古襄寇才质集
上士闻道章第四十一此章南华经\/言古者言恶
乎隐而有是非皆因周学言隐於文\/华故有儒墨之是非儒墨是非之彰
也道之所以亏也周世天下儒墨之\/治方术者多矣皆以其有爲术学乱
於天下不可加矣古之所谓道术者\/果乎隐於儒学诸子有刻意尚行离
世异俗高论怨诽爲亢而已矣此山\/谷之士非世之人枯槁赴渊者夷齐
屈原之所好也有语仁义忠信恭俭\/推让爲修而已矣此平世之士教诲
之人游居学者孔子孟轲之所好也\/有语大功立大名理君臣正上下爲
治而已矣此朝廷之士尊主强国之\/人致兼功并者伊尹周公之所好也
有就薮泽处闲旷钓鱼闲处无爲而\/已矣此江海之士避世之人闲暇者
巢父许由之所好也若夫古士不刻\/意而高无仁义而修无功名而治无
江海而闲无不忘心清静也无不有\/道无爲也淡然无极而衆美从之此
天地无爲之道圣人清\/静之德天下大治也
上士闻道勤而行之
通玄经曰上古法天无爲法天者治天地
之道也清静无爲是谓天道也
中士闻道若存若亡
通玄经曰中世尚贤形教尚贤者疑惑之
原也中世守德而不怀道道灭而德兴
下士闻道大笑之
通玄经曰下世任臣才学任臣者危亡之
道也下世绳绳唯恐失学南华经秋水篇
言北海若谓河伯曰伯夷辞之以爲名仲
尼语之以爲博此其自多於学以笑道无
爲之少不似尔河伯自多於水以笑北海
之少乎夫井蛙不可以语於海者拘於井
之墟也夏虫不可以语於冰者笃於夏之
时也曲士不可以语於道者束於学之教
也今尔出於泾河涯涘观於大海乃知尔
丑尔将何与语大理矣天下之水莫大於
海万川归之不知何时止而不盈尾闾泄
之不知何时已而不虚春秋不变水旱不
知此其过江海之流不可爲量数而吾未
尝以此自多者自以比形於天地而受气
於阴阳吾在天地之间犹小石小木之在
大山方存乎见少又奚敢以自多计四海
之大在天地之间也不似礨空之在大泽
岂足爲大乎计中国之多在海内也不似
稊米之在太仓岂爲多乎计人物之多在
九州也不似毫毛之在马体岂足多乎五
帝之所连三王之所争仁人之所忧任士
之所劳尽此大小各有限矣以其至小求
穷其至大之域是故迷乱而不能自得也
由此观之又何以知天地之足以穷至大
之域夫自细视大者不尽岂不自失乎
不笑不足以爲道
南华经辩士公孙龙问於魏公子牟曰龙
少学先生之道长而明仁义之行合同异
离坚白穷衆口之辩以笑庄子之言茫然
异之公子牟隐几大息仰天而笑曰子独
不闻坎井之蛙乎谓东海之鼈曰吾乐大
与夫子奚不来入观之东海之鼈左足未
入而右膝已絷矣於是逡巡而却告蛙吾
之海曰夫千里之远不足以举其大千仞
之高不足以极其深於是坎蛙闻之适适
然自惊规规然自失观於庄子极妙之言
尔自适一时之利者是非坎井之蛙与子
乃规规然而求之以察索之以辩是眞用
管窥天用锥指地不亦小乎往矣公孙龙
口呿而不能合舌举而不能下乃逸而走
建言有之
南华经盗跖谓孔子曰且吾闻之古者耕
而食织而衣无有相害兵杀之心此至德
之隆天下太平也然而黄帝不能致德与
蚩尤战於涿鹿之野流血百里唐虞作立
群臣汤放其主武王杀纣自是之後以强
凌弱以衆暴寡汤武已来皆乱人之徒也
岂足贵尚哉今子修文武之道掌天下之
辩以教後世缝衣浅带浇薄不淳失其古
朴天下爲乱矣
明道若昧
南华经曰古之士内直道善无爲者与天
爲徒今之士外曲礼敬有爲者与人爲徒
进道若退
南华经曰古之士无爲治其内而不有爲
治其外今之士有爲治其外而不无爲治
其内
夷道若纇
南华经曰古之人外化而内不化无爲守
其内而不爲其外今之人内化而外不化
有爲守其外而不守其内
上德若谷
通玄经曰古之士味道不舍也今之士舍
道不味也释道而任学者危弃德而用才
者困
大白若辱
通玄经曰上古之士大白若辱明白太素
无爲复朴今下世之士以聪眀爲治者劳
心而不明以智虑爲治者苦心而无功
广德若不足
南华经曰上古之士盛德若不足通玄经
曰上士广德若不足也今士不达眞道者
虽智统天地明辩日月辩解连环辞润金
石犹无益於天下夫察於刀笔之迹者不
知无爲治乱之本
建德若偷
通玄经曰上古无爲者即无事累无累之
人即天下爲形影相随无爲矣下世之士
目察秋毫之末者耳不闻雷霆之声耳调
金石之音者目不见太山之形故小学有
所志则大道有所忘
质直若渝
通玄经曰今上观至人之伦深原道德之
意下考世俗之行乃足以羞羞耻不治也
大方无隅
通玄经曰上古之士道至大者无规矩後
世以仁义礼乐爲规矩而知规矩之所用
者能治人上用规矩者下亦有规矩之心
巧之具也而非所以治矣
大器晚成
通玄经曰上古之士德至大者无器用大
正不险故民易导後世小辩害道小能丧
德夫通於一学察於一能可以曲说未可
广应於教治也
大音希声
通玄经曰上古之士道至大者无音声至
终复朴民无爲匿後世小善破治小技丧
朴夫辩於一辞审於一技可以曲说未可
广应於治教也
大象无形
通玄经曰上古之士朴至大者无形状清
目不视静耳不听闭口不言委心不虑弃
聪明反太素休精神去智故无好憎是谓
大通
道隐无名
南华经曰夫尊古而卑今学者之流也且
以狶韦氏之流观今之世其孰能不僻学
唯古至智厚德至人乃能游道於世而不
僻学顺人无爲而不失己性彼教不学於
智承意於道不彼於学通玄经曰幽隐玄
默无爲而治不知所爲而功自成者圣人
之道也
夫唯道
通玄经曰所谓古眞人者性合乎道也治
其内不治其外以游天地之根芒然彷徉
乎尘垢之外逍遥乎无事之业机械智巧
不载於心不学而知不视而见不爲而成
不治而辩逍遥无爲也天下自化此眞人
之游纯粹素道
善贷且成
南华经老聃谓阳子居曰明王之治功盖
天下而似不自己爲也化贷万物而民弗
恃不有显名使物自喜立乎不侧而游於
道无有者也古者至人立於不贷之圃逍
遥无爲也不贷者无出也不推於物矣
道生一章第四十二此章通玄经言\/夫道者原産有
始始於柔弱成於刚强欲刚者必以\/弱守之积弱成强观其所积以知存
亡太古圣人以道鎭之而损冲气守\/柔弗强以功名自化故能成其王南
华经曰古圣毁志之勃严恶二者勃\/志也不动胸中则正正则虚静无爲
而不爲故作是章\/戒王禀道谦和也
道生一
通玄经九守篇曰天地未形窈窈冥浑而
爲一寂然澄清者道也道生一天也清微
爲天
一生二
通玄经曰一生二地也重浊爲地
二生三
通玄经曰二生三人也精气爲人
三生万物
通玄经曰三生万物粗气爲虫刚柔相成
万物乃生
万物负阴而抱阳
通玄经曰万物负阴而抱阳是以木实生
於心草实生於英
冲气以爲和
通玄经曰冲气以爲和和居中央是以胎
卵生於中央南华经曰万物以形相生九
窍者胎生八窍者卵生冲虚经曰冲和气
者爲人
人之所恶
通玄经曰小人情性皆好强而恶弱好刚
而恶柔而不知失
唯孤寡不谷
通玄经道原篇曰王公有功名孤寡无功
名守谦损也
而王公以爲称
通玄经曰古者圣人日损冲气不敢自满
日进以谦功德不衰天道然也
故物或损之而益
通玄经符篇曰德少而宠多者讥才下而
位高者危无大功而有厚禄者微故物或
益之而损损之而益
益之而损
通玄经曰福莫大於无祸利莫大於不丧
故物或益之而损损之而益
人之所教
南华经曰儒曲礼敬者所教谦损也
我亦教之
通玄经曰柔弱者生之徒也柔弱爲上
强梁者不得其死
通玄经曰末世而志强梁之气故不能乆
强梁者死
吾将以爲教父
通玄经曰刚强者死之徒也刚强爲下
天下之至柔章第四十三此章南华\/经天道篇
言夫虚静恬淡寂寞无爲纯粹素朴\/者此天地之平而道德之至万物之
本也明此无爲以南面陶唐爲君也\/明此无爲以北面虞舜爲臣也圣王
以此无爲处於君上帝王天子之德\/也老聃以此无爲处於臣下玄圣素
王之道也逸士以此虚静退居而闲\/游江海山林之士服士人以此恬淡
进爲而抚世则功大名显天下一也\/静而圣动而王无爲也而尊朴素而
天下莫能与之争美故老圣言吾是\/以得知无爲之有益不言之教无爲
之益天下希及之\/矣无爲有益也
天下之至柔
通玄经曰天下之至柔驰骋天下之至坚
驰骋天下之至坚
南华经曰水流乎无形发泄乎太清夫水
之汋也无爲而才自然矣
无有入於无间
通玄经曰无有入於无间南华经曰天门
者无有也万物出乎无有有不能以有爲
有有必出乎无有而无有一无有出无本
入无窍有乎生有乎死有乎出有乎入入
出而无见其形是谓天门
吾是以知
南华经曰老聃无爲处於臣下玄圣素王
之道也
无爲之有益
通玄经自然篇曰天地之道无爲而备不
求而得吾是以知其无爲而有益也
不言之教
南华经曰上古圣人行不言之教立不教
坐不议虚而往实而归故有不言之教无
爲而心成者也大道不称大辩不言
无爲之益
南华经曰玄古之君天下无爲也天德而
已矣无爲爲之谓天无爲言之谓德上无
爲也下亦无爲也
天下希及之
通玄经曰有益之本在之无益故无益於
治有益於乱者玄圣不爲也
名与身章第四十四此章南华经言\/不仁之人而贪
富贵名利之惠反以害其身楚威王\/闻庄周贤使使厚币之许爲相庄周
谓楚使曰千金重利卿相尊位也子\/独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁
衣以文绣食以刍菽及其牵而入於\/太庙虽欲爲孤犊其可得爲乎子亟
去无污我有国者羁终身不仕自快\/无爲之道焉鲁君闻顔阖得道之人
也使人以币先焉顔阖不受眞恶富\/贵也故曰道之眞以治身其绪余以
爲国家其土苴以治天下由此观之\/帝王之功圣人之余事也非所以完
身养生也今世俗之君子多危身弃\/生以殉物於名利岂不悲哉今且有
人於此以隋侯之珠弹千仞之雀世\/必笑之是何也则其所用者重而所
要者轻也夫生者岂特隋珠之重哉\/名利丧身也知足不辱知止不殆可
以长乆故\/作是章焉
名与身孰亲
南华经曰伯夷叔齐鲍焦介子推此四子
者重名轻死
身与货孰多
南华经曰昔者桀杀关龙逄纣杀王子比
干故龙逄斩比干剖苌弘肔子胥糜此四
子之贤是好名利者也而身不免乎戮
得与亡孰病
南华经曰此其伯夷叔齐比干子胥之属
所以论长生安体乐意之道不亦远乎
是故甚爱必大费
通玄经曰虎豹之文来射猨狄之捷来格
鸣铎以声自毁膏烛以眀自煎武勇因强
梁死辩士因能亡
多藏必厚亡
南华经曰山木自寇也膏火自煎也桂可
食故剥之漆可用故割之人皆知桂漆有
用割剥亡身而不知栎树无用之用得终
天年
知足不辱
南华经曾子曰天子不得臣诸侯不得友
养志者忘名养形者忘利致道者忘心
知止不殆
冲虚经曰不贪货何羡利不贪贵何羡名
此之谓顺民南华经曰名利二者勃志也
不动胸中则正正则虚静无爲而无不爲
也
可以长乆
通玄经曰璧瑗之器礛?之功也镆鋣断
利砥砺之力也狡兔死而猎犬烹高禽尽
而良弓藏敌国灭而谋臣亡功遂身退天
道然也可以长乆
大成若缺章第四十五此章南华经\/言天地虽大
其化均也万物虽多其治一也人卒\/虽衆其主惟君君原於德而成於天
故曰玄古之君天下无爲也天德而\/已矣是以太古圣人大巧若拙大辩
若讷体道清静无爲爲天下之正教\/其用无穷故能长乆故作是章焉
大成若缺
通玄经曰天圆不中规地方不中矩道至
大者无规矩
其用不弊
通玄经曰清静者道之鉴也清虚者天之
明也一而不变静之至也
大盈若冲
通玄经曰天正不中鈎地直不中绳德至
大者无鈎绳
其用不穷
通玄经曰无爲者道之常也无爲爲之之
谓天天德而已矣
大直若屈
南华经曰古者天下有常然之道曲者不
以鈎直者不以绳大直若屈
大巧若拙
南华经曰古者天下有常然之德圆者不
以规方者不以矩大巧若拙
大辩若讷
南华经曰大道不称大辩不言大辩若讷
躁胜寒
通玄经曰阳气胜变爲阴故巧不可盈
静胜热
通玄经曰阴气胜变爲阳故辩不可极
清静天下正
通玄经曰古圣无爲者守静也守静能爲
天下正
天下有道章第四十六此章通玄经\/上义篇言古
之用兵者非利土地而贪寳赂也时\/有危亡平乱爲民除害也以危爲宁
矣赤帝爲大灾故黄帝擒之共工爲\/水害故颛顼诛之今七国无道贪叨
多欲之人残贼天下万民骚动莫宁\/其所有则制之以兵革戎马生於郊
天下大\/乱也
天下有道
通玄经精诚篇曰夫古之召远者使无爲
焉亲近者言无事焉唯暗行於道者能有
之也
却走马以粪
通玄经精诚篇曰却走马以粪车轨不接
於远方之外是谓坐驰陆沉
天下无道
通玄经曰春秋天下无道则乱爲兵主
戎马生於郊
洞灵经曰今春秋人主有道者寡无道者
衆不可舍本事末以爲战也
罪莫大於可欲
通玄经曰罪莫大於无道争小故不胜其
心谓之忿兵故忿兵败此天之道也
祸莫大於不知足
通玄经曰祸莫大於无德利人土地欲人
财货谓之贪兵故贪兵死此天之道也
咎莫大於欲得
通玄经曰咎莫大於无德恃其国家之大
矜其人民之衆欲见贤於敌国者谓之骄
兵故骄兵灭此天之道也
故知足之足常足矣
通玄经曰古者养生知足即罪不累也
不出户章第四十七此章通玄言古\/者人君教不出
户以知天下之治者因物以识物因\/人以知人修之身然後可以治民居
家理治然後可移於官长天下治也\/後世令出弥远天下烦乱知治弥少
者不修本身也是以古之圣人无爲\/修本身正不令而行不行而知不见
而名不爲而成\/天下自治也
不出户知天下
通玄经精诚篇曰古者教不出户以知天
下治者此言精诚无爲发於内也南华经
曰古之人无爲治其内而不治其外
不窥牖见天道
通玄经曰不窥於牖以见天道此言神气
清静动於天也
其出弥远
通玄经九守篇曰其出弥远其知弥少者
此言精神有爲不可使外淫也南华经曰
今之人有爲治其外而不治其内
其知弥少
通玄经曰精诚越於外智虑荡於内者不
能治形神之所用者远则所遗者近其知
弥少南华经曰今之人有爲守其外而不
爲其内
是以圣人
通玄经曰不令之本在於正身
不行而知
通玄经曰古圣人修本身不令而禁不施
而仁不行而知
不见而名
通玄经曰古圣人修本身不视而明不听
而聪不见而名
不爲而成
通玄经曰古圣人修本不言而信不求而
得不爲而成
爲学日益章第四十八此章南华经\/言古者三皇
民结绳而无文若此之时天下太平\/则至治矣此爲道之治也今遂至使
民延头举踵而听学曰某处有贤者\/赢粮而趋学则内弃其亲而外去其
主之事故兵马足迹接连乎诸侯之\/境车轨辙结连乎千里之外天下大
乱此爲学之乱则是上好学知之过\/也夫好智之乱天下也自三王以下
者尚文学是矣舍夫种种淳朴之民\/而悦夫役役劳学之佞释夫恬淡无
爲之道而悦哼哼华诞之意哼哼华\/诞之词末学纵横已乱於天下矣
爲学曰益
通玄经曰周世博学多文不免於乱今以
小学爲教不得大道清明立圣专守文法
其於爲治难矣
爲道日损
南华经曰古之爲道者日损
损之又损
南华经曰损之又损之
以至於无爲
南华经曰以至於无爲
无爲而无不爲
南华经曰无爲而无不爲上无爲也下亦
无爲也
取天下常以无事
通玄经曰古之善爲君者取天下而无事
省事之本在道日损
及其有事
通玄经曰木生虫还自蠹人生事还自贼
各以所好反自爲伤以学生事又以事止
事譬犹挠水而欲求清也难矣不足以取
天下
不足以取天下
通玄经曰位高者事不可烦事烦难治不
足以取天下