在刘贺一行人到来之前，四大护法已经将山石岩画上的树枝、树叶遮盖物清理掉大部分，七暗卫回来后，加入清理队伍，清理速度大大加快，很快整片岩画就呈现在了众人面前。
大约又过了一个时辰，只听得宗政明月大声呼喊：“明白了，明白了。王上，伯阳果有其人，是夏朝末代王子夏伯阳，‘伯阳密洞’应该是真实存在的。这些岩画描述的情境是夏伯阳逃难过程中的‘成纪’片段。”
在宗政明月的指点下，刘贺看到，在之前雪鸮爸爸“神示”的建木枭形天梯旁边，有一幅博山熏炉的图案，这种熏炉他曾在赵萍的收藏秘室中见过，故识得此宝物。据赵萍讲，博山熏炉具有升仙功能，博山熏炉上的龙纹纹路上有仙气通道。熏炉上的龙，头上有一物如博山形，名尺木，也称之为建木，为通天之树。龙无尺木，不能升天。
当刘贺将赵萍转自古籍记载的说法讲给明月长老听后，明月长老微笑着说道：“经过有法力之人的祭天和施咒之后，器物被认为是有灵魂的，甚至还拥有强大的能力，它的图像也有灵魂。建木博山熏炉确有升仙功能。古人传说‘龙为天地之长子’，能幽能明，能细能巨，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。《山海经?大荒西经》中记载了夏王乘龙飞天，类似的形象也见于《山海经?海外西经》，并多次出现。”
“明月长老，您说的‘夏王’是指羌人先祖大禹建立的最早中国之夏朝的王吗？”
“是的。大量的传世文献材料中，夏及其王族与龙这一神异生物之间具有千丝万缕的复杂联系。夏族通过‘龙’交通鬼神，升天入地。有史书记载，夏王启曾三次乘飞龙上天，到天帝那里去作宾客，就把天乐《九韵》和《九歌》偷偷记下来，带到人间世，并据此改编了舜帝征服九苗（九黎之族）时所弹奏的曲子《有凤来仪》为《龙凤呈祥》，乐起之处，南风拂面，时和景丽，飞龙在天，凤舞翩翩，甚为壮观。”
“哇塞，很有画面感，能想像其壮观场景。龙凤呈祥，寓意甚是美好，此曲如此美妙，只应天上有，不知人间可有机会听闻欣赏之。”
“哈哈，王上，您有福了，或许不久，您就听闻上此神曲。您还记得营盘山的羌人藏宝洞的瑶琴和龙骨琴吗？”
“记得。哦，还有琴谱《九歌》《九韵》。可这与《龙凤呈祥》有关系吗？”
“王上，《龙凤呈祥》正是瑶琴《九韵》与龙骨琴《九歌》的二重奏，它们的音色天生和谐。《九韵》《九歌》的旋律恰好形成和声，故此二重奏韵律悠远，如轻风拂物。节奏缓急相宜，铿锵有致，沧古雄健，如江河行地。音节清莹透亮，格物有道，万象协和，如日月经天。宛若从天飘落，如花香般袅袅回旋飘逸。祭祀之时弹奏，奇妙琴声感动上天，使天神降临，与人们欢乐歌舞，共庆盛典，情愫热烈，意境奔放，天人合一。”
“这《龙凤呈祥》竟如此美妙！真乃神人畅想曲也。那这《龙凤呈祥》与‘伯阳密洞’有什么关系呢？”
“有关系的。王上莫急，且听我一一道来。我们先从‘博山香炉’说起。‘博山香炉’正是夏朝大祭司夏耕在‘成纪’祭天时所用。您看一下‘博山香炉’左侧的岩画。这幅岩画提及‘南天门计划’与‘天庭龙族’的渊源。”
“这么说来，‘南天门计划’和‘天庭龙族’是真实存在的了。”
“是的，王上。‘天庭龙族’在人间世的联络人就在无泪之城，无泪之城就在水洞沟，而水洞沟正是古老的齐家古国的都城所在地。‘南天门计划’正是联络‘天庭龙族’的飞天计划。您再往左侧看这几幅岩画。这些岩画描述的是夏伯阳与黑白夫人以及李夫人在‘成纪’分别的情境，即提到上面的《龙凤呈祥》以及《九韵》《九歌》，还有‘惊鸿飞舞’。”
“黑白夫人？李夫人？我奶奶？”
“不是的，王上，那位李夫人与您的奶奶倾国倾城李夫人差了一千多年呢。黑白夫人，她们来自九黎之族。黑夫人并不是真的长得黑，而是她的名字叫‘墨染’，因其与白夫人白浅一起嫁给伯阳王子，故称其为‘黑夫人’。”
“哦，原来如此。对了，明月长老，我记得营盘山藏宝中除了琴谱《九韵》《九歌》外，还有舞谱《惊鸿飞舞》，可与这‘惊鸿飞舞’岩画有关系？”
“有关系的，王上。这惊鸿飞舞正是夏伯阳的第三位夫人李惊鸿在前述提到的‘成纪分别’时所跳，该舞蹈即因其名而取之也。”
“哦，这样子呀。那李夫人所跳舞曲可也是《龙凤呈祥》？”
“是的，王上。‘成纪分别’情景正是黑白夫人弹琴，伯阳王子吟唱，李夫人伴舞。”
“他们为什么要分别呢？还有大祭司夏耕是怎么回事？”
“夏伯阳所带领的这一支逃难队伍，人数有五千余人但多数为平民，随行二百多步兵平时是搞后勤的，战力有限，故负责押运财物，只有少量骑兵护送。因为携带夏朝皇宫的大量珍宝，队伍走得慢，在成纪县被商汤的骑兵追上并包围了，夏朝的步骑兵很快都战死了。”
“啊？那岂不是很危险？”
“是的，当时他们陷入了绝望之中，夏伯阳和三位夫人正准备跳崖时，正是大祭司夏耕带领昆仑山下来的异族战士，以及先祖大禹留在中卫沙坡头寻访天庭龙族的赵薇家族后人赵氏孤儿率队前来救援。”
“昆仑山的异族战士？是西王母族，还是黄帝龙族？赵氏孤儿？来自无泪之城吗？那这些人怎么会突然出现呢？这情形听起来，越来越复杂了。”
“王上，‘成纪故事’是这样的。”