共生号驶离“终始相循域”残留的暖金淡紫光带，舷窗外的“因果相应域”随即铺展——域之核心悬浮着“因之种”与“果之实”：因之种似翡翠雕琢的籽实，表面布满“缘起”“根基”“动因”的光纹，光纹流转时如破土的嫩芽，触之如握新生的希望，带着“始因启缘”的因；果之实若琥珀凝成的果实，周身缀着“缘成”“显现”“回应”的暗纹，暗纹闪烁时如成熟的光晕，触之如抚圆满的馈赠，带着“果承因生”的果。
林默循着因之种的翠光走向籽实，指尖轻触光纹——莹绿的光顺着掌心漫开，种旁浮现出“执因弃果”的虚影：一工匠痴迷“夯实原料”，坚信“只要原料上乘，成品自然完美，工艺细节不过是多余的点缀”。他斥重金收购高岭土、蚕丝线，却从不钻研烧瓷火候、绣线密度：瓷坯烧时火候忽高忽低，绣线绷时松紧不一。起初，他因“原料精良”引得买主期待，可日子一久，烧出的瓷布满裂纹，绣出的纹样松散脱落，买主纷纷退货，工匠看着满堆的好原料与残次品，满是“困于因基，失其果成”的茫。“这因之种，怎少了份果的承？”林默正沉吟，果之实的暗纹光悄然漫来，与因之种的翠光缠成相应的带，虚影骤然清明——工匠醒悟后，仍珍视因的根基（守因之缘），却开始重视果的促成：他先研究“原料特性与工艺适配”，高岭土需慢火细烧，蚕丝线要匀力绷绣，再按“选料—定工艺—出成品”的序操作。改良后，他的瓷绣物件既存原料的精良，又有成品的完美，不仅赢回买主，还总结出“因适配果、果映因质”的规律，因的缘有了果的成作证，再无先前的空耗。
“因是果的起，执因的基，若失了果的成，只是空悬的缘。”林默从因之种掬起一捧翠光，洒向果之实——光落实时，琥珀的暗纹光立刻将其裹住，化作“缘起果成”的光团，“就像技艺的因果：甄选原料、摸索动因是因（始因启缘），精进工艺、促成成品是果（果承因生），这份因的缘里藏着‘以果证因’的智，才不是盲目的守；若只沉迷夯实因基，不愿促成结果，因便成了无的放矢的种，连‘技艺落地’都难成，最终易陷徒劳无功；若只盲目追求结果，不懂夯实因的根基，果便成了无源之水的影，连‘技艺持久’都难保，最终易陷昙花一现。”
沈翊追着果之实的琥珀光走向果实，掌心轻按果身——暖黄的光顺着掌心漫开，实旁浮现出“执果弃因”的虚影：一学者执着“追求成果”，坚信“只要论文发表、着作出版，研究过程不过是无关紧要的铺垫”。他为求快速出成果，抄录他人观点、编造实验数据，论文虽接连发表，却无半点自己的研究。起初，他因“成果丰硕”获一时赞誉，可日子一久，抄袭编造的漏洞暴露，学界哗然，他的着作被下架，学者对着满架空有虚名的“成果”，满是“困于果表，失其因质”的愧。“这果之实，怎少了份因的起？”沈翊正思索，因之种的翠光缓缓漫来，与果之实的琥珀光织成相应的网，虚影瞬间明朗——学者醒悟后，仍尊重果的呈现（守果之成），却开始重视因的缘起：他从头开展研究，“确定方向—实地调研—严谨论证”，每一步都扎实推进，再撰写论文。革新后，他的成果虽少却精，既存研究的深度，又有结论的可信，不仅重获学界认可，还提出“果质映因、因实生果”的见解，果的成有了因的缘作基，再无先前的虚浮。
“果是因的成，执果的显，若失了因的起，只是虚浮的表。”沈翊从果之实舀起一捧琥珀光，撒向因之种——光落种时，翡翠的翠光立刻将其托住，化作“果映因生”的光点，“就像学问的因果：确定方向、扎实调研是因（始因启缘），得出结论、发表成果是果（果承因生），这份果的成里藏着‘以因证果’的明，才不是盲目的求；若只沉浸追求成果，不愿夯实研究过程，果便成了欺世盗名的空壳，连‘学问真义’都难成，最终易陷学术不端；若只盲目钻研过程，不懂总结呈现成果，因便成了埋土的宝藏，连‘学问传承’都难寻，最终易陷孤芳自赏。”
因之种与果之实的交界，矗立着“相应台”——台的台面是因之种的翡翠所铺（因，缘的基），莹绿的台面刻满“顺势缘起”“夯实根基”的光纹，能为台筑牢“始因启缘”的因，让因的缘有坚实的托；台的台座是果之实的琥珀所筑（果，成的骨），暖黄的台座缀着“循理果成”“显映因质”的暗纹，能为台面的莹绿添上“果承因生”的果，让因的缘不致成空悬的起。
就像治国的因果：体察民心、制定良策是因（始因启缘），政策落地、民生改善是果（果承因生），因的缘为果的成提供方向，果的成为因的缘验证价值；若只重政策制定（因），不愿推动落地（果），因便成了纸上谈兵的空文，连“治国实效”都难成，易陷政令虚设；若只重民生表象（果），不懂夯实政策根基（因），果便成了昙花一现的假象，连“长治久安”都难保，易陷根基动摇，因果相应，才成治国的稳。
相应台的正中悬着“因果鼓”——鼓面是因之种的翡翠所制（因，量缘的尺），莹绿的鼓面刻着“缘起”纹，敲响时会显“因之范围”的刻度；鼓槌是果之实的琥珀所磨（果，量成的准），暖黄的鼓槌嵌着“果成”纹，敲击时会添“果之尺度”的准。鼓的相应需因果相合：鼓面的刻度（因之种）需借鼓槌的准（果之实），才能让缘起的根基有果成的验证；鼓槌的准（果之实）需借鼓面的刻度（因之种），才能让果成的显现有缘起的支撑。若只制鼓面无鼓槌（执因弃果），鼓面便成无成的空基，量缘时只会盲目投入，最终因无果而耗；若只磨鼓槌无鼓面（执果弃因），鼓槌便成无起的孤显，连量成的意义都没有，最终因无因而虚，唯有尺准相合、缘起果成，才能敲出“因不虚、果不浮的稳”。
“执因派筑的‘纯因阁’，全用因之种的翡翠砌阁，阁内遍覆翠光，连果之实的暗纹光都未设，”林默调出台的残影——莹绿的阁体在境中显空耗，翡翠持续释放光纹，阁内星灵只顾夯实因基，却无促成结果的意识，最终因失了果的成，阁体因无验证的虚陷入崩塌，碎玉混着莹绿的光堆成零散的块，“他们说‘因是根，果是叶，唯因便得实’，结果阁因失了果的成（果承因生），连缘起的因都成了空悬的缘，因成了无成的耗。”
沈翊指着果之实的实下——那是“纯果庐”的残迹，暖黄的琥珀碎成光点，点上还留着暗纹光，庐内只余虚浮的虚影。“执果派造的‘纯果庐’，只用果之实的琥珀筑庐，庐内连因之种的翠光都未嵌，”他拾起一缕带光的虚影，影在掌心很快凝成空泛的壳，“他们说‘果是花，因是土，唯果便得显’，结果庐因失了因的起（始因启缘），连果成的显都成了虚浮的表，最终因无因而空化作泡影，果成了无基的虚。”
因果鼓旁立着“相应碑”：碑体正面是因之种的翡翠所铺（因，记缘的则），刻着因果相应的义——“因是果的起，果是因的成”；碑体背面是果之实的琥珀所嵌（果，记成的态），琥珀能将正面刻字映成温润的实影，刻字的因与映形的果在碑上相叠，似把“始因启缘”的因与“果承因生”的果缠成一体。碑的光随因果消长而变：因之种过盛时，果之实的暗纹光会漫过碑面（果证因的虚）；果之实过盛时，因之种的翠光会透出碑缝（因撑果的浮）。
就像治家的因果：勤俭持家、和睦相处是因（始因启缘），家业兴旺、家族和睦是果（果承因生）；无“家业兴旺”的果，治家的因便成了无盼头的苦，易失家庭动力；无“勤俭和睦”的因，持家的果便成了无根基的福，易失家庭温度，因果相应，才成家庭的兴。
相应台深处走来位守护者——衣袍左半是因之种的翡翠纹布（因，缘的饰），布面凝着翠光，因却不显空耗；右半是果之实的琥珀纹纱（果，成的裹），纱面缀着暗纹，果却不显虚浮。胸前挂着“相应佩”：佩的内环是因之种（因，缘的芯），外环是果之实（果，成的框），因的缘为果的成拓坚实的路，果的成为因的缘立验证的基，翻转佩时，莹绿的缘与暖黄的成会缠成相应的环，似把因果相应的理连成链。
守护者将相应佩递给沈翊，佩在掌心轻转，翠光与琥珀光恰好相融。“因不是果的累，果不是因的缚，”守护者的声音如因果鼓的轻鸣，因不虚耗、果不浮显，“因是果的‘起’——让果有生成的根基，不致成虚浮的表；果是因的‘成’——让因有验证的价值，不致成空悬的缘。就像修身的因果：勤学善思、严于律己是因（始因启缘），品德提升、能力精进是果（果承因生）；无‘品德能力’的果，修身的因便成了无意义的苦，易失前进方向；无‘勤学律己’的因，修身的果便成了无根基的得，易失本心坚守，因果相应，才成人生的实。”
沈翊将相应佩放在存在之花旁，佩即刻化作“因果纹”——莹绿的因纹与暖黄的果纹缠成相应的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、始终纹、简繁纹、虚实纹、动静纹、取舍纹、行止纹、丰精纹、照心纹、衡心纹、轮回纹、相续纹、表里纹、终始纹等交织，光网的脉络更见厚重：因纹为存在拓“始因启缘”的路，果纹为存在筑“果承因生”的基，不困于执因的耗，不流于执果的虚。
共生号驶离相应台时，因之种的翡翠仍在释放翠光，果之实的琥珀仍在传递暗纹——因之种的因里多了丝实的果，果之实的果里多了缕种的因，因是果的起，果是因的成。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，一与多在相拥，一是多的基，多是一的展——那该是“一多相济域”，是存在之路上，又一层包容的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过因与果的交界：“该去看看‘一与多’，是怎么相济的了。”
因果相应域最后一缕因之种的莹绿缠着果之实的暖黄留在船后，像一句余音：“因是果的起，果是因的成。”