道德眞经章句训颂序谈一 太上老君道大而德宏守约而施博藏大用 於无用之地寓无不爲於无爲之中超乎太 极之先而不爲古行乎三极之後而不爲今 得其高明者曰天得其博厚者曰地日月得 之以代明四时得之以错行山川得之以流 峙洪者纤者高者下者飞者潜者动者植者 各得其一而爲万物灵於物者爲人举不能 出乎范围曲成之外吾求其故而不得强名 曰道非圣人无以有此道非经无以载此道 是故道难闻因经而後闻道难见因经而後 见诵是经者倘有得於无爲之绪则可以修 身可以齐家可以安民可以措天下於太平 虽然此特其粗耳南华经云其尘垢粃糠犹 将陶铸尧舜者非耶若夫性根命蔕交摄互 融妙有眞空微言显说险语棱层则孤峰絶 岸至味澹泊则元酒大羹其澄涵则镜里之 花其窈泬则水中之月可以默契而不可以 言悟可以神遇而不可以迹求自非别具只 眼与老君相见於寥廓惚怳间者未易影响 其万一也吾祖正一具君两承神驭下降西 蜀亲授至道发五千文言外之?无余藴矣 家世守之盖千数百载嗣成藐焉传嗣累奉 德音以遵行太上老君经教爲祝厘第一义 是以每於三元开坛传籙吿祝之余必即此 经敷畅之使在坛弟子及慕道而来者如鱼 飮水各满其量然四方万里人人提耳而诲 之日亦不足矣爲老君弟子而不知老君之 道犹终日饱食而不识五谷终夜秉烛而不 识火也不惟自负其身岂不深负 圣朝崇尚经教之意哉以是不自揆辄绎其 义以爲章句非敢自谓得老君之?然使吾 门弟子与夫尊德乐道之士得而玩之倘有 悟入则金丹不在他求而至道吾所固有功 成行满法身不坏亦券内事耳所谓千载而 下知其解者犹量暮遇之也凡我同志可不 勉旃至治壬戌夏五月嗣汉三十九代天师 太玄子张嗣成再拜稽首谨序
嗣汉三十九代天师太玄子张嗣成训颂
道可道章第一
道可道非常道名可名非常名无名天地之
始有名万物之母常无欲以观其妙常有欲
以观其徼此两者同出而异名同谓之玄玄
之又玄衆妙之门
道何形象强名之说得分明说又非无有
有无相造化只於理气究眞机咦未
悟非无非有若爲常道常名从渠自感自
胎成这个了无形影
道者何理与气耳因於无者理着於有者\/气有此理道所以名有此气道所以形理
常於无而神故自然而性气常於有而空\/故自然而命天地万物无能违者譬诸路
焉造於此必由於此故有理必有气有气\/必有形形则爲天地万物所谓可道之道
可名之名也理之所以爲理气之所以爲\/气又可得而道可得而名哉是则非无非
有有不可得而易所谓常道常名者也天\/地之始以理言万物之母以气言常无欲
则寂然不动所以观未发之理常有欲则\/感而遂通所以观方发之气同出异名又
玄衆妙皆理气二者相爲无有有无耳曰\/妙曰徼曰门又所以示学者进修之地於
是究之则万有芸芸\/亦孰离理气性命也
天下皆知章第二
天下皆知美之爲美斯恶矣皆知善之爲善
斯不善矣故有无之相生难易之相成长短
之相形高下之相倾音声之相和前後之相
随是以圣人处无爲之事行不言之教万物
作而不辞生而不有爲而不恃功成不居夫
惟不居是以不去
小异从来害大同更无对待是虚空当春
物物皆生意那去寻他造化功咦到此全
无可说教吾何处安名偶逢尧舜话昇平
秪是梦中光景
不尚贤章第三
不尚贤使民不争不贵难得之货使民不爲
盗不见可欲使心不乱是以圣人之治虚其
心实其腹弱其志强其骨常使无知无欲使
夫知者不敢爲也爲无爲则无不治
圣人之治何如使无生其心耳人皆游乎
其天我则何有乎己咦饥时吃饭困时眠
天下本来无一事
道冲章第四
道冲而用之或不盈渊兮似万物之宗挫其
鋭解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不
知谁之子象帝之先
一无何所窒凡有悉归藏触来勿与竞事
过心清凉无处逃明月世界大茫茫悠然
认得我我即是虚皇咦可笑几年看影子
只今水镜一齐忘
天地不仁章第五
天地不仁以万物爲刍狗圣人不仁以百姓
爲刍狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动
而愈出多言数穷不如守中
万有自用舍刍狗祭则用祭己则舍所以\/用舍者时适然耳非人有好
恶之心\/容其中吾奚容吾心譬如一呼吸自与风
相寻妙当空洞际气感何其神毋劳嚼碎
舌吾斯体吾眞咦相与者忘惟其仁之至\/故能不以爲
仁能不以爲\/仁故能相忘所过者化万语千言何者非
假
谷神不死章第六
谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根
绵绵若存用之不勤
恠恠奇奇理气形自虚而实互相生元来
天地一物耳妙应无穷是我灵咦此是生
身处此是朝元路伏雌化作木鸡土釜何
劳封固谷言虚空虚空则神理也玄牝有\/生生之理炁所因也谓之门有开
阖之义阴阳具焉有阴阳所以有天地万\/物是则形矣夫其未形本乎虚空故其用
以能无\/穷也
天长地乆章第七
天长地乆天地所以能长乆者以其不自生
故能长生是以圣人後其身而身先外其身
而身存非以其无私耶故能成其私
天地如何逃始终独能长乆夺元工能知
性命人人寿莫道神仙非至公咦知性存
神知命顺炁无心之私乃爲至理
上善若水章第八
上善若水水善利万物而不争处衆人之所
恶故几於道居善地心善渊与善仁言善信
政善治事善能动善时夫惟不争故无尤
此处柔能胜至刚自然之用妙无方碧潭
照见元来面不待沧溟看渺茫咦到得沧
溟更妙清宁万象虚涵天下同沾雨露华
池一点长甘
持而盈之章第九
持而盈之不如其已揣而鋭之不可长保金
玉满堂莫之能守富贵而骄自遗其咎功成
名遂身退天之道
满倾刚折少前知代襌元来有四时明月
清风眞受用乃知尧舜得其遗咦天心戒
盈溢人道贵谦虚妙得天人一无惭圮上
书
载营魄章第十
载营魄抱一能无离乎专炁致柔能如婴儿
乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无爲乎
天门开阖能无雌乎明白四达能无知乎生
之畜之生而不有爲而不恃长而不宰是谓
玄德
四大假合托乎灵明顺以保之冲然无营
内视何有天下自宁出入之机审动与静
衆眩其聪我则若暝不有其功不圣其圣
体用自然斯眞性命咦眞性命只在斯不
可窥不可违???合而爲人抱一者守此\/性也所谓致柔玄览无爲无
雌无知不有不恃不宰皆所以\/言抱一之道本乎自然者也
三十辐章第十一
三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以爲
器当其无有器之用凿户牖以爲室当其无
有室之用故有之以爲利无之以爲用
青天何荡荡万象无不容顽然一块土有
井便泉通咦莫言二物大乃在虚空内更
於何处着虚空元来不出吾身外无空也\/车空能
载器空能盛室空能居此言天地之空之\/用推而大之也又言不出吾身外者心也
歛而小\/之也
五色章第十二
五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口
爽驰骋田猎令人心发狂难得之货令人行
妨是以圣人爲腹不爲目故去彼取此
有形爲我累而况目耳口虚心与实腹所
以明去取咦此是人人入道途歛华就实
着工夫何时饱饭浑无事内外俱忘彼此
殊
宠辱章第十三
宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱宠爲上辱
爲下得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何
谓贵大患若身吾所以有大患者爲吾有身
及吾无身吾有何患故贵以身爲天下若可
寄天下爱以身爲天下若可托天下
宠爲辱之先贵乃患之大视之何用惊此
身亦爲外可与知者道所以自贵爱天下
一蘧庐寄托或有在咦此言有身患之的
天下於吾又何益若爲身在已忘吾许子
风瓢从浙沥近而求之吾身贵矣身外者\/不足系焉即身求之吾与身
固爲二而身乃吾病矣许子能忘天下於\/风瓢动心焉是犹未能忘身也是犹未能
忘身也其视吾丧我之\/南郭子綦又何如哉
视之不见章第十四
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不
得名曰微此三者不可致诘故混而爲一其
上不皦其下不昧绳绳兮不可名复归於无
物是谓无状之状无象之象是谓惚恍迎之
不见其首随之不见其後执古之道以御今
之有能知古始是谓道纪
不闻乃眞闻不见乃眞见不用执柴头不
吹火自现无始便无终今古归一串从渠
千万变只是本来面咦识本来面提正法
纲分明便是虚皇稽首十方皈向
古之善爲士章第十五
古之善爲士者微妙玄通深不可识夫惟不
可识故强爲之容豫兮苦冬涉川犹兮若畏
四邻俨兮苦客涣兮若冰将释敦兮其若朴
旷兮其若谷浑兮其若浊孰能浊以静之徐
清孰能安以乆动之徐生保此道者不欲盈
夫惟不盈故能弊不新成
惟其有诸内所以形诸外外内何容心所
以无不解惟其静以待所以动与对优哉
有不有所以常常在咦常在不在不在不
壊不色不空不奇不恠
致虚极章第十六
致虚极守静笃万物并作吾以观其复夫物
芸芸各复归其根归根曰静静曰复命复命
曰常知常曰明不知常妄作凶知常容容乃
公公乃王王乃天天乃道道乃乆没身不殆
曰无障碍不通风叶落林空歳歳同虚静
当年曾说破气归元海寿无穷咦惟气性
微吾惟静知人能常清静天地悉皆归
太上章第十七
太上下知有之其次亲之誉之其次畏之侮
之信不足有不信犹兮其贵言功成事遂百
姓皆谓我自然
风日和霜雪多人心喜惧时节过怀哉谁
家老击壤去之千载犹闻歌咦惟尧舜禹
气象少异盛衰相因天地如此
大道废章第十八
大道废有仁义智慧出有大僞六亲不和有
孝慈国家昏乱有忠臣
无三皇无五帝三王不兴五伯不起也无
瞽叟与商辛此时好观天地始咦更於天
地始妙观未始前但得酒中趣勿爲醒者
传
絶圣弃智章第十九
絶圣弃智民利百倍絶仁弃义民复孝慈絶
巧弃利盗贼无有此三者以爲文不足故令
有所属见素抱朴少私寡欲
浑沌本来无七窍倏忽殷勤爲渠凿谁知
爱里毒还生毒杀元气天不觉咦二有析
一小有妨大惟其有心斯爲心害气则专
运元则无对收视返听惟吾所在
絶学无忧章第二十
絶学无忧唯之与阿相去几何善之与恶相
去何若人之所畏不可不畏荒兮其未央哉
衆人熙熙如享太牢如登春台我独泊兮其
未兆婴儿之未孩乗乗兮若无所归衆人皆
有余我独若遗我愚人之心也哉纯纯兮俗
人昭昭我独若昏俗人察察我独闷闷澹兮
其若海飂兮似无所止衆人皆有以我独顽
似鄙我独异於人而贵求食於母
大道相忘一之勿二譬如婴儿惟事乎乳
偃然泛兮曷有於彼柔其长也万扰迭起
外内得丧斯学累矣夫惟絶学吾复何累
妙哉妙哉复天地始咦爲学丧眞眞已丧
返眞须向学中求人前说梦休全信莫枉
痴人白了头
孔德之容章第二十一
孔德之容惟道是从道之爲物唯恍惟惚惚
兮恍其中有象恍兮惚其中有物窈兮冥其
中有精其精甚眞其中有信自古及今其名
不去以閲衆甫吾何以知衆甫之然哉以此
惟无有空惟空有神惟神有炁惟炁有精
空炁相入实有不物静以揽之妙变汨汨
咦上药三品神炁精从无而有自然成世
间万物皆如此不信神仙浪得名
曲则全章第二十二
曲则全枉则直洼则盈弊则新少则得多则
惑是以圣人抱一爲天下式不自见故明不
自是故彰不自伐故有功不自矜故长夫惟
不争故天下莫与之争古之所谓曲则全者
岂虚言哉诚全而归之
曲能有诚诚则全诚之所至无不然儒家
者流谁说异向来问礼已千年咦无极太
极无名有名惟诚与一无有之眞曲全枉
直洼盈弊新少得多惑自然相因闇然日
章的然日亡损之斯益谦尊而光此乎归
哉议则粃糠
希言自然章第二十三
希言自然故飘风不终朝骤雨不终日孰爲
此者天地天地尚不能乆而况於人乎故从
事於道者道者同於道德者同於德失者同
於失同於道者道亦乐得之同於德者德亦
乐得之同於失者失亦乐得之信不足有不
信
言至自然皆有实譬诸天地得其常非常
非实非长乆万得同归一理藏咦非言不
言其索穷已非假不变飘风骤雨斯同其
同孰异於异化哉诚乎无往不至时然後\/言人不
厌其言言本非道言不时则不信不信则\/不诚不诚则不常矣飘风骤雨天地之变
变固不能乆\/理势然也
跂者不立章第二十四
跂者不立跨者不行自见者不明自是者不
彰自伐者无功自矜者不长其於道也曰余
食赘行物或恶之故有道者不处也
务高者不知足之扬躁进者不知步之阔
有其有者不化迹其迹者长物咦夫道损
又损无我将何求唐虞等余食天地一赘
疣
有物混成章第二十五
有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改
周行而不殆可以爲天地母吾不知其名字
之曰道强爲之名曰大大曰逝逝曰远远曰
反故道大天大地大王亦大域中有四大而
王居一焉人法地地法天天法道道法自然
道有不物妙哉混成内外天地化化生生
求之不得强名而名孰能反之人物之灵
灵其自然毋执以形咦欲望崑仑顶上头
层层楼上架高楼眼前自有崑仑在指向
傍人得见不
重爲轻根章第二十六
重爲轻根静爲躁君是以圣人终日行不离
辎重虽有荣观燕处超然奈何万乗之主而
以身轻天下轻则失臣躁则失君
至哉坤元重静而已非重行驰非静观眯
行以非行处以不处以御天下不过法地
咦春来柳絮擅飞扬只道东风作主张去
去更无归着处枉教天地大茫茫
善行无辙迹章第二十七
善行无辙迹善言无瑕谪善计不用筹策善
闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解
是以圣人常善救人故无弃人常善救物故
无弃物是谓袭明故善人不善之师不善人
善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是
谓要妙
无所容其力则无以窥其隙有所施其德
则有以同其得兼取乎人者无所偏自矜
於己者有所惑咦元造非着相圣人亦何
心春和花蔼蔼海纳水深深
知其雄章第二十八
知其雄守其雌爲天下谿爲天下谿常德不
离复归於婴儿知其白守其黑爲天下式爲
天下式常德不忒复归於无极知其荣守其
辱爲天下谷爲天下谷常德乃足复归于朴
朴散则爲器圣人用之则爲官长故大制不
割
吾身妙於婴儿天地妙於无极道体妙於
大朴观其妙知其徼刚而能柔明而不耀
贵而自卑斯执其要咦大朴散天地器执
其要用天地道本无体强谓之大朴大朴\/又果何如哉散而求之天地
万物之始因有见其未始之妙是谓无极\/歛而求之吾身之生犹有存乎未生之妙
是谓婴儿婴儿有形之妙无极无形之妙\/然则大朴之妙在於有无之间有而无无
而有所以爲道乎人爲物灵体道知道行\/道系焉曰知雄守雌知白守黑知荣守辱
知而行之方也不离不忒乃足皆曰常德\/者道体而德用也知此则造化吾握中物
耳
将欲章第二十九
将欲取天下而爲之吾见其不得已天下神
器不可爲也爲者败之执者失之凡物或行
或随或呴或吹或强或羸或载或隳是以圣
人去甚去奢去泰
无爲而爲所以收无得之得无心而心所
以御无迹之迹天地尚不知吾之裁成则
又孰知其爲帝力咦执天之行玩物之化
自然而然智力皆假
以道佐人主章第三十
以道佐人主者不以兵强天下其事好还师
之所处荆棘生焉大军之後必有凶年故善
者果而已不敢以取强果而勿矜果而勿伐
果而勿骄果而不得已是果而勿强物壮则
老是谓不道不道早已
大德曰生止戈爲武一念之非伤天地炁
咦作善降之百祥上帝临汝
夫佳兵章第三十一
夫佳兵者不祥之器物或恶之故有道者不
处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之
器非君子之器不得已而用之恬淡爲上胜
而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者不
可得志於天下吉事尚左凶事尚右偏将军
处左上将军处右言以丧礼处之杀人衆多
以悲哀泣之战胜以丧礼处之
备而不用者全师征而无战者上胜易其
位者非吾所崇悲其功者示之深警咦金
籙九眞三示戒慈悲不杀是眞符凭君莫
说封侯事一将功成万骨枯
道常无名章第三十二
道常无名朴虽小天下不敢臣侯王若能守
万物将自賔天地相合以降甘露人莫之令
而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知
止所以不殆譬道之在天下犹川谷之於江
海
微而能尊者理感而必应者炁散而有名
者形执而不复者器咦出乎器复乎虚廓
乎万有之一初
知人者智章第三十三
知人者智自知者明胜人者有力自胜者强
知足者富强行者有志不失其守者乆死而
不亡者寿
自知自胜有深功笃实刚纯守此中九窍
百骸皆幻妄无今无古是眞空咦明乎静
安乎定以有其性不听於命
大道泛兮章第三十四
大道泛兮其可左右万物恃之以生而不辞
功成不居衣被万物而不爲主故常无欲可
名於小矣万物归焉而不爲主可名於大矣
是以圣人终不爲大故能成其大
惟其无所系故无以窥其爲无以窥其爲
故物不可违乃知己大而物小惟不自大
者能之咦天地万物惟形是碍大不可小
小不可大
执大象章第三十五
执大象天下往往而不害安平泰乐与饵过
客止道之出口淡乎其无味视之不足见听
之不足闻用之不足既
妙象无象妙乐无声妙饵无味妙用无能
自归自止自生自成咦吹龙笛击鼍鼓紫
驼之峰出翠釜万蚁千蝇暂时聚若何净
洗三生尘赠汝长流一杯水
将欲歙之章第三十六
将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将
欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓
微明柔胜刚弱胜强鱼不可脱於渊国之利
器不可以示人
对待相因理之必至全吾之用柔之而已
鱼忘於渊民忘於利忘而不忘所以爲治
咦人居理气间譬如鱼在水不自知其然
出入有生死因之以顺理柔之以守气至
寳存诸中天地一终始
道常无爲章第三十七
道常无爲而无不爲侯王若能守万物将自
化化而欲作吾将鎭之以无名之朴无名之
朴亦将不欲不欲以静天下将自正
自然而然者天之行齐而不齐者物之情
执其行得其情而返之於无形之形寂兮
寞兮无臭无声亦孰使夫天清而地宁咦
观水还知道用微微波已静又风吹不妨
小立待其定自有人人照见时曰常爲而\/无爲曰功
成不居不爲主不爲先曰柔曰静曰复曰\/自然曰损又损是皆一经本?所以爲求
道之方也五千言文意本相连贯河上公\/分爲八十一章其?固自有所在然於中
出乎强勉分析不断者亦可见读\/者因其析以求其全则自悟入矣