相》怀念诸葛亮，总想起魏徵——两人都是‘鞠躬尽瘁，死而后已’，诸葛亮为兴复汉室累死，魏徵为匡正君过直言，虽领域不同，却都是‘千古忠臣’的模样。现在朝堂上，像魏徵这样敢说真话的人太少了，要是多几个他这样的臣，百姓也能少些疾苦。”
王安石（北宋改革家）：“其‘忠’可佩，其‘守’可叹”
“我推行变法，靠的是‘敢破敢立’，魏徵劝李世民‘轻徭薄赋、任人唯贤’，也是在‘破旧规、立新政’，这份务实劲，我很佩服。但他太‘保守’——只敢在‘现有制度里挑错’，不敢‘打破制度谋变革’。比如他劝李世民‘别修宫殿’，却没想着‘改革财政制度，让朝廷既能办大事，又不耗民力’；他举荐寒门子弟，却没想着‘彻底打破世族垄断，建立完善的选官制度’。我搞青苗法、募役法，是要从根上解决问题，不是只靠‘谏言’让皇帝收敛。魏徵要是生在我朝，或许会支持变法，但肯定不敢像我这样‘得罪既得利益者’，他的‘直谏’能治标，却治不了本，终究成不了‘变革之臣’。”
海瑞（明代清官）：“其‘骨’我师，其‘度’我学”
“我一生以‘直言敢谏’为信条，魏徵就是我的榜样——他敢当着李世民的面说‘陛下不如早年英明’，我也敢给嘉靖皇帝上《治安疏》，骂他‘沉迷修道、荒废朝政’，这份‘不怕死’的风骨，是臣子该有的样子。但我也学他的‘分寸’：他谏言虽刚，却始终‘以护君、护民为目的’，从不说‘颠覆皇权’的话；我骂嘉靖，也只说‘陛下改了就还是明君’，从不敢越‘君臣之分’的线。现在有人说我‘傻’，像魏徵当年也被人说‘愣’，可要是臣子都怕得罪皇帝、不敢说真话，那天下百姓的苦，谁来替他们说？魏徵用一生证明：‘直谏’不是‘找死’，是‘为君、为民找活路’，这份初心，我一辈子都要守着。”
曾国藩（晚清名臣）：“其‘忠’可嘉，其‘术’不足”
“我治政带兵，讲究‘刚柔并济’，魏徵的‘刚’——敢说真话、不怕得罪人，我很佩服，当年我弹劾湖广总督官文，就是学他‘为了国事不计个人安危’。但他的‘柔’——处理君臣关系的智慧，差得太远。他好几次把李世民逼得动杀心，全靠长孙皇后解围，这不是‘会谏’，是‘不懂自保’；我劝咸丰皇帝‘别沉迷享乐’，从不说‘陛下错了’，只说‘臣以为此时当以国事为重’，既说清道理，又给皇帝留面子。忠臣不仅要‘敢为’，更要‘能为’——要是像魏徵那样，动不动就把君臣关系搞僵，就算有再好的建议，皇帝听不进去，也白费力气。他要是懂‘刚柔并济’，或许能帮李世民做更多事，也不至于落得‘死后墓碑被推倒’的波折。”
程颐（北宋理学家）：“易主背君，其罪难掩”
“君臣之义，乃王道伦理之根本，一旦缔结，便需生死相守。魏征初事太子建成，已立君臣名分，建成既亡，他当殉节以明志，或归隐以守节，怎可转身事奉杀主仇人李世民？此等‘易主事仇’之举，早已突破臣道底线，按儒家礼法，实为当诛之罪 。
世人皆赞其直谏之功，却忘了‘忠’的本质是‘专一’。他对李世民的谏言再恳切，也掩盖不了对旧主的背叛。孔子赞管仲辅桓公成霸业，是因管仲存华夏之礼，而非赞其易主之行；魏征不过是借谏言博‘忠臣’之名，实则是投机取巧的‘贰臣’。所谓‘有善有恶，不能相掩’，他的直谏之‘善’，终究洗不掉背主之‘恶’，后世当以其为戒，而非奉为楷模。”
司马光（北宋史学家）：“忠在利民，非在殉主”
“程伊川（程颐）苛责魏征‘易主’，未免胶柱鼓瑟。春秋时管仲事公子纠，纠死而辅小白（齐桓公），孔子非但不斥其过，反而称其‘仁’，正因管仲以一人之身安天下苍生 。魏征之事，与管仲何其相似？他初随李密、后归建成，皆因未遇能安天下之主；李世民虽杀建成，却有治国之才、纳谏之量，魏征转事之，非为个人富贵，实为借其力行仁政、救民于水火。
我修《资治通鉴》时，特意增补魏征为建成送葬的细节——他虽事新君，仍念旧主之恩，这份分寸恰见其本心。所谓‘忠’，并非愚忠于一人，而是忠于天下社稷。他一生进谏二百余次，皆在劝太宗轻徭薄赋、任人唯贤，最终成就贞观之治，使万民安居乐业，此等‘大忠’，远胜殉主的‘小义’。后世论史，当观其功、察其心，而非拘于小节。”
苏轼（北宋文学家、政治家）：“谏有术则功成，心无私则名立”
“读魏征《十渐不克终疏》，见其直指太宗之过，字字恳切如家人语，方知‘直谏’非逞匹夫之勇，需有雷霆之胆，更有经纬之才。他劝太宗‘兼听则明’，恰如我当年上书论新法之弊，皆以‘为国为民’为初心，这份不顾个人安危的赤诚，是为官者最可贵的风骨。
但魏征之智，更在‘谏术’之妙。他虽犯颜直谏，却从不离‘致君尧舜’之目标——反对修宫殿则引隋亡之鉴，反对厚嫁公主则据礼法之规，总能以史为据、以理服人，而非空言指责。我当年论事，若能学其‘刚而不猛、直而有术’，或许能少遭贬谪之苦。他以‘无私之心’行‘有术之谏’，既让君主纳言，又成就自身之名，此等境界，堪称‘古之良臣’的典范。”
朱熹（南宋理学家）：“节有亏而功可补，心可嘉而道未纯”
“魏征之过，在于初节有亏——事建成而不能死，转而事太宗，虽有‘安天下’之名，终难脱‘趋利避害’之嫌。