建安竹简悬在光门前，淡红光纹顺着竹片游走如跳动的火焰，七卷竹简依次排开，每一卷都刻着不同诗人的名字，文字在光纹中流转，仿佛能听见千年前的吟诵声。
王粲那卷竹简最为醒目，《七哀诗》的全文在竹片上铺开：“西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登霸陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。”字句间满是战乱的疮痍，读来令人心头沉重。
陈琳的竹简则刻着《饮马长城窟行》，“生男慎莫举，生女哺用脯。君独不见长城下，死人骸骨相撑拄？”这几句尤为刺目，将徭役带给百姓的苦难刻画得入木三分，竹片边缘仿佛都沾着血泪。
徐干的诗风截然不同，《情诗》的文字透着细腻的愁绪：“高殿郁崇崇，广厦凄泠泠。微风起闺闼，落日照阶庭。踟躇云屋下，啸歌倚华楹。君行殊不返，我饰为谁容。炉薰阖不用，镜匣上尘生。绮罗失常色，金翠暗无精。”每一句都藏着闺中女子的孤寂，与乱世的悲怆形成了微妙的对照。
阮瑀的《驾出北郭门行》更像一则泣血的故事，“亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。”直白的叙述里藏着无尽的悲凉，让人仿佛能看见那个被虐待的孤儿在丘林中啼哭的模样。
应玚的《别诗二首》写尽了羁旅之愁，“浩浩长河水，九折东北流。晨夜赴沧海，海流亦何抽。远适万里道，归来未有由。临河累太息，五内怀伤忧。”文字如河水般绵长，将思乡的苦楚娓娓道来，竹片上的光纹都跟着泛起淡淡的愁绪。
刘桢的竹简最是遒劲，《赠从弟三首》其二的字句力透竹背：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲！冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。”字里行间满是不屈的傲骨，恰如他本人“其气褊急”的性情。
可当众人逐一看过，却都停在了本人一卷竹简前——刻着“孔融”二字的竹片上，始终留着半片空白，像被人刻意剜去了字迹，连带着竹简边缘的红光都比其他几卷黯淡几分，与旁边刘桢诗稿的鲜亮形成刺目的对比。
“怎么偏偏少了孔融的诗？”穿连帽卫衣的男生捧着《建安七子集》，手指在书页上反复划过孔融的《杂诗》，“书上明明有‘岩岩钟山首，赫赫炎天路’这样的句子，怎么竹简上连个墨点都没有？”
话音刚落，崇文馆东墙突然传来“咔嗒”轻响，墙面的雾霭像被无形的手拨开，一面雾介凝成的浮雕缓缓展开——正是孔融让梨的场景，木桌的纹理、梨果的绒毛、人物的衣褶都栩栩如生，连阳光透过窗棂的光影都清晰可见。
浮雕里的木桌上摆着三只梨，最大的那只果皮饱满，带着新鲜的红晕，稳稳落在孔融面前；中等的梨带着浅浅的梨斑，被推到了幼弟手边；最小的梨表皮干瘪，还沾着块细小的黑斑，反而放在了兄长面前。
更诡异的是孔融的神情，他嘴角微微上扬，眼角的纹路向上挑着，眼神里带着几分不易察觉的得意，双手背在身后，姿态透着几分张扬，全然没有“谦让”该有的恭谨，倒像得了什么便宜。
双马尾小女孩抱着笔记本凑过去，翻开里面画着的让梨图——纸上用彩铅涂出的场景里，孔融乖乖站在兄长身旁，双手捧着最小的梨，头微微低着，大梨分明在兄长面前，幼弟手里拿着中等的梨，旁边还工整地抄着“融年四岁，与诸兄食梨，辄引小者”的原文。
“这不对呀！”她指着浮雕里的梨，小眉头皱成了疙瘩，“我画的是孔融拿小梨，大梨给哥哥，这里全摆反了！而且他的表情也不对，不像让梨，像抢了别人的梨还偷着乐！”
说着，她伸手碰了碰浮雕里的大梨，指尖刚触到梨身，梨表面突然泛起淡灰雾，雾中浮现出“礼失其序”四个字，字迹模糊却尖锐，像一根细针扎在人眼前，几秒后又消散了，只留下淡淡的墨味。
穿连帽卫衣的男生赶紧凑过去，盯着浮雕底座刻着的小字——“让梨之表，辨礼之里”，这八个字刻得极浅，混在木纹里，不仔细看几乎发现不了，字体苍劲，倒有几分曹丕《典论·论文》的笔意。
“‘辨礼之里’……是说不能只看表面，得弄明白礼仪的本质！”他突然一拍脑袋，“我之前背过《礼记》的选段，汉代的‘让’不是随便让，是按长幼尊卑来的，得合规矩！”
可具体的排序规则他记不清了，赶紧转身往书架跑，指尖划过《后汉书》《礼记》《十三经注疏》的书脊，动作急切得带起一阵风，连怀里的《建安七子集》掉在地上都没顾上捡，脚步蹭过青石板地面，发出急促的“哒哒”声。
头发花白的奶奶绕着浮雕走了两圈，停下脚步，看着梨的摆放位置，指尖轻轻点了点兄长的浮雕：“老辈人讲过，孔融是孔宙的次子，上面有兄长孔褒，下面有幼弟孔谦。按《礼记·曲礼》里的规矩，‘年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之’，孔褒比他年长近十岁，自然是家中之长；孔谦年纪最小，需要长辈照拂；孔融作为次子，既不是最长也不是最幼，就得守中间的规矩。”
她又指着三只梨：“所以按礼，兄长该拿最大的梨，这是‘尊长’；幼弟拿中等的梨，这是‘慈幼’；孔融拿最小的梨，这是‘守序’，三者合在一起才是‘让梨’的真意，不是随便把大梨推给别人就行。”
李砚站在一旁，虽然对“礼仪”一知半解，却也能看出其中的不对劲——兄长的浮雕看起来比孔融高大些，神情也更稳重，却拿着最小的梨，确实不合常理。
他学着奶奶的样子，伸手碰了碰浮雕里的大梨，发现梨的底座有一圈细微的凸起，像是暗藏的机关，便试着轻轻转动大梨的底座，想把它转到兄长面前。
梨身比看起来重得多，他用了点力气才转动半圈，刚把大梨挪到兄长浮雕的手边，梨表面突然泛起淡绿光，比之前的淡灰雾亮了许多，连梨蒂上的绒毛都清晰可见，像是在认可他的动作。
老墨也赶紧过来帮忙，他先转动中等梨的底座，把它稳稳推到幼弟面前，幼弟的浮雕手指微微动了动，像是要去够梨身；接着又转动小梨的底座，一点点挪到孔融面前，小梨表面也跟着泛起了淡绿光，三只梨终于摆成了符合常理的模样。
可孔融的表情还是那副得意的样子，没有丝毫变化。就在这时，浮雕突然“呼”地喷出一缕淡灰雾，雾团飘到男生面前，他捂着头踉跄了一下，皱着眉说：“好像有声音在说‘礼不在表，在乎其心’……是不是光调位置不够，还得改他的表情？”
正在书架旁翻书的男生突然大喊：“找到了！在这里！”他捧着一本线装的《后汉书·孔融传》跑过来，书页被风吹得哗哗响，手指点在其中一页，“上面写着‘融年四岁，与诸兄食梨，辄引小者。人问其故，答曰：“我小儿，法当取小者。”’”
他喘着气解释：“你看，孔融说‘法当取小’，‘法’就是规矩，他拿小梨是因为按规矩该这样做，不是为了让别人夸他懂事，所以表情应该是平静的，甚至带点理所当然，绝不是现在这样得意！”
奶奶凑近孔融的浮雕，仔细观察他的面部，发现眼角和嘴角的纹路都有细微的缝隙，像是能推动的活扣。她用指尖轻轻把孔融上扬的嘴角往下压，调整成平直的线条，又把眼角的纹路往下拉了拉，改成平和沉静的模样。
刚调整完，孔融浮雕的眼神突然变了——之前的得意劲儿消失得无影无踪，取而代之的是一种孩童特有的认真，双手也从背后垂到身侧，指尖刚好碰到小梨的底座，模样恭谨又自然。
就在这时，整个浮雕突然亮了！淡绿光从浮雕的缝隙里渗出来，像流水般笼罩住三只梨和孔融的身影，孔融手中的空白竹片缓缓飘了起来，离开浮雕，慢悠悠飞到之前的七卷建安竹简旁。
竹片在空中转了三圈，像是在确认位置，随后“咔嗒”一声，精准拼接到刻着“孔融”的竹简上，填补了空白的部分。下一秒，竹简上的文字瞬间清晰——孔融《杂诗》的全文在竹片上缓缓流动：“岩岩钟山首，赫赫炎天路。高明曜云门，远景灼寒素。昂昂累世士，结根在所固。吕望老匹夫，苟为因世故。管仲小囚臣，独能建功祚。人生有何常，但患年岁暮。幸托不肖躯，且当猛虎步。安能苦一身，与世同举厝。由不慎小节，庸夫笑我度。吕望尚不希，夷齐何足慕。”字迹苍劲有力，与其他六卷竹简的红光融为一体，再无半分黯淡。
“成了！”李砚看着完整的七卷竹简，眼睛亮了亮，虽然他不懂诗里的深意，却也能感受到竹简散发的温暖光芒，比之前的红光更柔和，像是多了几分鲜活的气息。
穿连帽卫衣的男生突然指着最末一卷竹简的末尾：“你们看！这里还有字！”众人凑过去，只见竹简末端刻着“六义为钥，破瘴寻真”八个字，字迹比其他文字深一些，像是特意强调。
“‘六义’是《诗经》里的‘风、雅、颂、赋、比、兴’吧？”他突然想起之前解“蘩酿”谜题时用到的《诗经》知识，“之前陶瓮底的纸条也提过《诗经》，看来接下来要解‘六义’的关了！”
他的话音刚落，竹片路尽头的雾霭突然散了些，露出一扇刻着“六义”二字的石门。石门是青石材质，表面刻着细密的纹路，像展开的书页，门楣上还雕着几株芦苇，与之前“蘩酿”谜题的意象遥相呼应。
石门上有六个凹槽，大小形状各不相同，每个凹槽旁都刻着一个小字，正是“风、雅、颂、赋、比、兴”。凹槽边缘泛着淡淡的金光，像是在等待对应的“钥匙”嵌入。
双马尾小女孩抱着笔记本，翻到之前画的《诗经》六义插画，上面用彩笔标注了“风是民间歌谣”“雅是宫廷正乐”“颂是祭祀乐歌”，还画了小小的音符和祭坛图案。她指着插画说：“我知道‘风’‘雅’‘颂’是啥！可‘赋’‘比’‘兴’是什么呀？而且这些凹槽要放什么东西进去呀？”
穿连帽卫衣的男生蹲下身，在竹简旁的地面上发现一张折叠的纸条，展开后，上面用小楷写着：“风取民谣之音，雅取正乐之器，颂取祭祀之礼，赋取实录之文，比取隐喻之物，兴取起兴之景。”字迹与之前陶瓮底的纸条一模一样，墨色温润，像是出自同一人之手。
“这是给我们的提示！得按这个找齐六样东西，放进凹槽里才能开门！”他把纸条递给众人传阅，每个人都认真读了几遍，把对应的要求记在心里。
老墨摸着下巴琢磨：“‘颂取祭祀之礼’，祭祀相关的东西……书架那边好像有‘礼器略考’的区域，说不定有祭祀用的器物模型或者图谱。”
谢先生则盯着“雅取正乐之器”若有所思：“正乐之器应该是琴、瑟、钟、磬这类宫廷乐器，我记得之前在‘乐律’类书架见过乐器的仿制品。”
奶奶扶了扶眼镜，指着“风取民谣之音”：“民谣之音……或许是记录民谣的唱本，或者能发出民间曲调的器物？我去‘乐府诗集’那边找找看。”
穿连帽卫衣的男生立刻接话：“那‘赋取实录之文’交给我！‘赋’是直抒其事，应该是记录真实场景的文字，比如崇文馆的记略或者志书，我去‘馆阁杂记’区域找。”
双马尾小女孩举着小手：“‘兴取起兴之景’我来！‘兴’是借景抒情，肯定和草木山水有关，我去‘草木图鉴’那边找标本或者画册！”
最后剩下“比取隐喻之物”，李砚主动开口：“这个我来找吧！‘比’是比喻，应该是能用来打比方的东西，比如有象征意义的物件。”
分工很快确定下来，众人各自拿着纸条，朝着对应的书架区域走去。脚步声在空旷的崇文馆里回荡，与竹简偶尔发出的“嗡鸣”声交织在一起，像是一首独特的序曲。
李砚走到“草木图鉴”区域附近，刚要寻找“隐喻之物”，就看见双马尾小女孩蹲在地上，手里捧着一本《诗经草木考》，书页里夹着一片干枯的芦苇标本，正是之前“蘩酿”谜题里提到的“蘩”。
“你看这个！”小女孩举起标本，眼睛亮晶晶的，“书里说‘蘩，白蒿也，古人用于祭祀’，既能当‘兴’的景物，又和‘颂’的祭祀有关，是不是很有用？”
李砚点点头，刚要说话，就听见穿连帽卫衣的男生在不远处大喊：“我找到‘赋’的东西了！是一本《崇文馆记事》，里面写了建馆的经过，还有馆里的陈设，全是实录！”
老墨也在“礼器”区域扬声回应：“这里有个青铜爵的模型，底座刻着‘祭祀用器’，应该是‘颂’的钥匙！”
此起彼伏的应答声让崇文馆里的气氛活跃起来，李砚看着手中刚找到的、刻着“松柏”图案的玉佩——松柏象征坚韧，正合“比”的隐喻之意，又望向逐渐清晰的石门，心里忽然生出一种预感：解开这“六义”谜题，或许就能离崇文馆的真相更近一步了。