重刋道藏辑要
太上感应篇
东吴惠栋定宇笺注
太上者最上之称春秋正义曲礼曰太上贵德春秋传曰太上以
德抚民又云太上有立德经传言太上者皆谓五帝以前上
圣之人真诰?甄命授曰太上者道之子孙审道之本洞道之
根是以爲上淸眞人爲老君之师陶宏景注云此卽谓太上高圣玉晨大道君也爲太
极左眞人中央黄老君之师又云昔太上以德教老子是以老子道经云
太上下知有之顾懽堂诰堂诰四卷卽老子义疏以爲太古上德之人
是也是书乃修眞者述太上之?而爲之当在玉钤经易内
戒赤松子经河图记命符诸书中皆晋以前书抱朴子所述而此篇言道
戒尤关日用尚德者用兹无悔乃君子之光易背义者以此
思忧礼实小人之福易是以昔人表而出之名之曰感应夫
倡而不和动而不随中必有不全者矣故必愼所以感之者
新序有感必有应自然之道也
太上曰祸福无门惟人自召春秋传闵子骞之言无门言同一门出入也
虞仲翔注易以坤爲鬼祸乾爲神福乾神坤鬼神爲福鬼爲祸是知祸属
阴福属阳阳爲善阴爲恶故祸福以类相从字皆从示示神
事也说文天者神谷梁然则祸福皆天也而不知转移之者人也
福兮祸伏老子祸与福隣荀子吉凶同域忧喜聚门鶡冠子降之者
天召之者人祸重於地福轻於羽羽叶戸有福不及祸来速我
韩非子自作难活天作犹可
善恶之报如影随形此言感应之理也影者形动所生
虎啸而谷风起龙兴而景云属击庭钟於外而黄锺应於内
物类之相感精神之相应若响之应声影之象形刘向新序吉凶
之於善恶亦犹是也作善降之百祥作不善降之百殃书积
善之家必有余庆积不善之家必有余殃易圣人之言感应
祸福速哉汉书
是以天地有司过之神依人所犯轻重以夺人算算减则贫耗
多逢忧患
抱朴子案易内戒及赤松子经及河图记命符皆云天地有
司过之神随人所犯轻重以夺其算算减则人贫耗疾病屡
逢忧患算尽则人死又对俗篇云上天司命之神察人过恶
其行恶事大者司命夺纪小过夺算合二文观之司过卽司
命之属也是以礼记?祭法曰王爲羣姓立七祀曰司命曰中
溜曰国门曰国行曰泰厉曰戸曰竈郑康成注云小神居人
之间司察小过作谴告者七祀皆主察小过故总谓之司过
其或谓之司命者七祀首司命故也
人皆恶之恶去声
下流乃君子弗居多言爲诗人所畏玷汝南之月旦许邵事先
注难除六朝赦令并云洗除先注葢当日乡论淸议必有记注之目也殊洛邑之井疆书终
身不齿礼岂非三代之直道尚在於斯民四?之不才载谣
於人口乎范蔚宗赞
刑祸随之官刑鬼祸
罹外刑者金木讯之罹内刑者阴阳食之庄子宥人之行事夫
各有所当矣兵在其颈国语焉避害也左传天夺之魄孰逃威也
左传
吉庆避之
易道以乾爲善爲祥爲福爲禄坤爲丧爲恶爲杀爲乱仲翔注易
圣人赞易扶阳抑阴以阳爲君子阴爲小人积恶之徒与阴
同类故吉庆避之阳称吉称庆也仲翔注易云阳吉阴?又云阳称庆也
恶星灾之
嵗在豕韦苌洪识蔡侯之祸星出婺女裨竈知晋国之?春秋
类对赋葢德隆则晷星星隆则晷德汉书惟天时与人事相参斯
六贼与五残并?六贼五残皆星名德之不修禳之何益终逮於丧
亡而已
算尽则死
抱朴子曰凡人之受命得夀自有本数所禀本多则纪算难
尽而迟死若所禀本少而所犯者多则纪算速尽而早毙是
则占平公之疾无过十年验伯有之亡不能五稔国语左传算之
尽也何日之有
又有三台北斗神君在人头上录人罪恶夺其纪算
武陵太守星传云三台一名天柱上台司命中台司中下台
司禄周礼疏案天官书文昌宫第四星曰司命五曰司中六曰
司禄是司命卽三台三台卽文昌也祭法王立七祀一曰司
命皇侃礼疏侃六朝人以爲文昌第四星非也司命有二楚辞有
大司命少司命七祀之司命乃少司命也在虚北见星经封禅
书荆巫祠司命汉律祠?司命皆谓少司命也别详下注其大司
命乃文昌第四星卽星传之上台矣张君房云笈七籖曰北
斗九星第五丹元星天之北斗君主命籙籍上总九天诸籙
中统鬼神簿目下领学眞兆民命籍诸天诸地无不总统陶
宏景眞诰曰鬼官北斗君乃是北斗之考官此鬼一官又隷
九星之精上属北晨玉君耳又云鬼官别有北斗君以司生
杀葢上天北斗有所司察故鬼官亦置此职是北斗神君亦
有二也窃谓颜超所遇斗君亦鬼官所置者非必天上星辰
也事载搜神记汉赵壹谢友人书曰收之於斗极还之於司命则
三台北斗之说其来久矣
又有三尸神在人身中
太上三尸中经曰人之腹中各有三尸九虫爲人大害常以
庚申之日上造天帝以记人之造罪分毫录奏欲絶人生籍
减人禄命令人速死上尸名彭倨在人头中中尸名彭质在
人腹中下尸名彭矫在人足中玉枢经注云上尸名靑姑中
尸名白姑下尸名血姑抱朴子案易内戒等书言身中有三
尸三尸之爲物虽无形而实魂灵鬼神之属也欲使人早死
此尸当得作鬼自放纵游行飨人祭酬是以每到庚申之日
辄上天白司命道人所爲过失
每到庚申日辄上诣天曹言人罪过
眞诰?协昌期曰凡庚申之日是尸鬼竞乱精神躁秽之日也
不可与夫妻同席及言语面会当淸斋不寝警备其日遣诸
可欲太上律科曰庚申日北帝开诸罪门通诸鬼神诉讼羣
魔并集以司天下兆人及诸异类善恶之业随其功过多少
赏劳谪过毫分不遗
月晦之日竈神亦然
淮南子?万毕术曰万毕人姓名见龟策列传葢八公之軰有术一卷汉涿郡高诱所注见淮南外篇今
亡竈神晦日归天白人罪御览陆龟?祀竈解曰竈鬼以时录
人功过上白於天当祀之以祈福祥封禅书李少君以祠竈见上如湻曰祠竈可以
致福孙子严祭竈请比隣阴子方腊日晨炊而竈神形见因以黄羊祀之段成式酉阳杂爼曰竈
神名隗又姓张名单夫人字卿忌有六女皆名察洽察一作祭洽一
作治常以月晦日上天白人罪状大者夺纪小者夺算故爲天
帝督使下爲地精己丑日日出卯时上天禺中下行署此日
祭得福其属神有天帝娇孙天帝大夫天帝都尉天帝长兄
硎上童子突上紫官君太和君玉池夫人等一曰竈神名壤
子也杂五行书曰竈神名禅禅单字相近葢禅读爲单庄子曰竈有髻司马彪曰髻竈神也
李轨音吉杜公瞻引五经异义曰竈姓苏名吉利妇姓王名博颊字子郭衣黄衣司马彪曰着赤衣[爿＋大]
如美女夜披发从竈中出知其名呼之可除凶恶
凡人有过大则夺纪小则夺算
抱朴子曰但有恶心而无恶迹者夺算若恶事而损於人者
夺纪纪算之说其来远矣初学记引河图曰河图洛书共四十五篇非今所
谓河洛也黄帝曰凡人生一日天地赐算三万六千赐纪二十圣
人得三万六千七百二十凡人得三万六千一纪主一嵗圣
人加七百二十又云孝顺二亲得算二千天司禄所表事赐
算中功抱朴子曰纪者三百日也段成式亦云算者三日也孙思邈亦
云李昌龄传云纪之爲说一云十二年此俗说一云三百日算
之爲说一云百日段成式云一云一日栋谓人上夀百二十依河
图之说算主百年纪主二十年合於上夀则算爲一日近之
其过大小有数百事欲求长生者先须避之
抱朴子曰诸应夺算者有数百事不可具论玉铃经曰欲求
仙者当以忠孝友悌仁信爲本若行不修而但求元道无益
也又云立功爲上除过次之
是道则进非道则退
薰莸不同器邪正不并容目不两视而明耳不两听而聪荀子
不揆於是非则有多歧之患不审於进退则有羸角之凶易
是以君子务以道爲折衷也