按照王氏所说的“二气”，指的是阴阳，“五行”指的是金、木、水、火、土，“时”指的是春、夏、秋、冬，“地”指的是冀州、青州、兖州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。
大概上天有阴阳之气运行于四季之中，大地有五行分布在九州之内，正如朱子所说的五行的本质在大地中具备，其气在天空中运行，所以上天有春夏秋冬的变化，大地有金、木、水、火的分布，都是时间和地域相互作用的结果。
如今谈论命理的人，只知道讨论阴阳五行，却不知道同时考虑地域方位以及昼夜的阴晴变化，因此出现了出生的年、月、日、时相同，但人的贵贱、寿命长短却截然不同的情况，于是就说五行没有依据，引发了世人不相信命理的疑惑，这也是一种错误的观点啊。
唉，人生活在天地之间，没有谁能逃脱五行的范畴，九州划分疆界，各地的风气不同各有适宜之处，阴晴寒暖的道理也难以完全一致。
人承受着天地间的灵气而出生，在某一个时刻所获得的气各自有所不同，所以人的贵贱、寿命长短，难以仅仅用生辰八字来局限判断。
况且，在昼夜阴晴的变化中，有寒冷也有温暖，在阴阳的造化之中，有令人欣喜的也有令人忌讳的，五行之间的相生相克、制约变化，高低轻重的不同，其中的精妙之处在于懂得灵活变通，不能固执地用一种观点来论断。
总结：本章节主要讲了。
一、基本概念阐述：
提出二气为阴阳，五行指金、木、水、火、土，时为春、夏、秋、冬，地为冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫九州。指出天有阴阳行于四时，地有五行具于九州，五行之质在地，阴阳二气在天，时地相互为用。
二、批判片面论命：
批评当下谈命者只知论阴阳五行，却不考虑方隅与昼夜阴晴，导致出现年日月时相同但贵贱寿夭迥异的情况，便认为五行无据，这是对命理学的误解。
三、五行时地得时得地：
甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。
丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。
戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。
庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。
壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。
四、五行分季详述：
分季节阐述了木、火、土等五行在不同时间、地域的吉凶情况。
如春季之木，正月见火则生意蔼然，二月遇土培植为佳，三月见土福寿绵延。
夏季之火，四月火势渐盛，五、六月火炎之极，得水制之则为将相。
春季之土，正月得火以温之则荣华莫比，二月遇木同躔有灾病等。
五、强调通变论命：
指出昼夜阴晴有寒暖，阴阳造化有喜忌，生克制化、抑扬轻重，妙在懂得通变，不能偏执一端来论命。