对于二弟子神农：
神农的根基在于与大地、草木的亲和，修炼的是独特的“生机之道”。李玄初对他的指导，更侧重于“知行合一”与“感悟自然”。
他并未传授神农太多攻击性的法术，而是着重于：《百草蕴灵诀》： 引导他如何更有效地与草木沟通，汲取其生命精华反哺自身，同时以自身生机温养草木，形成良性循环。此法修炼越深，他对药性的感知便越敏锐，自身生命力也越发磅礴。《地脉共鸣术》： 教导他如何感知大地脉动，引动地气滋养作物，调理一方水土。这既是修行，也是未来推广农耕、改善人族生存环境的神技。 炼丹实践： 将炼丹过程本身作为一种修行。控火锻炼心神的专注与耐力；药性融合感悟阴阳五行生克之道；成丹时更需引动自身生机与之共鸣。每一炉丹药的炼制，都是对“生机之道”的一次深刻体悟。
李玄初常常带着神农行走于田野山间，不是驾云，而是脚踏实地。
“神农，闭眼，感受脚下大地的呼吸，感受风中携带的种子气息，感受阳光雨露如何催发生机。”李玄初的声音如同道音，引导着神农，“地皇之道，不在高高在上的神通，而在这一草一木、一土一石之间。你的力量，源于此，也当用于此。”
在这种贴近自然的修行中，神农的修为稳步提升，虽不追求速成，但根基之扎实，道心之稳固，远超同侪。他对药性的理解、对农耕时机的把握，也达到了一个玄妙的境界，往往心念一动，便知何处土地适合何种作物。
对于三弟子仓颉：
仓颉年纪最小，尚未正式开始修行道法。他的“修行”，在李玄初看来，更在于“启慧”与“养神”。
李玄初并未急于让他练气，而是先从最基础的强身健体、凝神静气开始。他传授仓颉一套舒缓的导引术，增强其体魄，保证他有足够的精力进行高强度的思考。
更重要的是，李玄初开始系统地引导仓颉的“造字”天赋。
他让仓颉每日观察不同的事物——日月星辰、山川河流、飞禽走兽、草木虫鱼、乃至人族自身的各种活动（渔猎、农耕、祭祀、婚嫁）。
“仓颉，观察不仅要看其形，更要思其神，取其意。”李玄初教导他，“譬如‘水’，其形蜿蜒，其性柔、动、润，你创造的符号，需能体现其核心特质，而非简单描画。”
他让仓颉将观察所得，用最简单的线条刻画在沙盘或兽皮上，并尝试解释为何如此刻画。这个过程，极大地锻炼了仓颉的观察力、抽象思维能力和表达能力。
同时，李玄初也开始将 《万源归流基础法》中最基础、最核心的“观想”、“凝神”法门，以仓颉能够理解的方式传授给他。让他学会在创造符号时，如何凝聚精神，沟通冥冥中那代表文明与智慧的意念，使得创造出的符号，不仅能表意，更能蕴含一丝微弱的“神韵”，与大道共鸣。
“字，非死物。真正的文字，是承载信息、沟通天地、阐述大道的工具，本身便具有力量。”李玄初对仓颉说，“当你创造的文字足够多，足够完善，形成体系之时，便是你大道成就之日。届时，你笔下的每一个字，都可能拥有不可思议的威能。”
仓颉虽然还不能完全理解，但他能感觉到，当自己全神贯注刻画那些符号时，心神会进入一种无比宁静而愉悦的状态，仿佛触摸到了世界的某种本质。他对这种状态着迷不已，学习起来废寝忘食。
在李玄初这般精心的因材施教之下，三位弟子的进步肉眼可见。
敖甲身上的龙威愈发内敛，眼神变得更加沉静深邃。他操控水流时，不再仅是磅礴大力，更多了几分举重若轻的圆融与变化。一次静坐中，他周身水汽氤氲，竟隐隐显化出“海纳百川，有容乃大”的虚影异象，困扰多年的金仙瓶颈，终于出现了明显的松动。
神农周身生机盎然，行走之处，草木似乎都更加青翠。他无需施展法术，只需伸手触摸土地，便能大致判断出其肥瘠与适宜种植的作物。他炼制的“生机丹”、“祛病丸”，效果远超寻常药物，在部落中已被奉为灵药。其修为也在这种与自然共鸣、造福族人的过程中，稳步迈向更高的层次。
年纪最小的仓颉，进步更是神速。他刻画出的符号，虽然依旧简单，却越来越传神，甚至开始尝试用不同的符号组合，来表达更复杂的意思，如“日出”、“渔归”等。他的精神力量在不断的观想与创造中得到了极大的锤炼与增长，眼眸中闪烁着智慧的火花。
李玄初看着三位弟子各自在自己的道路上稳步前行，心中欣慰。他不仅仅是在传授神通法力，更是在引导他们认识自我，明确道途，树立正确的道心。
这一日，他将三位弟子召集到身边，看着他们，肃然道：
“敖甲，你之道，在于‘包容’与‘责任’，龙族之未来，系于你心性之开拓。”
“神农，你之道，在于‘厚生’与‘奉献’，人族之根基，赖于你双手之耕耘。”
“仓颉，你之道，在于‘开创’与‘传承’，文明之光辉，始于你笔下之符号。”
“道途漫漫，望你等坚守本心，勿忘今日之志。他日成就，皆在自身脚下。”
三位弟子皆凛然受教，将师尊的教诲深深铭记于心。
洞府之外，广成子将这一切看在眼里，心中感叹不已。小师弟这教徒育人的本事，当真是别具一格，效果斐然。他仿佛已经看到，未来洪荒之中，这三位师侄，必将各自绽放出璀璨夺目的光芒。而这一切的背后，都离不开自家那位总是能带来“意外”与“奇迹”的小师弟——李玄初。