清源天庆观道士圭山董思靖着
郁单无量天生神章第一
此九章乃自然之文一演开辟天地化生
人物之元二显修眞行道之事三述料别
善恶劫运再造之因然实总论生神生身
成眞证圣之要大藏?云郁单乃大梵之
音也此天中人证果立位功德无量故以
名天也太极金书秘字云此天精?开阳
之炁主人泥丸宫上眞内神
帝眞胞命元元一黄演之炁
帝者以其主宰而言眞者以其纯粹无杂
也大洞三天君列纪云帝眞名始明精字
元阳昌九炁分化皆从帝眞之命是以九
章皆以帝眞爲宗在人身乃命门下黄庭
元王总主炁命爲人生身中之本也胞者
太虚有神总御元炁凝而爲胞生於眞土
古人云兆生一月爲胞乾道成男则隂包
於阳坤道成女则阳包於隂此胞之义也
命者天命流行付与万物者也元者万物
之所以资始资生之本也元一黄演者炁
之名诸本多脱元字蜀本浙东本皆有元
字今从之夫元者天理之方行一者妙炁
之初分黄者纯静中和之义演者流行宣
通之意盖此天帝眞主宰是炁而爲人胞
命之元也人之命门乃在黄庭之际故其
炁黄演其神桃康人生之初皆禀此炁九
天司马又诵此章而感天通胞也学士诵
而行之则命元不衰神生灵矣自此以下
三天皆始炁而生
混合空洞炁飞爽浮幽寥延康无期劫眇眇
离本条苦?沉九夜乗晨希阳翘
消魔守一品云一曰始无也二曰元洞也
三曰玄空也盖三元之祖炁爲万品之生
根今混合而凝於命门则飞游之?爽自
浮而升於幽冥寂寥之中矣延康者壤劫
之名杳黙无期限之可数爽?旣沦於其
中则眇茫幽远离其本生之条矣冥冥之
中即九夜也然沉之旣久则复阳迁善之
心油然而生所以欲乗其晨光而翘心希
慕於阳景矣
大有通玄户郁单降晨霄黄云凝灵府隂阳
炁象交胞元结长命恶根应平声\/当也化消
大有乃玉清宫名此虽髙超物表然实爲
生物之元也玄戸乃始生胞元之通路盖
此天之炁自大有而下通玄戸也於是郁
单之炁自神霄日月\/域七而降命于胞元也黄
云即黄炁也阳精经云采黄炁於郁单是
也结胞之所乃神灵之会府盖天炁旣降
地炁即腾隂阳妙合炁象交和鬰爲黄云
凝於灵府也原夫乾坤交媾於玄位一阳
妊娠於壬子胞元始结肾命先具兆形生
神善意滋长炁命绵绵而长存则宿业恶
根落灭而化消矣若修眞之法则大洞经
云胞囊玉清胎结开明七祖返胎我命长
生是也而大有乃泥丸之宫晨霄乃六合
之景两目\/间也幽寥即玄?之下延康则戍亥
之时乗晨希阳即一阳方萌之候也
桃康合精延二帝秀玉飘灌漑胞命门精练
神不雕
桃康者桃君孩道康乃命门之神一名胞
根字合精延太丹隐书云桃康摄禀炁之
命故兆始之时则造化胞元成人之後则
守人脐下二帝者帝眞与桃君也秀玉飘
者谓纯和而秀洁也洞经云森琼林之柯
於命门亦此意也故玉飘大藏?作玉标
是也命门乃胞根所系之地惟生生之理
发源於北故二帝时时运生炁以灌漑其
根精练其神使胞元不至於雕枯也修眞
之士言之则黄庭经云漑养灵根不复枯
闭塞命门保玉都是也
九天命灵章生神神自超元君遏死路司马
诵洞謡一唱万眞和九遍诸天朝稽首恭劫
年庆此荣旧苗
此生意益滋於是九天即下灵章以生神
则其神自然超越也元君者?云即三素
元君也盖胞元旣成则元君爲之遏絶其
死炁之路司马即总仙大司马洞謡即灵
章也盖天道贵生故司马一唱於此而万
眞皆和於彼此感应之妙也至於九遍则
诸天皆下临而朝会稽首恭讃具劫年巳
遇再遇太平之运而庆此旧苗之复荣也
惟性根人所固有以其歴劫而不坏故得
返生则云荣旧苗也或者疑此章方第一
而遽有九遍诸天朝之句後第二章胎元
方具便曰九遍成人功乃至他章皆有此
类以爲意义有躐等者殊不知元炁方聚
生意旣萌则四肢百体尽在其中譬如草
木其萌蘖之初枝叶巳具但以次开张尔
故一天之炁则必有九转之功一章之中
各具始生终成之义诵章之数亦须逐章
各周九遍修眞之士不可不识也
上上禅善无量寿天生神章第二
?云上上者上之又上也禅善者大梵音
也地上曰定善也袐字云此天?精阳明
之炁主人明堂中眞内神
帝眞胎命元洞冥紫戸之炁
帝眞命元义见前人生二月爲胎形兆胚
也洞者通也谓此炁能通冥昩而实原於
紫戸也紫戸在天九宫之内在人两眉间
髙一寸却入三分右爲紫戸谓居上元而
实爲胎根之主也
无量结紫戸炁尊天中王开度飞玄爽凝化
轮空洞故根离昔爱縁本思旧宗幽夜沦遐
劫对尽大运通
盖言无量天结紫戸之炁爲人胎命之元
而此炁之神至尊爲天中王也人旣生矣
此炁息於命门绵绵长存如国有君实爲
一身之主也且夫徃来屈伸原於一炁故
开度飞玄之爽以更生则凝妙化之精运
空洞之炁而复造胎元也然爱乃轮廻之
根本先当净尽是以故根落灭昔爱脱离
推縁其本而思复其固有之宗矣所谓幽
夜沦遐劫对尽大运通盖自昔沦於幽夜
遐逺劫中今方得爱累巳消报对净尽复
还生道而遇此大运之亨通也遐劫即延
康劫也延康以劫言之则坏劫也以日言
之则夜也以人言之则死也
帝眞始明精号曰字元阳婴儿伯史原结胎
守黄房斩根断死戸熈顺养婴童
三天君列纪云命门下一黄庭元王始明
精字元阳昌一名婴儿胎一名伯史原又
云车轴下戸是死炁之门黄庭元王严固
守之使百血结凝神炁不散拔出地戸超
度八难也太一玉録云太一胞胎之精变
化之主故能结胎成形於黄房之中黄房
即兆形之所也伯史原或作吏伯华者误
也盖史伯华乃上一赤子玄凝天治在泥
丸今云结胎守黄房则非其所矣且黄房
者乃隂阳之枢机生死之关键生杀之机
间不容发以其位言之自是而下则泉曲
府也升乎上则爲阳明生之道也趋乎下
则爲幽隂死之道也度人经云北都泉曲
府中有万鬼羣但欲遏人算断絶人命门
是也若非生神之道有以斩伐其邪根断
塞其死戸则鸟能使神炁熈颐而养婴童
哉
禅善导灵炁玄哺飞天芳华景秀玉质精练
自成容务玄育上生罗列备明堂
此禅善天帝又推导以灵妙之炁玄哺以
飞天之芳玄哺盖黙养之也如大洞雌一
哺养百神之类飞天芳乃太和之炁道之
英华也灵炁旣导玄哺益滋则神光生而
玉质渐秀精练久而容貌自成此皆胎中
之变化自然也列纪云胎中一元白炁君
名务玄子字育上生从泥丸中入下布五
藏之上故能混合衆神而罗列备具於明
堂之间也或云此章胎命方具体未完备
明堂安在殊不知一元之炁才兆百骸之
理巳具奚待次第而後有焉况此多述修
眞土神解结之旨又岂必专言初生之时
事哉
太虚感灵会命我生神章一唱动九玄二诵
天地通混合自相和九遍成人功大圣庆元
吉散花礼太空诸天并欢恱一切稽首恭
太虚有神应感莫测务玄旣与衆神备列
於明堂则太虚中万灵自来会集乃命以
生神章也玄者天之色也一唱动九玄即
诵之一过声闻九天也二诵天地通即诵
之二遇天地设恭也盖天地相通隂阳混
合交通成和则万物生焉三才具焉至於
九遍然後成人之功用备矣当是时也天
命流行付与万物初受以生浑然天理惟
善兴吉而巳所以诸天大圣莫不称庆具
元吉而且散花设礼於太空之中盖敬重
生道故也夫万象凭虚生感化各以类惟
人能致虚之极则神自灵妙所谓虚室生
白神明自来学者当自得之
梵监须延天生神章第三
?云梵者髙举之名监者照见之义须延
者大梵之音也又明义云示以髙举须修
延年秘字云此天?精始阳之炁主上丹
田下眞内神
帝眞?命元长灵明仙之炁
帝眞命兀义见前三月爲魂故以魂言长
灵明仙乃炁之名?云此炁延长而神灵
也仙爲阳明故曰明仙也
须延总三云玄元始炁分落落大梵布华京
翠玉尊
三云即三炁也青黄白三炁谓之三素云
夫玄元始之炁分爲九天自郁单等三天
乃始炁所生兜术等三天乃元炁所生梵
辅等三天乃玄炁所生也须延天乃上三
天之终始炁旣足元炁元炁皆从此分而
下故曰须延总三云玄元始炁分也落落
者乃广大之貌三炁旣分则诸天各有景
域而万范列布於太虚之中也玉京山一
名华京也翠玉者生炁光华之色也言此
山最爲诸天之尊乃总炁上元之所其在
人则混丸宫也
明梵飞玄景开度长夜?游爽赴期归炁炁
返故根
且夫人之受生必本於梵炁明梵者谓梵
炁之光明也此炁原於飞玄之景而下开
度长夜之?也飞玄者即三洞飞玄之炁
是也此则万神万炁之所宗故能使游荡
?爽克期赴於生所如返故都致曰归也
从此炁炁归根生意滋矣所谓返故根者
犹荣旧苗之意
太帝号阳堂字曰八灵君九关緑回道胎炁
生上元凌梵度命籍太一辅精延泥九敷帝
席三部八景分?生摄游炁九转自成仙
太帝精?名阳堂玉字八灵九关?名緑
回道字絶冥縁或\/作録言此诸神皆总胎炁於
上元宫也帝君名逄凌梵字履昌灵守人
紫戸内宫司入年命故大洞帝君呪曰帝
君度符籍正炁召万神是也太一尊神名
务猷收桃君字合精延盖桃君乃摄始炁
之命而太一爲一炁之先所以至此则相
转而生?也泥丸九宫皆帝君出入宴息
之所故帝席旣敷布於其间则三部八景
之神自然各分其宫位矣且夫神炁母子
也故?之摄炁犹母召子翕然从之及功
至於九转则仙道成矣
琅琅九天音玉章生万神三遍列正位炁参
八辰门玄关遏死戸灵镇津液源应会感灵
数明道潜回轮庆此婴儿蜕稽首讃洞文
此诵咏九天玉章之音琅然和而清也盖
是道之妙用不外乎一炁之化育而未尝
倚乎一炁者也生神玉章妙炁所结神能
摄炁炁能留神今诵此章则炁聚而神有
所寓故曰生万神也玄经云三生万物是
以三遍则万神列位矣八辰者?曰接妙
眞经云辰戌丑未子午夘酉谓之八辰配
合八卦以应人天罪福之门度人经云上
开八门飞天法轮而近取於身则首宫是
也谓之参者乃炁交合於八门也玄关者
上丹田也眞诰云守闭玄关内存九眞三
炁运液灌漑丹田皆此意也盖玄关旣守
则死戸遏塞灵者即其中所主之神也神
旣安鎭於此关则玄泉自通故爲津液之
源也当此之时内与冥会相应灵数相感
大道乃明轮回之机於是潜息灵数谓得
当生之数也修眞之士欲成圣胎渐断轮
回尤当以明道爲先接灵寳度人永断轮
廻妙经云欲免生死不入流浪先当无心
若无妄心即无三业衆生迷妄指识爲心
分别有无计度生死心本妄名以妄取名
心即虚幻觉了能知本是道元何关心事
认心着境即住生死若无妄心不住生死
即永断轮回乃至诸大天仙髙眞帝王以
无妄心证位圣眞自然得道如是则圣胎
就而仙道成矣故庆此婴儿之蜕讃此洞
章之功也
寂然兜术天生神章第四
?云寂然者无声也兜术者大梵之音也
又兜乃容受术乃通途也以其体之寂然
静一而量则无所不容理则可以通行谓
能体此道则居此天也秘字云此天?精
太阳之炁主人洞阳官上眞内神
帝眞魄命元砀尸冥演由之炁
人生四月爲魄故以魄言砀尸冥演由乃
炁之名也?云砀与荡同谓此炁能荡尸
魄之冥昧也演敷布也由洞通也谓能敷
布潜通於魄户也大抵天号炁名亦难拘
其实义自此以下三天皆自元炁而生
寂然无色宗兜术抗大罗灵化四景分万绦
翠朱霞
此寂然兜术天乃独在大罗三天之下无
色界四天之上爲无色之宗而直与大罗
相抗接也其元炁旣生此天之後又分灵
散景以生无色界四天故曰灵化四景分
也其天之境七宝骞林万条蓊翠森然列
於朱霞之中此皆言天中之景象也
游魄不顾反一逝洞羣魔神公摄游炁飘飘
练素华
此言魄乃隂属喜人之死黄庭经云?欲
上天魄入泉是也所以大洞有制魄之法
焉?云游魄所以沉沦不知顾反者由失
其道故一逝同於羣魔而不反於是神公
乃总摄其游散之炁则魄神受制而练其
素华矣神公则玉清大道经生?育魄呪
云中有玉眞号曰神公是也魄藏於肺属
金其色白而又主炁故欲练其炁使生华
也
荣秀椿劫期乘运应灵图空洞生神章琼音
??九霞一唱万眞会骞爽合成家
夫万物滋荣一炁而巳今旣摄练其炁则
本固末茂其荣秀可等灵椿之劫期也眞
诰紫微夫人歌云宴盻广寒宫万椿愈童
婴惟如是则乗此运会而名应玄图乃至
脱胎神化莫不由兹而致然傥非生神玉
章则曷能有此效哉故曰空洞生神章琼
音逸九霞也谓逸响於九霄之上九霞者
?云九天之朝炁也此盖声和而天地斯
应故一唱之余万眞会集皆自然而然者
也所以能使游骞之爽归而与?相合安
然不离其所也家者谓所居之地也
九转景灵备鬰郁耀玉葩兜术开大有一庆
享祚多上圣回帝驾婴儿歘以歌不胜良晨
会一切稽首和
且玉章乃九炁之祖若人受生九炁圆备
方可成人修眞之士九转功就乃得神仙
是以此才四章而已有九转之语盖谓一
炁旣兆必足其数然後爲成功也景灵备
者?云景灵乃八景衆灵皆全备也郁郁
者茂盛貌耀者光明也谓经九转则肺炁
乃足郁然粲发於玉葩矣玉葩者乃肺之
英华也兜术天帝乃肺魄之主於是上开
大有之光以降于人盖大有之宫在玉京
之北应人泥丸也一庆享祚多者谓一获
生成之庆则享福於无量矣夫天地之大
德曰生所以诸天上圣莫不倾光回驾而
下临婴儿乃歘然而歌则声全而神具矣
故九天称庆不胜喜讃其良辰之会而一
切神灵亦莫不致恭而讃和矣
波罗尼密不骄乐天生神章第五
?云波罗尼密乃大梵之音也於此音则
是度彼也不骄乐者言此天之人能度於
彼不骄而乐也夫道充於已而善可及人
则可乐矣然放肆骄矝之心亦易以生此
天理人欲问不容发今能不骄而乐者盖
有德以将之也人有是德则度五浊而入
此天矣秘字云此天?精上阳之炁主绦
宫中眞内神
帝眞藏府命元五仙中灵之炁
五月五藏乃具应眞土之数合正中之位
总括隂阳包罗四象故五仙中灵之炁乃
藏府之命元也
翻翻五帝驾飘飘玄上门游歩黄华野回灵
骄乐端采集飞空景旧爽多不存
翻翻飘飘皆飞扬之貌也言五方五帝之
车驾皆飘飘然自玄上之门而下游歩於
黄华之郷也?云玄上门者乃玄都之门
也黄华之精往於东井则东井之分谓之
黄华野若以人身凖之乃脾部也故黄庭
经云灵台郁霭望黄野三寸异室有上下
是也盖神游於此则可以回衆灵於骄乐
天之上且又采集於飞空之中以求其昔
者不能自存之?爽使皆歛聚而复元也
下文太微无英皆所以召之也
太微回黄旗无英命灵旛摄召长夜府开度
受生?公子辅黄宁总録具形神
太微小童千景精字会元子故玉清王呪
曰太微小童常在帝前其名景精其姓千
合形太一被服朱丹五符命籍捧持玉案
是太微爲五符之主故回黄旗所以召诸
神也黄者土之色土居中央笼罩四方故
曰迥黄也无英公子玄元叔字合符子上
皇玉虚道君经云太一务命根公子召合
符符即五符也盖主之者太微召而合之
者无英旛以召命之旗以号令之也用此
以摄召长夜之府开度合生之?公子即
无英也精血三眞名元生君字黄灵玄惟
公子用肝之神主血故辅佐精血三眞总
摄收録其?爽使之备具形神也且夫中
理五炁混合百神孰过於中灵之炁哉
玉章洞幽虚五转天地分炁练元藏府紫戸
自生仙数周衆眞会啓阳应感繁玉女灌五
杳圣母庆万年三界并欢乐稽首礼天尊
夫生神玉章之理洞贯幽虚故至於五转
则天地之数分矣盖未分之前混然一炁
至五转则天一地二天三地四天五五行
之生数足矣人之受生亦必至此然後五
藏具而参天两地之数分矣今旣能练其
炁於元藏府则紫戸之仙自生矣数周衆
眞?者谓数周於九转则造化全备必致
衆眞之齐?也啓阳应感繁者阳乃生之
属明之类也啓阳者即初生之时开明之
始也当是之时感应天神地祗之临不胜
其多也故玉女则以五香而灌濯圣毋则
庆万年之幸?即衞房圣母是也至於三
界并欢乐稽首礼天尊者是归生成之德
於至尊也
洞元化应声天生神章第六
?云洞者通也谓三元相通也化应声者
谓此天之魔变化飞空应人所欲爲种种
色作种种音以试学者若试之不惑即保
举出三界矣明义云劝修眞戒令不惑乱
故显此天应宣五德秘字云此天?精元
阳之炁主中丹田下眞内神
帝眞灵府命元髙眞冲融之炁
?云衆眞集会之所故曰灵府也髙眞者
以理而言冲融者以炁而言谓其理超乎
色象之表纯乎眞而无妄而其炁则冲融
乃万物资之以生而後其灵有所寓故爲
灵府命元也
应声无色界霄映冠十方回化轮无影冥期
趣道场灵驾不待辔朗然生神章
蜀注云九天在三清之下三界之上则化
应声天又在无色界天之上今云应声无
色界者言此天无色相亦无界分非三界
之无色界也而霄映之光洞朗诸天逈冠
於十方也影即?也轮即运转也上云无
色界此又云无影则絶无髣髴可覩者矣
谓此天虽独冠十方之上而其帝眞天人
斡旋大化於无景之中常应冥会之期以
趣於道场也道场者即衆眞共?之所谓
分灵降炁而合诸天以生神也趣字如易
繋辞变通者趣时之义灵驾不待辔朗然
生神章者其天人尚无色影可覩岂复待
辔而後驾哉然虽无色可覩而是天之神
章自朗然成音可闻也
空洞谅无崖玄爽亦爲强练胎返本初长乘
飞玄梁蕲畜?天眞散上\/声思候履常斩伐胞
树滞心游超上京
圣洞者即炁也旣非即有亦非即无故云
谅无崖也?云无崖际也谓此空洞之炁
虽无崖际之可穷而飞玄之爽亦因之以
爲强强爲生意之盛也於是练其胎元以
复其本初常乘飞玄之炁以爲津梁而度
死戸也乗字世本多作乖惟浙东本作乘
今从之蕲求也畜养也候伺也履蹈也生
神之道直以自然爲宗石有心於蕲畜则
是反?失其天眞惟散思不虑而伺其自
蹈於天理之常则斯能去其胞树之滞而
心游自超於上京矣心游正如南华经云
心有天游之意上京乃玉京之上谓与三
元合德也
愿会旣玄玄悟我理兼忘介福九天端交礼
地辰良混化归元一髙结元始王稽首俦灵
运长谢嚣尘张
愿会谓夙愿契?也旣者尽也玄玄者玄
之又玄也谓於此时得契宿愿尽重玄之
理也必尽达玄玄之理乃爲眞悟旣悟则
我理兼忘谓忘其能悟之我兼忘所悟之
理也旣契此道则天地合德而交敬故曰
介福九天端交礼地辰良也夫如是则混
妙化而归元一上与元始王爲一体矣稽
首俦灵运者?云俦匹也灵运者神灵冥
期之运也既俦灵运则与天爲一所以逍
遥於三界之外夫岂尘嚣之所能累哉
灵化梵辅天生神章第七
疏云此天人神灵变化辅梵炁以成化也
秘字云此天精?正阳之炁主元谷宫上
眞内神
帝眞元府命元高仙洞笈之炁
元即元神也元神所舍之宫虚而有容故
曰洞笈也神与炁?修之可爲上仙故曰
髙仙洞笈之炁也自此下三天皆自玄炁
而生
玄命统无崖混炁归梵辅务猷运灵化潜推
无寒暑乘数构贞条振袂拂轻羽
此天乃玄炁所生故玄炁冥会而所统者
渺无崖际妙混此炁归於梵辅天也此言
归本以崇体然後运化以显用而其炁中
有神爲之主宰者乃太一尊神号务猷收
在人身则守人泥丸後戸爲生成之本斡
运此灵化天之炁以成妙造莫非太一之
功也故惟灵化之炁潜推而自无寒暑之
变所谓寒暑者南华经云其热焦火其寒
凝冰有一於此则中和之生意乖矣圣胎
凡胎其义一也惟推运而不失其和则乘
数而构合贞固之条矣贞条者犹本条之
类盖炁聚而神凝根深而蒂固则必有髙
举之效故曰振袂拂轻羽也
琼房有妙韵泛登髙神所圎轮无停映眞仙
参列序上上霄衢邈洞元深万巨秀叶翳翠
霞停?清泠渚
琼房在九天之上如眞诰载太虚元君云
上寝琼房流行玉清是也妙韵乃自然之
音也谓琼房乃髙神游宴之所泛登者如
水之泛溢眞积力久自然而至非一毫人
力之所能加也圆轮者天中自然日月也
光彩相映不曽停息而眞仙森然列序於
其中也仰观其上则有髙虚清明天之霄
衢寥邈俯瞰其下则有洞元化应声天之
深远巨万於中景象则有秀叶翳空如翠
霞之色以停?於清泠之渚八素阳歌有
云我超腾羽盖徘徊清泠渚此皆言琼房
之景象而寓其仰观俯察之妙也若修眞
之士以人身言之则金房玉室无声之中
独闻和焉黄庭经云内挟日月列宿陈七
曜九元冠生门度人经云金眞朗郁流响
云营玉音摄炁灵风聚烟紫虚郁秀辅翼
万仙千和万合自然成眞是也故洞神经
以肝爲清泠之府也
遨翫怡五神繁想啸明侣五难练理去冲心
自怡处
?云遨翫者游宴之意也怡者恱乐也五
神则五炁中之主宰者也繁想者累之多
也啸明侣者?云啸命明徳之俦侣也故
此繁想旣消则五难亦縁此理而去矣所
谓以理通诸碍是也五难者一除色累难
二絶爱累难三断贪累难四息华竞难五
无身累难惟此难去者旣去然後可以飞
度五戸名入太玄矣故眞诰云内累旣消
?魄亦柔守之不卷积之勿休五难旣遣
封伯作侯是也故学迫非难息心爲难心
法双融脱然无染则冲和之心怡怡然以
道自处矣此章乃七过之功孔窍开聦盖
人生而静天之性也感物而动性之欲也
所感之门在乎七窍七窍之主在乎一心
恐?想之或邪则向之开聦者或爲之所
蔽故必至於冲心自怡处然後可成七转
之功也
爽?随本根亹亹音尾释文\/勉勉之意空中伫七诵重
关开豁滞非神武运通由中发髙唱稽首举
爽?者乃?精魄灵之荡散者也随本根
者则是返本还元归根复命而不离也夫
如是则混合爲一虚彻灵通卓然而不倚
故能亹亹然独立於空中也七诵重关开
者是七过而孔窍开聪也豁滞非神武者
生神玉章自然之功用豁除凝滞乃非神
之神不武而武一一天眞一一明妙纎毫
人力之私无与焉盖有不期然而然者也
故运?之通非由外得是以歌咏而稽首
髙举矣
髙虚清明天生神章第八
明义云此天示以虚玄髙远清明洞耀莹
鉴形躯降炁三元生人三宫内爲五藏九
府华盖上应金华宫号髙虚清明天也此
天中人业行髙远见地虚明上生重霄超
岀三界上进仙品升解脱门袐字云此天
精?通阳之炁主隂极宫中眞内神
帝眞华府命元眞灵化凝之炁
?云前章孔窍开聪此明华府总三部八
景神也具者以其理之眞实无妄也灵者
以其炁之灵妙不滞也盖理炁混融妙化
凝合所以周流古今长灵长存虽其用之
变化莫测而其体则无爲凝寂也
清明重霄上合期庆云际玉章散冲心孤景
要灵会
言此天在乎重霄之上合期庆云际者谓
契合玄期而共会於庆云之际也孤景者
理蜗景浄孤峭而不与物爲对也惟前章
旣言冲心自怡处是又恐滞於一所而不
能化故此乃以玉章而散适其冲心则能
所兼忘脱然独化而神灵自然?悟盖当
体即道矣
焕落景霞布神衿靡不迈玉条流逸响从容
虚妙语
此一节皆纪眞中之景象得妙悟之旨则
触境见心物物如理盖其乐非在外也焕
落影霞布者天八讃其华景敷布之异也
?云焕者明也落者落落然也景霞者瑞
霞也神衿者心也靡不迈者无不歴也盖
言此心洞观无穷也玉条流逸响者?云
骞木之条灵风鼓奏其音流逸有如从容
虚妙之论也
灵音振空洞九玄离幽裔感爽无凝滞去留
如解带明识生神章高游无终败
灵音振空洞之妙则九玄之?莫不脱离
於幽夜矣盖功用至此则九祖升度感爽
无凝滞者自利而利他也爽字世本多作
赏字盖以音相似而误也蜀本浙东本皆
作爽今从之万光懴云眞灵静定即得彼
?感化有如影响此言静定中感应之妙
也盖彼飞爽感悟此道无复凝滞则其去
来自由如解衣带言其易也明识生神章
高游无终败者谓了悟生神之道则知自
巳元神与道爲一故髙游物表而终无败
坏之期也夫如是则阳九百六之灾岂能
及乎
玄景耀云衢迹超神方外应感无方圆聊以
运四大研心稽首诵衆圣共称快
玄景者谓玄华之景色腾耀於云衢则是
彻上彻下莫不洞明也迹超神方外者则
超乎天地四方之外也盖论此天本迹至
高迥超物表然神无方体何所不在岂定
迹之所能拘哉故应物不测而妙本常寂
感圆应圆而不滞於圆感方应方而不局
於方故云应感无方圆也四大者?云地
水火风也谓四大和合以成此身而生神
之道则妙乎万物虽复运化四大而非四
大之所能留碍然亦不可离此四大以驰
心空妙而外此别求故云聊以运四大也
研心稽首诵衆圣共称快者谓精研此理
於心而敬诵之於是八过之功用巳至则
上而诸圣下而已躬莫不同乎一道所以
皆乐而庆仙道之成故曰衆圣共称快也
无想无结无爱天生神章第九
跋云此天无复五欲之想巳齗胞胎之结
永无存形之爱故举其胜德以爲名也秘
字云此天精?萌阳之炁主丹田宫下眞
内神夫处位乎上而生神於下乃反复道
也
帝眞神府命元自然玄昭之炁
诸本皆作岳府命元惟所南郑先生论议
则作神府其义尢长实爲当也今宜从之
此言阳明充实光照无极乃自然之成功
也故云自然玄照之炁也
无结固无情玄玄虚中澄轮化无方序数来
亦叵乘
入生胞胎之中因血炁而有结此结不解
生道不昌兼以人神本静而情扰之情者
性之动也动失其正外着於物乃成结滞
南华经云物有以结之是也所以随业轮
转感果无停故修道之士必练情以合性
情忘结解乃可证妙三元直造玄玄之域
则中虚而澄寂无爲也轮者运转也谓玄
寂无爲运化自然无方可揆无序可伦则
岂能乗之以数哉叵者不可也乗者谓以
算数相乗也南华经云枢姑得其环中以
应无穷亦此意也
谁云无色平峩峩多丘陵冥心纵一徃髙期
清神徵良遇非年歳劫数安可称
自粗观精即无色爲无物矣以道观道则
至无之中妙有存焉无色者即无色界天
也无色界天之上方是种民天也种民天
之上乃大罗道境也此章言功成德备神
登上境之事若曰谁云无色之上坦然而
无有乎实峩峩多丘陵也郁罗萧台玉山
上京三华离便大有妙庭皆在玉清之境
乃三清上帝宴居之所也其在人身则眼
之上爲无色界而泥丸乃玉京山也故冥
心合道者腾任一徃超三界而入玉京乃
所谓冥心纵一徃髙期可以清神而任徵
召也获此良遇永证无爲是与三元合德
九炁斋并不终不姑无死无生旣非年歳
之可纪又何劫数之足称哉徵字一本作
澂即澄流之义
浮爽縁故条返胎自有恒灵感洞太虚飞歩
霄上冰津趣七苟切\/速也鼓万流潜凝眞神登无
爱固芜忧髙观稽首昇
蜀注云经自初章胞元结长命至于二章
斩根断死戸三章?生摄游炁四章神公
摄游炁五章炁练元藏府六章斩伐胞树
滞至此五藏六府旣具则七章巳後方无
作用之语愚谓此章论胞胎则神全炁足
之时也论修眞则道全徳备之时也故其
言皆践形肖德者之事若前章或有及已
成之意者乃见因知果此章尚及浮爽之
语者乃见果知因也故每章亦皆互有此
意今云浮爽缘故条盖使轻浮之爽循本
归根尽复其固有之常也夫如是则炁与
九天而齐一神感太虚而洞彻故能飞歩
於霄上之境矣故曰灵感洞太虚飞歩霄
上冰也冰者结凝而成有体而无质有坚
定洁白之象也津趣鼓万流潜凝眞神登
者津乃天津河汉也万流者言分泒不一
也谓天津疾流飞鼓万泒非滞形者之所
能至必潜凝眞神然後能登故紫微夫人
云玄波振沧涛洪津鼓万流驾景盻玉虚
思与佳人游亦此意也或云霄上冰乃脑
也炁蒸于上乃成津以流润于下而神则
复升于上境也蜀注云学此道者必自无
爱无忧爲本南极夫人云从爱生忧从忧
生畏无爱则无忧无忧则无畏也盖得此
道者髙超象外三界独步否则没溺生死
沉滞爱河又奚足语生神之道哉今曰髙
观稽首昇者乃一切无染故能凌髙絶观
稽首而上昇矣○按生神寳章即元始天
王命九天司马侍仙玉郎开紫阳玉笈云
锦之嚢所出九天之章也於本经中讃之
有曰元始禁书曰洞章曰眞文曰寳章者
皆指此章无疑矣何乃於本章之中又有
讃章之语如司马诵洞謡玉章生万神琼
音逸九霞玉章洞幽虚朗然生神章玉章
散冲心明识生神章如斯之类未知又果
指何者爲神章琼音洞謡哉无乃示人以
章外之旨使因此以求其在我自然之章
默议而自得之欤则所谓天地之尊万物
之根者信非文字之所能载章乎章乎口
诵云乎哉