譬如早年秦国发兵夺取楚国十城，难道楚王就该坐视那十城百姓沦为秦人臣民？
难道他不该为了保全国民、收复失地而出兵反击，夺回故土，甚至顺势取几座秦城作为惩戒？
若此举合情合理，那楚国发动的这场战争，又怎能说不是一场扞卫尊严、护佑黎民的义战？
同理，若楚国收回十城后，又多占了几座秦邑。
那么秦王又岂能眼睁睁看着自己的子民落入敌手？
他难道不该为守护疆土与百姓而起兵反攻，夺回失地，再略取数城以作补偿？
若此心可悯、此行为正当，那秦国发起的反击，又何尝不是一场堂堂正正的义举？
更不必说那些因羞辱、胁迫而起的纷争。
当年秦昭襄王嬴稷借和谈之机，竟公然拘禁楚怀王，一国之君遭此奇耻大辱，落在楚国头上，举国愤慨。
如此情境下，楚国起兵伐秦，既为迎回君主，也为雪耻复仇，顺势取数十城以彰国威，这难道还称不上是伸张正义的大战？
恐怕纵是墨家先贤墨子重生于世，面对这般情势，也难以直言此战为非义。
秦国与楚国如此，春秋战国之间的列国莫不如是。
彼时各国之间的征伐，远非“侵略”与“反侵略”这样简单的标签所能概括，更无法以此粗率判定是非曲直。
墨家一味以“攻伐与否”作为衡量战争正义性的唯一标准，未免太过天真，也过于狭隘。
相较之下，太子扶苏所言——“战争，本质是为了争夺可供生存的土地”，反倒更为贴近现实，也更具深意。
“战争，是为了争夺让我们得以活下去的土地？”
相里季低声重复着太子扶苏说过的话，眉间微动。
太子扶苏郑重颔首：“正是如此。
战争最根本的目的，便是争夺维系族群生息的土地。”
“季师若是细览列国史册便会明白，无论是君主、卿大夫，还是庶民百姓，人口始终在不断增长。”
“夏代之时，全天下的统治阶层与平民加在一起，不过二三百万。”
“到了商代，总数已接近千万。”
“周初之时，更是突破千万之数。”
“而如今，列国境内君臣百姓合计，恐怕已达两三千余万。”
“与夏朝相比，人口几乎增长了整整十倍！”
“夏朝所辖之地，远不及周室鼎盛之时，更无法与如今列国疆土总和相提相比。”
“倘若今日天下两千万黎民，尽数置于夏代版图之中，单凭那时的土地规模，可养得活如此众多之民吗？”
太子扶苏目光投向相里季，话音未落便自行摇头答道：“这是绝无可能之事！”
“人口一旦庞大，便必然需要辽阔的大地来承载其生息。”
“而若想开拓广袤之域，则又离不开充足的人力支撑。”
“二者互为依托，彼此推动，实乃一体共生、相互促成之势。”
“正因如此，墨家先师墨子曾言：‘战胜所得，不过几座城池与赋税而已’，此论未免过于浅显，失之偏颇。”
“对一个国家而言，对万千百姓来说，那几城之地与些许税收，反而是战果中最微不足道的部分。”
“真正珍贵的，是那些城郭周边可供百姓世代安居、繁衍生息的沃土良田！”
“有了更多的土地，百姓才能开枝散叶，子孙绵延不绝。”
“而百姓愈众，国力自然愈发雄厚。”
“这才是最根本的利益，也是最紧要的大事。”
言至此处，太子扶苏略作停顿，继而缓缓说道：“不可否认，无论胜负，战争总会给交战双方带来沉重创伤与牺牲。”
“但难道就为了回避眼前的痛楚与损耗，便要放弃为社稷、为后世谋取长远发展的机会吗？”
“孤曾听《吕氏春秋》有云：‘有人因噎而亡，遂欲禁天下进食，荒谬；有人溺于舟中，便欲废天下之船，亦荒谬；
有国因兵祸而覆灭，便主张尽除天下刀兵，同样是荒谬之举。
’”
“如今墨家墨子看待战争的态度，岂非正与此类想法如出一辙？”
“若真依墨子之说行事，固然或可一时免于干戈，人人得以安享太平。”
“然而，整个天下也将因此停滞不前，难有寸进。”
“诸夏后裔所据之疆土，将不再如夏启、商汤、周武以来那样，一代比一代更为广阔。”
“自此之后千百年，华夏子民都将困守于现有边界之内，不得拓展。”
“这，难道真是墨家先师所期盼的未来吗？”
面对太子最后的诘问，相里季当即摆手回应：“这绝非墨子本意！”
墨子倡‘非攻’，乃是出于悲悯苍生，止兵息乱，使天下黔首得以休养生息、安居乐业。
但他从未意图让华夏子孙就此裹足不前，终生囿于一方寸土。”
太子扶苏轻叹一声，低声道：“墨子之心诚然仁厚，可心意良善，并不代表其见解便无可指摘。”
“因为无论是从邦国安危计，还是从百姓自身利害观之，乃至从现实局势与长远发展考量，战争终究无法彻底根除。”
“甚至可以说，无论是一个国家，还是一介平民，有时都需要战争的存在，内心深处，或许也潜藏着对变革与征伐的渴望。”
听到此处，相里季不禁蹙眉，忍不住问道：“纵使‘非攻’之说有所局限，可国家与百姓怎会需要战争？又怎会渴求战事降临？”
“他们所求的，不正是安稳度日？所盼的，不正是长久和平吗？”
太子扶苏微微颔首，旋即又轻轻摇头：“百姓渴望安宁，国家追求稳定；与此同时，国家也需要通过征战开疆拓土，百姓也可能在动荡中寻得上升之机——这两者看似对立，实则并行不悖。”
“更进一步说，它们本就是同一事物的两面，时势一变，便可相互转化。”
看着相里季略显困惑的神色，太子扶苏略一思索，随即缓缓说道：“墨家巨子墨翟曾提出一个重要的理念——尚贤。
其核心要义便是：即便出身卑微，也不可轻视一人之价值。”
“治理国家、任用官吏，应当以德才为衡量标准，而不应拘泥于出身门第或家族血统。”
“孤所言是否妥当？”
相里季虽不解太子为何突然谈及此道，但对这番解释并无异议，于是轻轻点头，表示认同。
见他点头，扶苏便继续问道：“那墨翟为何要提倡‘尚贤’呢？”
不等相里季开口，太子已自问自答：“原因诸多，其中最为关键的一点，是墨翟亲眼目睹当今天下，君主之后代恒为君主，诸侯之子孙世袭诸侯。”
“将相之家代代掌权，而平民百姓的后代则注定终生为庶民。”
“他认为这样的世道并不公正。
他渴望打破这种宿命般的轮回，希望有朝一日，寻常人家的孩子也能凭才能跻身庙堂，执掌兵权。”
“因此他倡导尚贤，主张从民间选拔贤能之人，以才取士。”
说到这里，扶苏语气微顿，转而道：“那么再回到先前的问题——为何普通百姓会期盼战争？为什么会渴望战事发生？”
“因为在太平年间，在天下无事之时，一个平民终其一生只能是平民，他的子孙也将世代困于田亩之间，难有出头之日。”
“可一旦战火燃起，情况便不同了。
别国如何，孤不便妄加评论。”
“但在秦国，只要敢于赴阵杀敌、立下军功，哪怕出身寒微，也可受爵封赏，一步跨入贵胄之列。”
“可若长久无战，纵然是在秦，一个普通人想要跃出底层，跻身公卿将相之列，也几乎是不可能之事。”
“倘若季师你生来不识文书，也没有匠作技艺，唯一所长便是胆气过人、愿执干戈卫社稷——只是一个普普通通的黔首之子。”
“如今若想改换门庭，让自身与后世子孙不再匍匐于尘土之中，得以位列朝班。”
“那你心中所盼，又当如何？”
相里季沉默良久，终于长叹一声，坦然答道：“我会盼着有战事来临，只求能提剑上阵，搏一条出路，挣一份功名。”
诚然，在秦国，并非唯有战场一条路可通仕途。
除却广为人知的军功授爵之外，尚有客卿之制，即荐举之法。
他国贤士欲入秦为官，须经由客卿引荐；便是本国官员欲推举人才，亦多需借由此途。
譬如李斯，正是借此制度得以崭露头角，深受重用。
此外，还有征卿之制，亦称聘贤，乃朝廷主动向民间延揽英才之举。
然而，无论是客卿推荐，还是朝廷征召，这些路径几乎都与普通百姓无缘。
因为它们所面向的，皆是有学识、有才具之人。
何谓“人才”？
最基本的一条，便是识文断字。
仅此一项，便已将绝大多数目不识丁的庶民拒之门外。
因而对于大多数黔首而言，真正可行的上升之路，唯有一条——那便是军功。
可若天下安宁，烽火不起，连这最后一线机会也被彻底斩断。