“哼！”
假张枫眼中戾气爆闪，发出一声冰冷的冷哼。他非但没有慌乱后退，反而将刀柄在掌心一旋，那原本狠辣刁钻、充满戾气的刀势陡然再变！
只见他手腕翻飞如蝶舞，刀光霍霍，竟在身前划出一个又一个首尾相接、圆融流转的光环！刀势由刚猛凌厉转为连绵不绝，由直劈硬砍变为圆转削抹。每一刀挥出，都借了上一刀的余势，又为下一刀蓄足了力道，刀光层层叠叠，环环相扣，形成了一个密不透风、流转不休的“刀轮”！这刀轮非金非铁，却比精钢打造的盾牌更加坚韧圆滑，将周身要害护得滴水不漏，更带着一股强大的旋转牵引之力。
这正是《慈悲刀法》中极高深的一路守御刀势——“圆觉轮转”！取其“圆融无碍，觉照十方”之意，此招却深得佛门“圆融”三昧，化戾气为圆通，寓杀机于禅意！
这门刀法，与那凌厉狠辣、招招夺命的《破戒刀法》相比，真可谓南辕北辙，背道而驰。其名曰《慈悲刀法》，乃佛门高僧所创，立意甚奇，整套武功之中，竟无半式指向敌人咽喉、心口、丹田等要害之处。其旨非在杀生害命，唯求伤敌退敌，制其凶顽，存其性命，显我佛门“放下屠刀，回头是岸”之慈悲心肠。
然则，此刀法立意虽高，其中却隐含着极大的悖论。佛门中人自道此乃菩萨心肠，普度众生，殊不知刀终是杀伐之器，寒光烁烁，锋刃无情。纵使避开了死穴，刀锋割裂皮肉，挑断筋络，亦足以令人痛彻心扉，血染衣襟。试想，欲使一个凶悍强敌倒地束手，而不伤其性命，这《慈悲刀法》便需如穿花绕树，于其周身非致命处连绵进击。一刀、十刀、百刀……直如那传说中的“凌迟”之刑，虽不致命，却教人饱尝千刀万剐之苦，直疼得死去活来，求生不得，求死不能。
这般“慈悲”，落在性情刚烈、视尊严如性命的江湖豪客身上，反倒比一刀毙命更令人难以忍受。身受者往往感到奇耻大辱，只道对方是故意羞辱折磨，猫戏老鼠般嘲讽其无能，是以心中怨毒反比被杀更深。江湖之中，多有成名人物直言：“宁受《破戒刀法》穿心一刺，痛快了账，也强过被这劳什子《慈悲刀法》当众‘凌迟’，受这窝囊活罪！”
是以，这套立意高远的《慈悲刀法》，虽出自佛门清净地，立意超然，却在江湖上饱受诟病，被视为比许多狠辣功夫更为“损人”的招数。慈悲刀下，反成修罗道场；不杀之仁，竟致怨毒丛生。其中是非曲直，实非三言两语所能道尽了。
此时不敬那如丘陵暗流般绵密刁钻的拳劲，甫一触及这旋转不休的刀轮，顿觉一股强大的黏滞与牵引之力传来！刚猛的拳力如同击在飞速旋转的陀螺上，十成力道竟被卸去了七八成，更有甚者，拳锋稍有不慎，便有被那锋利无匹的刀刃顺势拖入、绞碎骨肉之虞！
攻守之势，竟在顷刻间逆转！
方才还是假张枫刀刀求险，招招搏命，逼的不敬险象环生；此刻却变成了不敬拳如雨下，却尽数被那圆转如意的刀轮所化解、牵引、弹开！任凭他拳法如何刚猛刁钻，变化万千，竟都砸不穿这看似薄如蝉翼、实则重若须弥的“圆形刀网”！假张枫稳立中央，刀光护体，气息沉稳，嘴角甚至勾起一丝残酷的冷笑，仿佛在嘲弄不敬的徒劳无功。
面对那圆转如意、密不透风的“圆觉轮转”刀轮，不敬和尚脸上非但不见丝毫焦躁，反而掠过一丝洞悉世情的了然。他心中澄明如镜：“此獠刀势已成，圆融流转，刚柔并济。若以蛮力硬撼，或寻隙强攻，恰如以卵击石，或坠入其牵引黏滞之网，徒耗真元。彼既欲固守，贫僧便随他心意，守得更稳、更静、更深便是！”
一念及此，他周身气势骤然内敛！方才那如丘陵起伏、暗流涌动的绵密拳势，竟在瞬息间消散于无形。双拳化掌，招式变得舒缓、沉凝，仿佛被抽去了所有锋芒与躁动。他不再试图砸穿那刀轮，也不再寻觅破绽强攻。整个人如同化作一汪亘古深潭，立于原地。
拳势展开，更显安宁！招式之间，无波无浪，无起无伏。拳影飘忽，似慢实快，每每在刀轮边缘、刀势转换的毫厘之间轻轻拂过，不带半分烟火气，更无半分攻击之意。仿佛只是在平静的潭水中，随意搅动几圈涟漪，随即又复归沉寂。那深潭仿佛蕴藏着无穷无尽的包容之力，无论外来的刀光如何凌厉、旋转如何迅疾，皆被这无边的“静”与“深”悄然接纳、化解、消弭于无形。
这一下，场中形势变得极为诡异！两人相距不过数尺，一个刀光霍霍，圆轮飞转，守得泼水不进；一个拳影飘飘，沉静如渊，守得无懈可击。十招之中，倒有九招是各自固守，互不侵犯。偶有一招试探性的攻出，也是半攻半守，浅尝辄止，甫一接触便立刻缩回，仿佛唯恐惊扰了对方一般。竟似成了各练各功，互不干涉的古怪局面！
假张枫见状，当真是又好气又好笑！他本意是以“圆觉轮转”诱敌深入，或逼其强攻露出破绽，却不料这小和尚滑溜如泥鳅，竟使出这等“以守对守”、“比谁更乌龟”的无赖打法！他蓄势待发的凌厉后招全然无用武之地，胸中憋闷无比，忍不住破口骂道：“好个油滑无耻的小秃驴！适才还满口仁义，指责佛爷刀法歹毒？你此刻这般缩头乌龟似的死守，龟壳倒是硬得很！就不担心你那几个同伴，此刻已在我同伙刀下做了冤死鬼吗？哈哈哈！”
不敬和尚身形在刀轮光影边缘悠然游走，拳势依旧沉静如潭水，声音平和，却清晰地穿透刀风。
“阿弥陀佛。施主此言差矣。若担忧挂念便能救得同伴，那小僧此刻定然忧心如焚，更胜施主百倍。然则，世事如棋，人力有穷。若贫僧此刻心忧意乱，方寸失守，被施主觑得破绽，一刀毙命……岂非非但救不得人，反将自己也白白搭了进去？此等愚行，非但于同伴无益，更添累赘。”
他拳风轻拂，卸开一缕逸散的刀气，继续道：“贫僧思之再三，与其徒劳挂碍，乱了自家禅心，倒不如定住心神，先将施主制住手脚。届时再去寻我那些同伴，岂非事半功倍，更显‘省心’？”
这番话说得条理分明，冷静至极，正是佛家所言“应无所住而生其心”，只是听起来着实有些别扭。