这股脉动自涪水尽头而来，阿禾却第一时间在芦苇丛中的那个寡居渔妇身上，找到了共鸣。
连续七日，晨光微曦，那渔妇便雷打不动地出现在岸边礁石上，修补着一张破旧的渔网。
她的动作快得让人眼花缭乱，十指翻飞间，仿佛不是在织网，而是在弹奏一曲无声的弦乐。
阿禾屏息凝神，将目力催动到极致，终于看清了那藏在繁复动作下的奥秘。
每一次引线穿梭，渔妇的腕部都会有一个极其隐蔽的内旋，这股力道如一条细蛇，顺着手臂蜿蜒而上，带动肩背乃至整个后腰微微舒张。
而每当她收紧一个网结，皓齿必然轻咬，一股决绝的劲力从牙关生发，沉入丹田。
拉网时，双臂后引，腰背挺直，不偏不倚，恰好将力道贯注于“京门”与“志室”两处要穴，那瞬间的绷紧，宛如一张蓄势待发的大弓。
收线时，她屈膝低腰，身形下沉，重心稳稳压在足跟，巧妙地压迫了“会阳”穴，将一口散乱的气息牢牢封固在下焦。
这哪里是织网，分明是一套与天地水汽交换的吐纳功法！
阿禾心头巨震，他看出这套动作暗合了“肾主封藏、开阖有度”的至理，是生命为了对抗江水寒湿，在日复一日的劳作中自行演化出的求生本能。
更让他惊奇的是，邻家一个患有夜尿频多顽疾的少女，因好奇跟着渔夫学了三日织网，虽动作笨拙，不得要领，但夜里起身的次数竟骤减。
阿禾心中豁然开朗，他悄然寻来一段深海海藻，用内力将其纤维揉碎，混入渔夫常用的麻绳之中。
从此，渔夫织网时，麻绳与海藻纤维的每一次摩擦，都会激发出一种带着淡淡咸腥的微雾。
那雾气极淡，肉眼难辨，却能被呼吸悄然带入体内，精准地沁润肺、肾二经。
半月之后，村里那位行走了几十年的老中医，偶然路过渔妇晾网的院子，只闻了闻那网上的气息，便骇然失色，抓住渔妇的手腕切了半天脉，最终颤抖着得出一个结论：“神了！这女人织的网，哪怕是晒干了，撕下一缕来当药引，都能治好老夫治了三年的虚喘之症！”
此事如风一般传开，却也在边陲之地，催生出了妖孽。
一封加急密报送到了柳妻的案头：某地出现一种名为“踏歌治病”的邪术。
为首的“民师”宣称，其舞步暗合天道，只要百姓围观其跳跃，便能感应天机，祛除百病。
已有数十户人家为求一个“前排观舞”的位置，耗尽家财，结果病情却愈发沉重。
柳妻星夜兼程，亲赴查证。
只见那所谓的“民师”在一高台上故弄玄虚，其步法看似玄妙，实则气血混乱，只是借着从太医门中偷学的一些《薪火录》皮毛术语，欺骗无知百姓。
她没有当场发作，反而不动声色，以官府名义当众宣布，为甄选真正的“教疗真法”，特举办一场“呼吸擂”。
规矩很简单：凡自称掌握真法者，需与重症病患同处一间密室七日。
若七日之内，施法者的呼吸能与病患的呼吸达成某种同频共振，使病患好转，便授予“真传印”，享三州供奉；反之，则视为妖言惑众，永远逐出三州地界。
那“伪民师”被名利冲昏了头，当即应战，第一个登台。
他强装深沉，盘膝而坐，试图引导对面病榻上一位肺痨患者的呼吸。
然而他自己心术不正，气息早已紊乱不堪，呼气短促，吸气漂浮，如风中残烛。
那患者本就气若游丝，看着他这般模样，心中愈发焦躁，强行模仿之下，气机紊乱。
不到第三日，便猛地咳出一大口黑血，昏死过去。
骗局不攻自破。
就在众人惶恐之际，村中一位自幼双目失明的织娘，竟自愿上台应战。
她不言不语，只让人在密室中放了一架她常用的织布机，对手则是一个下肢瘫痪多年的少年。
整整五日，密室中只有织布机“哐当、哐当”的声音。
那声音极有节奏，织娘每一次踩下踏板，都沉稳而有力，仿佛踩在了大地的脉搏之上。
少年初时心烦意乱，但听着这恒久不变的韵律，他的呼吸竟在不知不觉中被其牵引，变得深沉而绵长。
第五日清晨，当柳妻推开门时，所有人都倒吸一口凉气——那瘫痪少年，竟在织机的声响中，微微抬起了自己的右腿！
民心顿醒！
柳妻趁势颁布《教疗辨伪十三条》，用最直白的语言写明：“凡导引，动而不出微汗者，为假；凡声疗，声不入心安神者，为假；凡按跷，痛不消解转化者，为假！”真伪之辨，从此有了铁律。
阿禾并未关注这场风波，他的心神，被另一件事物吸引了。
山道雪霁，一位老樵夫背着沉重的柴捆，在林间穿行。
阿禾悄然尾随，只为听他口中哼唱的那段不成调的小曲。
那曲子音节断续，毫无章法，却仿佛有一种奇异的魔力。
阿禾取出随身携带的骨笛，并非吹奏，而是用其独特的构造记录下那声波的振动频率。
回到栖身的山洞，他将记录的频率用内力在骨笛上重现。
赫然发现，那看似杂乱的旋律，每一个起始音，都精准地落在了“胆经”井穴“足窍阴”所对应的频率上，而每一个拖长的尾音，则稳稳地归于头部的“瞳子髎”穴。
一段小曲哼完，恰好构成了一条完整的胆经音轨！
更让阿禾确信不疑的是，老樵夫那个原本警惕易醒、夜夜啼哭的小孙子，仅仅是跟着爷爷进山砍柴半个月，如今已能安眠整夜，雷打不动。
阿禾在樵夫必经之路的岩石下蹲伏了三日，终于彻悟。
这并非什么神传的曲子，而是老人在长年累月的山路行走中，形成的一种“情志导引”雏形。
每当遇到湿滑的险路，或是听闻林中兽吼，他便会下意识地哼起小曲，用声音的振动来稳定自己的心神，驱散恐惧。
这声音，就是他给自己开的“定惊安神汤”。
阿禾心有所动，他找到一截中空的细竹管，悄悄塞进了老樵夫的柴捆之中。
从此，老樵夫行走时，身体的震动便会引起竹管的共鸣，发出一阵若有若无的辅音。
这辅音与他的哼唱交织在一起，效果倍增。
不出数日，山中的猎户们竟争相邀请老樵夫同行，只为听那能让人胆气横生、夜里不做噩梦的“过山曲”。
夜半时分，阿禾悄然返回他最初在涪水边设下的那片“疗息区”。
那片用夯土筑成，地面上刻着模糊经络图的广场，他本是想查验，是否还有民众在自发使用。
月光下，广场上空无一人，却有一群顽童正在追逐嬉戏。
一个孩子扮演“疫鬼”，其余孩童则尖叫着围捕。
他们的奔跑路线看似杂乱，却在无意之间，一次又一次地踏遍了地上那些代表“十二经别”的关键节点。
每当“疫鬼”被众人扑倒在地，孩子们便会兴奋地齐齐跳起三下。
那落地的震荡，竟与人体“涌泉”上冲“百会”的冲脉节律惊人地吻合。
阿禾注意到，其中一个患有哮喘的幼童，平日里跑上几步便会喘息不止，此刻竟连追了三晚，面色红润，气息匀称，没有丝毫发作的迹象。
他站在暗处凝视良久，最终没有现身干预。
他只是在广场的边缘，按照九宫方位，悄悄埋下了九枚特制的陶埙。
这些陶埙的埙口迎着风，内部结构特殊，一旦受到地面传来的特定频率震动，便会发出一种极低沉、几乎听不见的鸣响。
第七日清晨，村里人炸开了锅。
许多人说，昨夜睡得格外香甜，仿佛有仙乐在耳边响起，就连夜里翻身，都觉得筋骨顺畅了许多。
春集开始，一支来自西域的驼队，第一次抵达了涪水流域。
领队的胡商满脸精明，却也带着一丝疲惫。
他听说了涪水流域流传的种种奇闻，尤其是那“摇铃治喘”之说，更是半信半疑。
他正思索间，忽见一位老货郎推着独轮车，领着小孙子，从远处悠悠而来。
货郎担上挂着一串黄铜铃铛，随着车轮滚动，发出清越而富有节奏的声响。
那祖孙二人的步伐与铃声完美契合，走得稳健而轻快。
胡商队中有一名侍从，常年患有胸闷之症，气息不畅。
他只是因为好奇，跟在那货郎车后走了半里路，竟不自觉地连连做了数次深呼吸，原本苍白的脸色，竟泛起了一丝红润。
胡商看得目瞪口呆，当即冲上前去，对着老货郎便是一个大礼，跪地恳请传授这神奇的“铃法”。
老货郎被这阵仗吓了一跳，憨然笑道：“俺哪懂什么法？就是这担子沉，俺教孙子，得这么摇，手腕才不累，铃铛也才响亮。”说着，他当场示范，左手稳住货担，右手手腕轻柔而富有弹性地一抖一抖。
阿禾隐在人群之中，微微一笑。
他趁着胡商与货郎攀谈之际，将一串内外双层的特制铃铛，连同一张无字的空白绢图，悄悄放在了胡商的驼鞍上。
数日后，驼队向西而去。
那胡商在路上无意中用温水擦拭绢图，竟见图上缓缓浮现出十三幅人形轨迹图，正是那日货郎示范的“声引十三式”。
从此，清越的驼铃声响彻丝绸古道，沿途留下了一段关于“东方铃语”的传奇。
暴雨将至，乌云压城。
阿禾独自一人，坐在涪水中央那块被冲刷了千年的青石上。
浪涛一下下拍打着礁石，远处村落的灯火在风中摇曳，如豆，却温暖。
他闭上双眼，将所有的感知沉入这风声、水声、人声之中。
他想寻觅，想听一听，是否还有人提起“阿禾”，是否还有人议论那个留下“泥印”的神秘之人。
然而，他什么都没有听到。
他只听见，铁匠铺里，老师傅对着新收的徒弟怒吼：“你这一锤子下去，要把心里的火气带出去！肝气不舒，打出来的铁也是废铁！”
他还听见，孩子们在玩“过山曲”的游戏，猎户们在交流“呼吸擂”的见闻。
他的名字，他的痕迹，仿佛被这片土地彻底吸收、消化，然后融入了每一个人的生活细节之中，再也无法分割。
他不再是一个具体的人，而是成了这里的一种常识，一种习惯，一种理所当然。
阿禾缓缓睁开眼，掌心那道陈年的旧伤处，忽然沁出了一滴殷红的血珠。
血珠没有被风吹散，而是垂直坠入下方的江心。
一滴血入水，荡开的，却是一圈难以察觉的金色纹路。
那不再是“泥印”的痕迹，而是这片土地上，千千万万个生命共同搏动的节律。
与此同时，远在州府的议政堂内，柳妻批阅完了最后一份关于《教疗辨伪十三条》实施情况的案卷。
她满意地点了点头，然后提笔，以官府的名义，写下了一道全新的政令：“凡以‘阿禾’之名，设坛授法，聚众牟利者，皆属欺世盗名，一经发现，严惩不贷。”
窗外，大雨倾盆而下，雨落如织。
某个村落的灶台旁，一个妇人正握着女儿的小手，教她如何用木勺，在微火慢炖的药粥里，均匀地搅动。
那小小的勺尖，在浓稠的米粥里划过一道又一道圆润的弧线，像极了一根穿行于经络之间，渡人于无形的银针。
天光破晓，雨后的泥土气息混着草木的生机，浓烈得近乎醉人。
这片被涪水滋养了千年的土地，在沉寂了一整个冬日之后，正等待着第一道犁铧的唤醒。