苍胜神州的修仙功法体系十分完整，无论哪种功法，都能修炼至大罗金仙境，而大罗金仙境再往上的道路，天碑之上自有阐明。
当然，不是说大罗金仙境以下的功法里，每本功法都能通天，而是现存的每本功法都存在完善后续功法，支持修士修行到大罗金仙境。
而在这种正魔大战的背景下，不会有哪个门派敝帚自珍，都是努力发展弟子，尽可能的提升己方实力。
以魔道的《化血归元功》为例，能修炼到玄仙境，而玄仙境后，就需要修炼《血河吞灵诀》，才能提升至大罗金仙境。
而同样以《血河吞灵诀》为后续功法的，还有《残血共心大法》，但《残血共心大法》只能修炼到天仙境，天仙境后就需要开始修炼《血河吞灵诀》方能继续提升。
虽然《残血共心大法》的顶点比《化血归元功》低了一个境界，但要说这两种功法的优劣，却难以比较。
首先，每个修士的灵根是不同的，悟性是不同的，物质基础条件是不同的，所以适合修炼的功法也是不同的。
《化血归元功》是吸收他人精血，壮大自身，修炼这种功法的修士多会把领取到的资粮圈养起来，定期吸收他们的精血。其精髓就在一个“化”字，能隔空吸收他人的精血，对低于自身两个阶段以上的修士有奇效，除特殊情况，基本秒杀。对于与自身境界相仿的修士，也能引动对手血液，从而对其造成影响，是群战的好手。
而《残血共心大法》则是将自己的精血分成一缕缕后，放在他人身躯内温养，待精血壮大后取回。这类修士在战场上很让正道头疼，他们总喜欢把自己的精血打入正道低阶修士的体内，跟寄生虫一样，吸食他们的能量，能不能收回是一回事，但这个精血就像个定时炸弹，一旦下次对垒时精血还未被清除，这些修士可以择机收回，或者随时可以进行引爆，对正道修士进行暗算。所以每次正魔大战后，正道总是要派遣高阶修士，花费大量时间进行检查，对人力物力的损耗都很大。
总的来说，《化血归元功》擅长即时群战、追踪。《残血共心大法》擅长群战，以及炼制魔丹。但根据前述大家也能看出，前者在斗法中能立即影响对手，但后者则更加难缠。
而他们的后续功法《血河吞灵诀》，基本是集合了两者的优点，但因为前置功法的不同，以及个人的倾向和特点，各修士的侧重点并不相同。
不可能修炼《血河吞灵诀》的修士就一定擅长炼制魔丹，也不能要求一个长期在后方炼制魔丹的《血河吞灵诀》修士在战场上就一定擅长群战。毕竟术业有专攻，每个人的临场反应与经验领域都是不同的。
而正魔之间的战争发展到现在这种地步，双方的修士都早已超过亿数，早已不是两群人一拥而上斗个你死我活的“古惑仔式械斗”。
而是两个庞大的、复杂的体系之间的持续博弈。
战术、斗法和战争工事只是这场博弈中展示在表面上的肌肉，背后的各类人才、资源的培育供给，以及各类创新和成果的转换运用一样十分重要。
所以你不能简单的就说一个炼丹的就不如战场上打拼的，反之亦然。
功法，适合的才是最重要的。这是苍胜神州对功法的共识。
而面对发展方向，天赋和兴趣才是最重要的。这也是苍胜神州各个修士及其师门为其制定修行侧重点的共识。
功法，宗门会在接引你之后，在炼气之前，根据你的灵根、体质和特点，为你筛选出若干种适合你的，供你挑选。
而发展方向，就是靠你的兴趣了，宗门内对斗法、种植、炼器、炼药、阵法、符箓、推演卜算、风水堪舆、禁制封印、傀儡制造操纵、灵具制作，甚至战场战术、凡间管理等等一系列的内容，都有专门的人员进行教导。
施闲心中吐槽，怎么整的跟大学里的选修一样的，这就是所谓的“殊途同归”？
作为一个长期接受教育的有志青年，施闲会因过劳而死在岗位上，已经在一定程度上说明了施闲这个人的秉性和品质。
正道十五大罗金仙能选中他入主魔婴躯壳，更是证明了施闲这个人从根源上的一种善。
而这种善，让施闲无法接受魔道那种把人类当做修行资源的行为，无法接受魔道这种畜养凡人的行为，更无法选择这种魔功进行修炼，与他们同流合污。
可问题是，施闲从心魔老祖的记忆中得知，他没有正道的功法啊。
可是想在这个世界生存下去，找到回家的路，与家人团聚。
修炼，是必须的！
于是施闲不死心的在心魔祖师的记忆和储物袋中翻找起来。
《血河吞灵诀》，以人血为引，不要。
《九幽炼魂术》，以魂魄为炉火，不要。
《天魔噬体大法》，以他人躯体为养料，不要。
《骨魔炼神功》，吞噬他人骨骼精华，不要。
《吞噬魔功》，吞噬他人真气，额，这个好像还好，但这里没修士给他吞啊，待定。施闲大乐，“我就说嘛，魔功哪里都是大邪大恶，还是有一定中间态的。”
《血肉铸魔诀》，以大量血肉构建魔阵强化己身，不要。
《人尸化魔功》，以活资粮制作尸傀，不要。
《摄神夺识大法》，强行摄取他人神识，不要。
《魂铸魔兵诀》，将魂魄炼化为魔兵，不要。
总的来说，魔道的修行功法中，七情六欲这方面的“七情”类功法，不是那么的凶残，很多功法不是以人作为修行资源，而是以人的情绪作为修行资粮。
突然，施闲“咿呀”叫了一声，忘记了，心魔祖师除了主修魂魄以外，他还辅修七情六欲啊，他修的是什么？
《融情七诀》，吞噬他人七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊），强大自身灵魂。确实很适合心魔祖师，他的心魔可以极大的引动他人的七情，然后吞噬壮大自身。还可以，这种吞噬不会对他人造成损害，但还是那个问题，没人给他吞啊，待定。
至于心魔祖师主修的《妄念蚀魂经》，算了，比《九幽炼魂术》有过之而无不及。
最后，施闲挑选了一门功法，叫《七情炼魂劫》，在心魔祖师收藏的诸多魔道功法里算是比较凶险的，前期以自己的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊为劫，一层层渡，渡过则进，渡不过则疯。后期聚他人七情为劫，更加凶险。斗法方面能引动他人情绪，还附带制作引动或平复他人情绪的符箓、丹药制作方法。
此功法胜在前期不需要他人，而施闲具备心魔祖师修炼经验，又有伴生心魔庇护，凶险大为降低。
至于后期，后期再说了，有一定自保能力了再出去想办法吧，施闲这么想着。
施闲还是有自知之明的，以他目前的眼界，哪里想得到什么太好的解决办法。
总是要踏出第一步的，这《七情炼魂劫》先修着，以后看看有没有机会重修正道的有情道功法或无情道功法，应该也能较快上手。毕竟一些魔道探子就是这么做的，虽然有成功率的问题，但自己这圣婴体魄应该可能大概没问题吧。
定下了主基调，施闲便开始在心魔的帮助下，开始进行了修炼。而且炼气期，说句不客气的话，还没有过七情劫的资格。
随着施闲进入炼气期七层，他这具身躯也成长到了一岁半。
经过反复的思想斗争，他还是翻出铜镜，仔细查看自己的样貌。虽然他根据能看到的部位，如手、脚、躯干，已经知道了自己大概率很丑，但从镜子里看清全貌后，他还是免不得哭出声来。
镜中的施闲，身高不足1米，青面獠牙。三只眼，大小不一，且不对称。几乎没有脖子，腹鼓如球。三只手、四只脚，手脚细长，有的三节，有的两节，手指脚趾长短数量不一，指端凹陷，犹如血管。身上血管密布，虬枝盘曲。
施闲都无法用语言形容自己的丑陋程度。他急忙撇开镜子，搀扶着石床，从心魔老祖的记忆中开始求证。确实，上一任圣婴虽然心魔老祖并未见过，但从老一辈的描述中来看，跟他现在长的虽然不是一模一样，但也大差不差，也是这样奇形怪状，反正没个人样。
为此，他的心死了，他开始消沉，只一味的混吃等死，尽管心魔总是一个劲的示意他应该修炼了，但他只是挥挥手，就这么闭着眼躺着，尽可能的让自己睡着，好像睡着了就不会有烦恼。
可总有醒着的时候，醒着的施闲心里的念头止不住的纷飞，“自己这副样子，还回什么家，找什么家人，他们一定很害怕我，也很嫌弃我吧”，想着想着，他又不自觉地流下泪来。这里反正没有别人，怕什么？装坚强给谁看？
他想起了前世自己一个人躲在车里哭泣，因为当时妻子的流产。
他想起了前世遇到不公，多年心血白费，颠沛流离，惶恐不安，却因为是家里的主心骨，不得不强装坚强，苟颜欢笑。但白了的头发骗不了人，短短的两年，两鬓斑白的他尝尽了人间冷暖，只能由他自己个中体会。
他想起了前世，他相信奋斗才能不负一生，才能追求人生价值，才能不枉来这世间一遭，可到头来却因过劳而心梗死亡，留下妻儿老小孤苦伶仃。
他意识到自己的自私，为了实现自己的人生价值，又把家人置于何地？
整整三个月后，不知道是心魔急了，还是乱了，只有简单思维的心魔把心魔祖师的储物袋扔到了施闲的身上。施闲推开，心魔又丢回来，反复几次后，施闲也只能拿起储物袋查看。
心魔又无过错，以他的性格，还不至于为此拿心魔发脾气。
这是心魔祖师专门存放食物的袋子，施闲无奈的看着心魔，“我不是肚子饿了”，说着施闲把这个储物袋放在了一边。
心魔又丢过一个袋子，是存放灵草灵药的袋子，施闲又说“我也不需要这个”。
心魔又丢过来一个，这次是存放各类灵具的袋子，施闲还是摇头。
反复几次后，施闲有点不耐烦，但心魔这次很执着，施闲只好耐着性子配合。
直到心魔递过来一个心魔祖师专门储藏非功法各类书籍的袋子，施闲懒得翻找，以心魔祖师的记忆作为索引，“回忆”袋中书记的内容。这其中，有十余本书籍却让施闲立马从床上蹦起，引起了他极大的兴趣。
这是十余本与圣婴有关的书籍。