伏羲得河图洛书之助，彻悟易道，衍化六十四卦，天皇之位愈发稳固，人族气运亦随之水涨船高，呈现出前所未有的蓬勃生机。陈都作为联盟中心，日渐繁荣，屋舍俨然，市集初兴，来自不同部落的人们在此交流货物，传播技艺，一种更加丰富、有序的文明生活形态正在形成。
然而，伏羲观民风，察人情，发现人族生活虽因他的诸多创制而改善，但精神世界仍显单调匮乏。日出而作，日落而息，除了必要的劳作与祭祀，大部分时间便在沉默或简单的呼喊中度过。喜悦时，只能手舞足蹈，狂呼乱叫；悲伤时，只能捶胸顿足，嚎啕痛哭；祭祀时，也只有单调的鼓点与苍凉的呼号。情感的表达直接而粗犷，缺乏一种能够细腻传达心意、陶冶性情、和谐群体的媒介。
“民之性情，发乎心声，然有声而无律，有情而无文，犹如百兽杂鸣，虽真却乱。”伏羲于殿中沉思，“天地有节律，四时有更替，阴阳有升降，万物运行皆有其韵。人之心声，岂能无法？”
他回想起观察自然万物时的种种感悟：风过松林的簌簌声，雨打芭蕉的滴答声，溪流潺潺的叮咚声，鸟雀啼鸣的婉转声……这些声音本身便蕴含着天然的节奏与美感。他又想起祭祀时那种试图与天地沟通的庄严肃穆之感，以及族人团聚时那种渴望表达欢欣的冲动。
“若能效法天地自然之声，创制出一种有高低、有长短、有节奏的‘乐音’，并定其法则，使人能依律而歌，依韵而舞，岂不可以疏导性情，和谐群体，甚至通达天地？”此念一生，便如种子落入沃土，迅速在伏羲心中生根发芽。
他再次走向自然，但此次并非为了观察形迹，而是为了倾听。他独坐深山，闭目凝神，捕捉风在不同物体上拂过的细微差异；他临溪而立，分辨水流撞击岩石、滑过青苔的不同音色；他仰观飞鸟，记录其长短高低、抑扬顿挫的鸣叫。他发现，声音有高低（音高）、长短（节奏）、强弱（力度） 之分，不同的组合能带来完全不同的感受。
接着，他开始尝试模仿与创造。他找来中空的木头、粗细不一的竹管、绷紧的兽皮、大小各异的石块甚至陶器进行敲击、吹奏、弹拨，试验它们所能发出的声音。过程并非一帆风顺，许多尝试只得到刺耳的噪音。但他持之以恒，不断调整材料的形状、大小、厚薄、松紧。
某一日，他见雨后山林，桐木被雨水打湿，更显青翠。他心念一动，取来一段纹理匀称、木质疏松的梧桐木，将其剖开，凿空中心，打磨光滑。又寻来上好的蚕丝（此时养蚕缫丝之术已在部落间传播），搓制成粗细不同的丝弦。他模仿天地阴阳之理，设定宫、商、角、徵、羽五根弦，对应五行、五脏、五方等，将丝弦绷于桐木之上，制成了一张简陋的琴。
当他第一次用手指拨动琴弦时，“嗡——”一声清越悠扬的乐音响起，虽简单，却与他以往听到的任何声音都不同，它纯净、悦耳，带着一种奇妙的穿透力，直抵人心。伏羲心中大喜，知道方向对了。他不断调试弦的松紧，确定五音的标准音高，并尝试不同的指法，组合出简单的旋律。这便是有史以来第一张琴的雏形。
后来，他又见女子纺织，灵机一动，制作了另一种形体较小、弦数稍少的乐器，音色清亮柔美，命名为瑟。琴与瑟，一者音色浑厚悠远，似男子之阳刚；一者音色清澈婉转，似女子之阴柔。二者合奏，高低相应，刚柔相济，宛如阴阳和合，天地交感，故有“琴瑟和鸣”之说。
伏羲不仅创制了乐器，更重要的，是他定下了音律的基本法则。他以易数推演，定“三分损益法”，确立了五音（宫商角徵羽）十二律（黄钟、大吕等）的体系，使得乐音有了精确的标准，不再是随意发声。他教导族人，何为宫音之沉稳（土，中和），何为商音之铿锵（金，肃杀），何为角音之生机（木，生发），何为徵音之欢快（火，向上），何为羽音之润下（水，收敛）。
他还创作了最初的乐曲，有的模拟风雨雷霆、鸟语虫鸣，表现自然之美；有的节奏舒缓庄严，用于祭祀天地祖先，表达敬畏之心；有的旋律欢快明朗，用于庆祝丰收、部落聚会，抒发喜悦之情；有的曲调哀婉深沉，用于寄托哀思，抚慰悲伤。
当第一曲《驾辨》（或传为《扶来》）在陈都响起时，所有人都被震撼了。那悠扬的琴声与清越的瑟音交织在一起，时而如清泉石上流，时而如松涛阵阵响，时而如春风拂面暖，时而如秋月照人寒。族人们从未听过如此美妙的声音，它直接触动了灵魂深处的情感。人们不由自主地安静下来，沉浸其中，有的面露微笑，有的眼含热泪，有的随着节奏轻轻摆动身体。
伏羲将音律之道广为传播。他挑选有悟性的族人，传授制琴、操缦之术。很快，陈都之内，乃至周边部落，开始响起悦耳的乐声。人们在劳作之余，会聚在一起弹琴唱歌；青年男女以乐声传达爱慕；部落盟会、盛大祭祀时，更有庄重的乐舞相伴。
音律的创制，为人族打开了艺术与情感表达的全新世界。 它疏导了情绪，陶冶了性情，增强了部落的凝聚力与文化认同感。人们发现，音乐可以超越语言和部落的隔阂，直接沟通心灵。一种更加文明、更具美感的生活方式，逐渐深入人心。
“乐者，天地之和也。”伏羲对族人说道，“音律生于人心，感于物而动，故可以通伦理，和鬼神，移风易俗。闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。此乃乐之功也。”
琴瑟和鸣，音律既兴，天皇伏羲的教化，从物质制度层面，深入到了精神文化层面，使人族文明变得更加丰满、立体、和谐。人族气运之中，也因此增添了一份灵动、雅致与坚韧的底蕴。而在那美妙的乐声回荡之际，谁又能说，这其中没有蕴含着一丝沟通天地、调理阴阳的无上妙用呢？远在娲皇宫的女娲，聆听着自下界隐约传来的、带有兄长道韵的初音，嘴角亦不禁泛起一丝欣慰的笑意。