西北赵擎岳眉头拧成了疙瘩，盯着那丛翠竹，仿佛在审视一个强大的对手。
他惯于咏诵大漠孤烟、长河落日，对于这江南柔韧之物，一时有些无处下手。
他握紧拳头，心中焦灼：“竹……虽直，却无木之刚硬；虽韧，却少藤之缠绵。其风骨究竟何在？难道只能写其虚心表象？”
他来回踱步，试图从竹的挺拔中硬生生挤出几分北地的豪迈来。
岭南陈逸风这次彻底收起了所有的轻视与浮躁。
他知道，在斯语那般惊才绝艳的表现之后，任何取巧或流于表面的吟咏都将是自取其辱。
他闭目凝神，努力回忆典籍中关于竹的典故，以及岭南特有的竹海景象，试图从中挖掘出独特的意象。
他指甲下意识地掐着掌心，告诫自己，“必须深挖！必须找到与众不同的切入点！哪怕只有一句出彩……”
巴蜀李慕白也收起了酒壶，罕见地露出了严肃的表情。
他抚摸着腰间一枚竹节形的玉佩，眼神飘忽，似乎在回忆蜀地那漫山遍野、云雾缭绕的竹林，以及竹林七贤那般潇洒不羁的典故。
他喃喃自语，“竹之性，在直，在空，在韧……亦在那一份不与世争的隐逸之气乎？”
中原周文渊老先生端坐如钟，目光深邃。
他并未急于构思词句，而是先在内心中构建关于“竹”的文化意象体系——其形、其性、其德、其与文人精神的契合。
他手指在膝上虚划，推敲着如何将“格物致知”的理学思想融入对竹的咏叹之中，赋予其更厚重的道德分量。
他心中已有数个腹稿，但都在与记忆中前人佳作对比后，觉得略有不足，仍在寻求那画龙点睛的一笔。
江南苏芷柔轻轻起身，走到轩外，伸出纤指，小心翼翼地触碰那带着雨珠的竹叶。
冰凉的触感传来，她感受着竹的挺拔与叶的柔韧。
作为江南女子，她对竹更为熟悉，但也正因熟悉，更难跳出窠臼。
她思索着：“画竹者众，咏竹者繁，如何才能不落‘清影’、‘高节’之俗套，写出竹之魂，而非仅描其形？”
她试图将自己对生命坚韧、对岁月静好的理解，融入对竹的观照之中。
斯语依旧站在原处，目光平静地掠过那丛翠竹。
他的大脑再次进入高速分析状态：
命题是 “咏竹”，经典题材，地球与蓝星文化中皆有深厚积累。
核心意象：虚心、有节、挺拔、坚韧、清高、隐逸。
众人大概率会围绕上述核心意象展开，比拼的是语言精度、意境营造和思想深度。
周老可能偏向道德寓意，苏芷柔可能侧重风姿韵味，赵擎岳可能强调其“直”，陈逸风可能挖掘其“异”。
他需要选择一首在地球上经过检验，能在此类题材中脱颖而出，且其核心思想能无缝融入蓝星文化语境的诗。
这首诗不能仅仅是描写，最好能蕴含独特的生活哲理或鲜明的人生态度，形成降维打击。
脑海中相关诗作飞速闪过。
郑板桥的竹石（咬定青山不放松）突出坚韧，但略显直白；
王维的竹里馆（独坐幽篁里）偏向意境，但“咏”的力度稍弱；
杜甫、白居易等亦有相关诗作……
最终，一首诗清晰地浮现出来——苏轼的《於潜僧绿筠轩》。
此诗并非通篇咏竹，但其核心观点，恰恰能跳出单纯咏物，直指文人与竹的精神内核，且语言诙谐巧妙，哲理深刻。
他的思考定位于此，就是它了，不过要改个诗名。
此诗前半部分以议论入手，后半部分点明主旨，既能展现思辨深度，又能以出人意表的观点和接地气的语言引发共鸣。
与之前《饮湖上初晴后雨》的比喻妙趣有异曲同工之妙，且更显智慧锋芒。
香已燃过半。
陈逸风似乎捕捉到了一丝灵感，他想到岭南竹海中竹笋破土而出的生命力，以及竹节中空却能凌云的特点，提笔写下《咏新竹》。
其中“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”一联，既扣竹之形，又寓人之品，构思巧妙，寓意深刻。
写成后他仔细端详，自觉比前两轮进步良多，脸上终于恢复了几分神采。
周文渊老先生也缓缓动笔，他的诗题为《墨竹吟》，以竹喻人，强调“外直中通堪作范，心虚节劲可为师”。
将竹的物理特性与儒家提倡的道德修养紧密结合，诗风沉稳厚重，道理分明，几位老派文人看了纷纷点头称善。
苏芷柔也完成了她的《庭竹》，以女性细腻笔触描绘竹之风姿，“风来清影自生韵，月过虚怀不染尘”。
意境空灵淡雅，将竹的清高与脱俗表现得淋漓尽致，与她本人的气质相得益彰。
赵擎岳苦思良久，最终放弃了对柔韧的纠结，回归本心，写出了《劲竹赞》。
“立根原在破岩中，任尔东西南北风”，虽化用之意明显，但气势雄浑，倒也写出了竹的另一面刚强，他自己颇为满意。
李慕白则另辟蹊径，他的《问竹》带着酒后的狂放与天真，“我醉君复乐，陶然共忘机。何必丝与竹，山水有清音。”
虽未直接描写竹之外形，却借竹表达了超然物外、寄情山水的志趣，也算切题，且个性鲜明。
香即将燃尽。
又到了斯语压轴的时刻。
这一次，没有人再怀疑他会才思枯竭，只有满满的、几乎要溢出胸膛的期待。
他会写出怎样的咏竹诗？能否再次超越众人的想象？
斯语在众人的注视下，再次从容走到书案前。
他提笔，蘸墨，落笔。
依旧没有吟诵，只有沉稳的书写。
宣纸上，新的诗篇诞生：
《咏竹示友》
宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
诗成，众人凝神看去。
初看前两句——“宁可食无肉，不可居无竹。”
不少人微微一怔，这开头……未免太直白了些吧？
如同口语，毫无辞藻修饰。
甚至有人心中暗哂：“这斯语，莫非江郎才尽，开始打油了？”
但紧接着看下去——“无肉令人瘦，无竹令人俗。”
这一联，如同平地惊雷！
将“无竹”与“令人俗”直接挂钩，以一种前所未有的、斩钉截铁的态度，点出了竹对于文人精神世界的极端重要性！
这种重要性，甚至超过了维持肉体生存的“肉”！
这是一种何等的精神洁癖与价值宣言！
然而，真正的点睛之笔，在最后一句——“人瘦尚可肥，士俗不可医。”
！！！
如同醍醐灌顶，又似惊雷炸响在每个人的识海！