上阳子陈观吾注 上阳子曰大唯道最大上天地独尊洞无 所不通玄其妙难迷灵变化莫测感而遂 通寳难得之物人所珍爱无量岂可猜量 度人从凡入圣上品天下无双妙含灵毓 秀之物经河筏天梯之用总而释曰最尊 极贵通灵变化先天眞一成丹之正道如 上乃爲大根上士者説是谓道用夫经有 道用有世法道用者依之修行而登仙世 法者精勤诵念而求福若以世法释之则 大上者巍巍尊高之称洞玄乃三洞品级 有洞眞洞玄洞神谓元始洞达至眞玄一 之道灵寳者此玉宸道君受元始玄一之 炁化生位尊灵寳之号无量度人者元始 自浩劫以来化生诸天生成万有世人由 之而得度者筭喻莫及上品者三十六部 万八千篇道藏四十万卷之多必以此经 爲首妙者不可名言经者道之正路此世 法之说也若大修行人道用与世法并行 以道用而隐世法以世法而全道用是爲 性命兼修世谓释氏修性道家修命虽贤 与智亦执此説又岂知此经性命混融形 神俱妙哉上阳子只得泄露天机将此经 性命体用题而出之太性之体命之应即 造化主宰上命之体性之用能化生诸天 洞眞性之所同玄工用之隐奥灵乃性之 变化寳乃命之所産无量非泛常能知度 人人须人而度上品天下无二道同类易 施功妙者一阳初动万物皆春经者有物 有则修行之迳如此暴露岂不直截混元 实録老君於龙汉劫分身教化出眞文於 中天大福堂国南极赤明国东极浮黎国 西极西那国北极郁单国五国之内皆禀 灵寳之教西化胡王王问曰何谓道老君 曰乃太上灵寳生於天地之先大无不包 细无不纳天得之以清地得之以宁神得 之以灵物得之以生人得之以形人若修 之便得神仙飞步玉京故曰太上洞玄灵 寳无量度人上品妙经颂曰太上端居太 极先本於父母未生前度人须要眞经度 若问眞经癸是铅 道言昔於始青天中碧落空歌大浮黎土受 元始度人无量上品元始天尊当説是经周 回十过以召十方始当诣座天眞大神上圣 高尊妙行页人无鞅数衆乘空而来飞云丹 霄緑舆琼轮羽盖垂荫流精玉光五色郁勃 洞焕太空七日七夜诸天日月星宿璇玑玉 衡一时停轮神风静默山海藏云天无浮翳 四炁朗清一国地土山川林木缅平一等无 复高下土皆作碧玉无有异色衆眞侍座 上阳子曰以世法言此乃叙说经之由以 道用看浑是先天玄一大丹之妙道言老 子曰有物混成先天地生字之曰道夫道 本无言假言以显道之用故曰道可道非 常道以世法释则道君演説经义直曰道 言以道用释则道自溟幸之前而成太极 太极在窃冥之中而分阴阳阴阳旣成形 之後而爲性命性命当发越之际乃曰神 炁神炁因浑沌之破则名铅汞铅汞行戊 己之门是爲玄牝故玄牝爲天地之根此 之谓道遵道而用斯之谓言故经首直曰 道言昔於始青天中昔太极之先始青天 万物之始碧落空歌造化之端大浮黎土 物所由産受元始度人无量上品行此玄 一大丹之事此以道用言若世法义昔当 初始青天乃东方第一天在种民天之上 有碧霞遍满是云碧落天中有炁荡爲神 风振响若空洞之歌其下有国曰大浮黎 内义曰大浮黎土示人造化之端物生於 土终於土阴符经云火生於木祸发必尅 知之修链谓之圣人木中有火发而不制 则灰飞烟灭无复本性能制之者虽火刑 木烬可聚而爲土则本性存矣始青天木 之方也碧落空歌火之象也大浮黎土土 之本也土爲还丹之基还丹者返本还元 之道经曰致虚极守静笃万物并作吾以 观其复夫物芸芸各归其根归根曰静静 曰复命此乃返还之理在易之复卦曰复 其见天地之心乎天地者阴阳之体心者 明其所用天动地静阳动阴静天动极而 阴生地静极而阳生盖剥於上而复於下 动静消长所以见其心人亦然尔复之爲 卦一阳在五阴之下其体震下坤上震木 者始青之天木生火碧落空歌也火生土 故坤土者大浮黎土也土爲造化之本而 土生金名爲空炁金胎实先天之祖炁也 元始天尊元玄也始一也天一炁之最上 尊万有之极称道用即法身之祖炁亦云 本来面目不坏元神故丹经云元始天尊 即是我当説是经当其时而説之道用是 经即眞铅也老君谓文始先生曰子能知 一万事毕又曰一者是铅铅爲君二者是 汞汞爲臣若铅不眞其汞难亲若铅是亲 不失家臣周回十过以召十方世法天尊 说经招眞召灵周者遍告回者普召告召 理行十方诣座道用则丹有九还十月之 功始当诣座者金丹就室也大修行人入 室下工追二炁於黄道会三性於元宫回 七十二候之要津簇三千六百之正炁岂 非天眞上圣无鞅数衆攒归丹鼎辐凑金 胎岂非乘空而来以神合炁以炁链形岂 非飞云丹霄羽盖垂荫金华耀彩银精吐 辉岂非流精玉光五色郁勃洞焕太空者 乎以世法言则天尊神通感召奚止如是 哉七日七夜夫天地大化十月纯阴而无 阳至十一月属子子虽有阳而未回又七 日而阳初复此天地之阴阳也月遇十五 而圆至二十七夜月中黑而无阳至後月 初三申时月之一阳复生於庚此日月之 阴阳也皆以七而复天一生水地六成之 此五行之七数也金丹之道攒簇之数一 时有六候一候管五日当采药之时止用 一候半亦七日七夜易曰刚柔者画夜之 象也先贤曰刚柔一炁之往来也人之呼 吸一炁之往来也夫一吸一呼是爲一息 一息之间分阴阳呼而明爲阳吸而晦爲 阴七窍之呼七日也七窍之吸七夜也金 母功行天机不动神疑目定脉住心停故 云七日七夜诸天日月星宿璇玑玉衡一 时停轮息不出入即神凤静默炁无升降 爲山海藏云妄縁俱净犹天无浮翳六根 大定曰四炁朗清道用至此乃见性命混 融之妙矣一国地土世法即浮黎土道用 则一身也人以身爲国以精爲民以炁爲 主以神爲帅山川林木具在身中眞静湛 然是即缅平一等无复高下矣性如玉之 莹洁何异色之有哉内义曰土性情也性 虚化而生神存於室中曰戊土炁感激而 有情摄於釜内曰已土戊己既交之後神 怡炁寂性复情冥如色之碧无瑕如玉之 眞不杂故曰土皆作碧玉无有异色也心 目内观眞炁三魂归体七魄归眞心君一 宁万神听命故云衆眞侍座此皆道用之 有爲若以世法义释则天尊威力感化天 神地只日月星宿随机赴感景象如此也 颂曰碧落空歌最妙音大浮黎土向坤寻 流精洞焕神风静湛寂微阳链五阴 元始天尊玄座浮空五色师子之上说经一 遍诸天大圣同时称善是时一国男女聋病 耳皆开聪说经二遍盲者目明说经三遍喑 者能言说经四通跛痾积逮皆能起行说经 五通乆病痼疾一时复形说经六遍发白返 黑齿落更生说经七遍老者反壮少者皆强 说经八遍妇人怀妊鸟兽含胎已生未生皆 得生成说经九遍地藏发泄金玉露形说经 十遍枯骨更生皆起成人是时一国是男是 女莫不倾心皆受护度咸得长生 上阳子曰以道用言元始天尊元神也紫 清白眞人云此神即非思虑神可与元始 相比肩是也内义曰玄座神室也空浮法 身也五色乃妙化之炁师子印心知元神 在室运心摄炁法身虚寂心知明妙神之 御炁心以象师得非天尊道相乎又岂非 我之眞性乎则玄座空浮乃湛寂眞静而 又常应常静人之最难降者心也性也经 云人神好清而心扰之心好静而欲牵之 神即眞性心静而神自清入室之工降心 如降猛兽前哲以铅汞而比龙虎者谓其 难制伏也纯阳云温温铅鼎光透廉帏造 化争驰虎龙交媾进火工夫牛斗危况师 子爲百兽之王空浮而坐于其上稍有怠 慢亦危之甚东海青元眞人曰必先降伏 而座其上犹虚其心外其形道斯能应始 爲超脱之本説经一遍诸天大圣同时称 善夫修玄一至眞灵寳大还丹之士万圣 敬护诸天所崇魔王保迎鬼神钦仰况得 预经座岂不称善以道用言则行道一遍 身中之神皆得快畅也一国男女聋病耳 皆开聪二遍盲者目明三遍喑者能言此 以世法观之似浅若以道用晓之其理最 切何以故一切常人不能静听养炁收视 存神故耳爲声所惑目爲色所乱口爲味 所役乆而不悟终亦必盲聋喑哑至矣老 子曰五音令人耳聋五色令人目盲者是 也大修行人听於无声乆而愈聪视於无 形乆而愈明口不杂味乆而愈爽况入室 之际我之五官当云何而恐惧戒谨哉魏 眞人曰耳目口三寳闭塞勿发通眞人潜 深渊浮游守规中者此也四遍跛痾积逺 皆能起行比世人不知修道如跛者不能 行痾者缠也积习也之及也以其下愚缠 於俗染积习所及故尔今言能起行者能 起志而修行也五遍久病痼疾一时复形 世有信道之士心多不坚不信道之人其 怀不信之心反坚如金石百计不能回其 心使之信道此爲久病痼疾忽然一旦信 道行之不疑是谓一时复形説者有以坎 爲耳而开聪离爲目而目明又有以震惊 爲开聪离丽爲目明何不超脱夫经之流 世实存道尔非眞履的践之器识奚可以 语是哉六遍发白反黑齿落更生血盛则 发益精裕则齿坚七遍老者反壮少者皆 强若先天玄一之炁复则老者反婴而反 壮矣若至眞之炁全则少者皆强矣老子 曰比於赤子骨弱筋柔而握固未知牝牡 之合而?作岂非少者皆强之义八遍妇 人怀姙鸟兽含胎已生未生皆得生成说 经九遍地藏发泄金玉露形説经十遍枯 骨更生皆起成人此道用与世法两存世 法则依经云云不必复赘道用则修金液 还丹之士未得先天一炁则一身皆阴若 离中虚岂不谓之妇人乎紫阳眞人曰日 居离位飜爲女坎配蟾宫却是男者此也 旣得金液归鼎上下则守以朱雀玄武左 右则守以白虎青龙岂非鸟兽含胎乎皆 得生成者金鼎之胎完炁足地藏发泄金 玉露形者形神俱妙枯骨更生皆起成人 者眞人出现身外有身千百亿化也内义 曰鸟兽含胎者砂含汞质象类怀胎汞遇 铅而凝结炁遇形而混合已结之炁日益 壮盛发生之炁又复混凝不随物散长养 圣胎故曰已生未生皆得生成又九遍者 地四生金天九成之还西兑方爲金乃坤 兊合而金成於土盖铅归土釜而成寳也 参同契曰金来归性初乃得称还丹所谓 一炁还元也夫天一生水始因空炁金胎 而生未见金质地四生金犹爲化机至此 则还元复性居於中宫是爲丹体而有玄 象中宫土也土爲地金母居其中故曰地 藏发泄金玉露形汉天师序金液神丹经 云神仙之趣要妙之言无理之至理不然 之大然已具载於渊宗非一毫之所宣太 上亦复畅此冲虚妙道者也是时一国是 男是女莫不倾心一国乃一身男女即阴 阳倾心者以类相感犹言先天之炁与後 天气合而成丹功圆炁足故云皆受护度 咸得长生如上所释皆属道用若从世法 不释已详颂曰玄座空浮五色师盲聋喑 跛病皆离地藏泄时金玉露飞空夺得锦 标儿 道言是时元始天尊说经一遍东方无极无 量品至眞大神无鞅之衆浮空而至说经二 遍南方无极无量品至眞大神无鞅之衆浮 空而至说经三遍西方无极无量品至眞大 神无鞅之衆浮空而至说经四遍北方无极 无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至说经 五遍东北无极无量品至眞大神无鞅之衆 浮空而至说经六遍东南无极无量品至眞 大神无鞅之衆浮空而至说经七遍西南无 极无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至说 经八遍西北无极无量品至眞大神无鞅之 衆浮空而至说经九遍上方无极无量品至 眞大神无鞅之衆浮空而至说经十遍下方 无极无量品至眞大神无鞅之衆浮空而至 十遍周竟十方无极天眞大神一时同至一 国男女倾心归仰来者有如细雨密雾无鞅 之衆迮国一半土皆偏陷非可禁止於是无 始悬一寳珠大如黍米在空玄之中去地五 丈元始登引天眞大神上圣高尊妙行眞人 十方无极至眞大神无鞅数衆俱入寳珠之 中天人仰看唯见勃勃从珠口中入旣入珠 口不知所在国人廓散地还平正无复欹陷 元始即於寳珠之内说经都竟衆眞监度以 授於我当此之时喜庆难言法事精悉诸天 复位倐欻之间寂无遗响是时天人遇值经 法普得济度全其本年无有中伤倾土归仰 咸行善心不杀不害不嫉不妬不淫不盗不 贪不欲不憎不??言无华绮口无恶声齐同 慈爱异骨成亲国安民丰欣乐太平经始出 教一国以道预有至心宗奉礼敬皆得度世 上阳子曰此道用与世法两存世法则天 尊说经感召十方无极衆眞东方梵监须 延天等震宫卯位是无鞅衆南方郁单无 量天等离宫午位西方灵化梵辅天等兊 宫酉位北方洞元化应声天等坎宫子位 东北高虚清明天等艮宫寅方东南波罗 尼密不骄乐天等巽宫巳方西南寂然兜 术天等坤宫申方西北上上襌善无量寿 天等乾宫亥方上方九霄上清玉眞三十 六天等下方无色界色界欲界三十二天 等以至三元九地无鞅之衆俱会始青天 浮黎土听元始天尊说经也十者极数而 言以道用则十者是天地生成之数戊己 二土合而成十天地合而万物交阴阳合 而万物生铅汞合而金丹成当采药之时 簇三千六百之正炁回七十二候之要津 分三百八十四爻聚五星二十八宿鼓二 十四炁之阳火行六十四卦之阴符三魂 卫形七魄归体身中万二千神一时听命 是爲十方无鞅之衆浮空而来一时同至 男女倾心归仰是阴阳二炁混合细雨密 雾乃眞炁薰蒸参同契曰金砂入五内雾 散若风雨土皆偏陷土印戊己二土戊己 是玄牝之门采药之际龙争虎斗金木间 隔一失防遏必致走丧盖得之在我则彼 失我失则彼得故云偏陷当是时也唯至 圣神人练己纯熟方能禁止其偏陷之失 寳珠如黍之小容衆眞勃勃而入以世法 见岂不神通道用视之无黍米大元始悬 一寳珠大如黍米在空玄之中去地五丈 此明道用寳珠空玄神与道合去地五丈 地皆言土土即戊己金丹从戊己而结旣 已结丹离而去之戊土已隔西天己土尚 离五丈此须口传不可显露回视五丈之 下皆五浊恶世矣説者以寳珠去地五丈 比心去脾五寸爲喻是最愚谬或以寳珠 爲性五丈爲五行之数或以丹田到玄关 爲说岂知祖炁成化胎仙之妙元始登引 衆眞俱入寳珠元神一定万神总归契虚 合无升玄入妙青元眞人曰道之微妙本 於虚无天眞之身岂有容碍不免同时混 殽所以悬珠应变示无形者还於无物登 者起而举行引者指示化导天人仰看成 眞得道者随入珠口若天人有累未可偕 行旣入珠口不知所在此皆元始示现神 化金丹之道从无入有以有归无混合百 神於一心敛藏万有於一息则天人异见 岂得而知珠内妙化哉説经都竟衆眞监 度以授於我紫阳眞人云白虎首经至寳 华池神水眞金又云相吞相啗却相亲始 觉男儿有孕谛观此语岂非说经都竟乎 又岂非以授於我乎当此之时喜庆难言 情性两下圆明今日欣庆受度法事粗悉 诸天复位法事者有爲之事经云上义爲 之而有以爲大藏般若云丹成之後委之 而去则诸天复位其理可见诸天旣已复 位则达磨亦入少林冷座这般指出了诸 学仙子宁不爲之庆快倏欻之间寂无遗 响倏欻言至疾也凡息爲略一略有五倏 欻一倏欻间不容贬眼此世法之言尔若 道用则倏歘之间四字莫容易看过一字 须要惺惺始得夫炼金液大丹其事最疾 故丹经以年中取月月中取日日中取时 时中取候候中取刻盖攒七十二候於一 日则一时分爲六候炼丹之顷不用二候 犹一时不要半个时已得还丹也故须菩 提问世尊云是事疾否世尊云是事甚疾 而遗响之义尤须详明这个寂字受用不 尽是时天人遇值经法普得济度此当作 道用释天人当分两说经法亦是两义何 以故盖有材者施材法者施法又有药者 施丹闻经者施法是以经法两明法材双 扣皆云两者谓之天人谓之经法则天人 全乾坤之体经法全大丹之用各全其本 年而咸无中伤内义曰得之者知其神而 爱之明其炁而寳之方谓之全倾土归仰 咸行善心不杀不害者当以世法释人无 有不善皆因物慾所蔽昩其本来是以恶 日长而善日消也今者得遇经法则皆回 光返照返本还元而行其本来之善心矣 书云闻其声不忍食其肉夫念想见闻皆 谓之杀折伤一切曰害毁人良能曰嫉恨 彼富贵曰妬不絶妄想曰婬取於非义曰 盗好爱无厌曰贪见物起念曰欲谤毁胜 己曰憎疑忌正直曰??虚言诈诞曰华绮 语不规检曰恶声十恶之业唯婬慾爲诸 业之首修行之士先当屏絶长春眞人对 太祖皇帝且以慾爲第一戒太微灵书以 慾爲十败之首修行之法无他但能眞实 絶慾余皆易事耳世以絶慾爲甚难者此 乃愚痴之见却不知其法甚易但人自未 试也试者印炼己之事初学之士试於无 人之境独行独卧仍戒饮酒日则以丹经 常翫夜则以清净存心眼前既无境乱内 则妄念悉除稍有魔障愈坚其心外则不 令饥渴内则常加滋补如此半年一载待 其精炁内固则自不思慾矣若慾念未除 是精尚不全更当固之丹经云神全者不 思睡炁全者不思食精全者不思慾直至 言也精旣全又能长保长守方可以炼还 丹人试行之即见其效盖无人境处习炼 己者谓之小隐小隐若定方可大隐市廛 傥外絶境而内念不除见境印动此非眞 履实践皆言清行浊总爲地狱种矣夫 絶慾之士上圣每加阴护鬼神踖中钦仰 丹道自然成眞昔紫虚元君与茅眞君校 勘天下眞仙得失之事其中顿落者四十 七人复上者才二人勘其慾心未絶故也 慾罪若无十业俱弭齐同慈爱物我兼容 异骨成亲自利利他国安民丰欣乐太平 国身也民身中之精炁也普老君授干吉 太平之要曰夫人天付之神地付之精中 和付之炁人能寳精去慾固炁爱神内则 身得长生外则国致太平况有诸内必形 於外了性则身清净了命则丹圆成内则 性命双修外则善行彰着福国安民而欣 乐太平矣经始出教一国以道预有志心 宗奉礼敬皆得度世内义曰人禀道炁而 生是心宁无有乎盖由耽着幻妄迷昩昏 蒙一遇经法此心复明谓如今之指出丹 体乃本来之物非昔无而今有虽得之於 闻道之後实先有於闻道之前故曰预有 志心青元眞人曰宗奉此经以求济度礼 者礼事此经如父如母如师如长畏爱之 间惟恐慢易敬者敬重此经如金如寳如 珠如玉爱惜不舍惟恐失之旣尽四心皆 获度世而长生矣颂曰寳珠如黍在空悬 上圣高尊总现前珠口且容元鞅衆方知 经力妙玄玄 道言元始天尊说经中所言并是诸天上帝 内名隐韵之音亦是魔王内讳百灵之隐名 也非世之常辞上圣已成眞人通玄究微能 悉其章诵之十过诸天遥唱万帝设礼河海 静默山岳藏云日月停景璇玑不行群魔束 形鬼精灭爽回屍起死白骨成人至学之士 诵之十过则五帝侍卫三界稽首魔精丧眼 鬼妖灭爽济度垂死絶而得生所以尔者学 士秽炁未消体未洞眞召制十方威未制天 政德可服御地只束缚魔灵但却死而已不 能更生轻诵此章身则被殃供养尊礼门户 兴隆世世昌炽与善因縁万灾不干神明护 门斯经尊妙独步玉京度人无量爲万道之 宗巍巍大梵德难可胜 上阳子曰天尊説经中所言以世法释三 十二天帝讳即诸天上帝内名隐韵如青 天魔王巴元丑伯等即魔王内讳无英公 子桃康合延之类即百灵隐名青元眞人 曰夫灵寳爲道炁之徂度人爲万法之先 元始含藴妙道出法度人流散文言制成 音律非下世文章之比中下之仙不可盻 其篇目惟上圣眞人深造道妙始能通亥 究微以道用释是经即还丹也老子曰名 可名非常名经中所言上帝内名隐韵之 音者太乙眞人破迷歌云如何却是道太 乙含眞炁太乙岂非内名乎先哲云乾坤 之内宇宙之间中有一寳秘在形山此即 隐韵之音正阳眞人曰生我之门死我户 此即魔王内讳伯阳眞人曰眞人潜深渊 佛祖曰坐上有一无位眞人此即百灵之 隐名如上皆至玄甚微非上圣之士躬亲 践履修行成眞得道常人乌能通达而究 竟哉通究悉三字之义奚可略而不详通 者通其经意究者究其丹道悉者悉其火 候只此三事一理就中多少玄微且如丹 经所言药之内名者日魂月魄庚虎甲龙 水银朱砂红铅黑锡黄芽白雪姹女婴儿 金液流珠华池神水交梨火枣凤髓龟精 此皆药之内名又如乾坤鼎器坎离匡廓 玄关一窍太乙神炉神室黄房混元丹鼎 悬胎偃月金鼎玉烬此皆鼎器之隐讳又 如阴阳火候太易子癸复震屯蒙母隐子 胎刀圭媒聘攒簇时节情性主宾白黑雌 雄朔望弦炁颠倒浮沉抽添沐浴烹炼温 养斤两爻符脱胎换鼎此皆火候之隐名 又如恍惚窈冥先天太极初三成震月现 庚申西南得朋首经至寳文武逆顺至日 闭关擘裂鸿蒙凿开混沌建立鄞鄂剏造 鼎炉以有入无流戊就己防危社险复命 归根龟息踵音千百亿化此皆还丹隐韵 之音无非玄一徂炁之妙学者必须明师 通玄究微精达深晓是请上圣方能悉其 章也诵之十过者槩言还丹之成功道高 德隆之喻若其庸人不明说经之义直以 念诵十过而妄希求诸天遥唱万帝设礼 如经所言者必无是理若修还丹功成道 备则其灵应岂止如是哉内义曰万帝设 礼者庄子所谓澹然无极而衆美从之天 地之德圣人之道者也河海比爱河苦海 也人心被妄幻所有则爱从情出苦从识 至若修金丹要德合天地道同圣眞则爱 河静息而苦海渊默矣山岳藏云黄庭经 曰五岳之云炁彭亨印五藏云炁眞人之 息深深则五藏炁盈如山岳之藏云也日 月两目也景光也神也眞人神不外驰目 虽视物而凝然不动故曰停景璇玑斗极 也人心象之极者旋而不移视而察之乃 若不动眞人者任其自然心须应物而湛 然常寂故曰不行群魔纷纭万绪惑乱我 心既任其自然则应之若无事故曰束形 鬼精三尸也三屍不去道必难成能体纯 素三屍自絶故云灭爽回屍起死白骨成 人丹成之士非特独善其身更宜推功及 物济死度生净明经云吾丹既成变化自 在所不足者上帝之诏未至於是积功以 期眞命焉吴眞君猛起于庆於已亡岂非 回屍起死乎至学之士勤苦精进无退转 也五帝五藏之神肝魂肺魄心神肾精脾 意此五者若人恬澹则神定魂清意安魄 宁精不走失若人躁竞则神疲魂浊意乱 魄散精遂溃耗夫人非不欲安而寿而日 应酬神稍疲倦则三屍九虫作我蟊贼是 以丹田之眞爲其所扰精进之士必屍虫 消絶五藏之神各安其职故曰侍卫也三 界三屍也乃人身三部阴浊昏邪之炁属 三徒之界上屍彭踞居人头中屍彭踬居 人肠下屍彭蹻居人足凡人嗜慾贪婬种 种不善皆屍鬼所使庚申等日则诣天曹 言人罪过毫发不遗欲人速死彼则欣跃 葛稚川曰子能絶三彭之仇乎古仙诗曰 穷尽世间无限法除非丹药杀三屍紫阳 眞人曰由来庚甲申明令杀尽三屍道可 期此乃销恶成仁化顽从善被我制伏护 我修行故曰稽首也魔精丧眼鬼妖灭爽 魔精有只眼而形不可见鬼妖有精爽而 体不具一切常人醉生梦死皆爲妖魔所 害而反以爲乐者何也六慾七情之未除 故也大修行人七情俱忘六根尽净则魔 精丧其瞎眼而变爲慧眼鬼妖灭其精爽 而化出神通上根之器精进坚固而行之 者虽垂死将絶犹可延其生况年壮而气 裕者乎青元眞人曰万縁纷起是内魔灾 苦所逼爲外魔内魔不絶是曰精七情六 慾是谓鬼恼乱颠倒障我道德此所谓妖 至学之士心无退转彼皆不得而爲此妖 魔之障矣初学者虽无内想然外境卒至 此心印乱奚可炼丹故经云尔者学士秽 气未消也淫慾之人不能清净自知体有 秽气若见修行之人急当回避毋触忤其 眞气以招殃祸而初学之人慾念不除则 体亦秽气不能洞达眞道又焉能召制十 方虽积小善寸功未能临制上天七政之 辰盖金丹之士所行与天地合德与日月 合明天罡所指斗极居前也若修丹未成 则威未制天政此名初仙若未能修行而 积德重厚此名地仙其德止可伏御地只 也束缚魔灵者以其不明先天妙道唯存 想行符役驱神鬼又常吸呼阴户鬼气是 名鬼仙如上积行不倦亦可延寿故曰但 却死而已不能更生此形体以久视长生 傥一旦不行祸难即至也知此道而不行 又轻与人妄论是谓轻诵此章身则被殃 内义曰金丹之要全在精勤调燮精则必 明勤则必成首则勤於采取次则戒於持 盈以俟鼎器圆成药物全备则运符进火 添抽汞铅时晷相符节候无爽故得阴阳 气足离坎珠圆神化成眞长生久视若乃 情躁心怠妄作谩爲纬候相差符节不应 则隆冬大暑盛夏严霜姹女逃亡赤龙奔 逸神精既失金液难求气索体羸形衰身 殁供养尊礼虔心供养日夕尊礼眞仙圣 师而又修行笃敬外则宅舍昌盛内则身 心安宁动与吉会神明护门高象先日夕 思眞不觉魂升玉京上帝怜之命西华太 乙夫人指示金丹诀其篇有曰乾坤阴阳 之门户乾道男兮坤道女时人不识眞阴 阳茫茫天地寻龙虎观此则门户宅舍在 吾身也斯经尊妙独步玉京七籖经教部 云夫三洞者是一乘之妙旨三景之玄言 了则上圣可登悟则高眞斯陟龙章凤篆 显至理之良诠玉简金书引还元之要术 况斯经爲三洞之冠故云独步玉京从古 至今仙眞上圣未有不由是而修证者万 法千门靡不出此巍巍荡荡非可以名言 思议颂曰内名隐讳不堪论无位眞人号 独尊了得内名须受用方知劫劫镇长存 道言凡诵是经十过诸天齐到亿曾万祖幽 魂苦爽皆即受度上昇朱宫格皆九年受化 更生得爲贵人而好学至经功满德就皆得 神仙飞升金阙游宴玉京也上学之士修诵 是经皆即受度飞升南宫世人受诵则延寿 长年後皆得作尸解之道魂神暂灭不经地 狱即得返形游行太空此经微妙普度无穷 一切天人莫不受庆无量之福生死蒙惠上 天所寳不传下世至士齎金寳效心盟天而 传轻泄漏慢殃及九徂长役鬼官侍经五帝 玉童玉女各二十四人营卫神文保护受经 者身 上阳子曰十过以成数言经功圆成诸天 齐到青元眞人曰亿曾万徂乃无始以来 舍身受身所育父母乃租乃先幽滞魂灵 乆拘苦爽悉获受度上升朱宫南方丹天 世界有南昌上宫宫有朱陵之府府有流 火之庭乃链化度仙之所获超升者经由 此宫受三火大链锻链五浊秽形以王眸 之光链其气质以黄华之水灌荡尸形然 後内孕灵眞随其报化而遂更生链度之 格有三上学三年受度中智九年下学二 十四年格皆九年者总以中格言之此世 法释也若以道用当求於身十过者则十月 之理诸天齐到者万神混归元一亿曾万 祖乃父母假合之物幽魂苦爽印有身之 後昏浊之气皆印受度上升朱宫乃链化 假合昏浊之气超入清净光明之域受化 更生得爲贵人谓融链假合昏浊之气俱 化阳神更生眞气万神爲一神万气爲一 气长养圣胎也学士到此地位已得神全 气足延年长生所谓仙者尚未可言而好 学至经功满德就皆得神仙若进修内功 成就外行方可言仙内功者火候脱胎神 化之道外行者济人利物如汉天师区别 人鬼葛仙翁济度幽魂许眞君诛剪蛟妖 是矣经云学者虽守道不作功德亦不能 得道若内丹成积修外行则功满德就飞 昇金阙逰宴玉京眞不虚也上学之士修 诵是经皆印受度飞昇南宫上学者闻道 勤行也老子曰上士闻道勤而行之盖勤 则有功即飞昇南宫也世人受诵则延寿 长年後皆得作尸解之道世人乃常俗之 流紫阳眞人曰大丹之法至简至易虽愚 昩小人得而行之亦跻圣位尸解有四种 一者兵解若嵇康寄戮於市淮南托刑于 狱二者文解若次卿易质於履长房假形 於竹三者水火解若冯夷溺於大川封子 焚于大树四者坐解视其已死而足不青 皮不皱目光不毁屈伸从人名太阴链质 肉过百年不朽更起成人眞诰云尸解仙 不得御华盖乘龙登太极但不死而已故 云魂神暂灭不经地狱印得返形游行太 空也说者谓尸解者曰莹骨轻精血不变 投其屍于名山大川百年之後化生珠玉 也此经微妙普度无穷一切天人莫不受 庆以道用释此经即至寳也即金液也微 妙即白虎也即两七也崔眞人入药镜两 七聚辅翼人以此经微妙之功顺则生物 逆则成丹广济有情普度无穷矣一切天 人大修行者以天人分两义犹金丹分龙 虎二物莫不受庆天人以法药兼施故皆 受庆经功圆满丹道成眞岂特身被长生 之恩偕祖弥蒙超升之惠上天所寳不传 下世此从世法释青元眞人曰上眞朝奏 必啸咏此篇天实寳爱不传下世因後圣 君坚请以保甲申洪灾所以圣圣相传不 及凡俗唯至士齎金寳效信质心盟告诸 天方可传授何则人之爱者唯金寳金爲 坚刚之物太上设此使人舍己所爱破悭 恡心以此舍心回向表其心诚坚如金石 若轻泄妄传殃及九祖矣侍经五帝玉童 玉女各二十四人此道用释经者祖气也 五帝妙化五行之气童女二十四人是合 内外二景眞神眞气营卫丹体保护受经 圆成大丹也昔许旌阳链还丹乃感上帝 遣五仙童女持劔而下旌阳日与之戏劔 後乃成道岂非保护受经者身乎颂曰上 天所寳不轻传若得亲传可上天金寳效 心何所贵此经微妙福无边 道言正月长斋诵咏是经爲上世亡魂断地 逮役度上南宫七月长斋诵咏是经身得神 仙诸天书名黄籙白简削死上生十月长斋 诵咏是经爲国王帝主君臣父子安镇国祚 保天长存世世不絶常爲人君安镇其方民 称太平八节之日诵咏是经得爲九宫眞人 本命之日诵咏是经魂神澄正万气长存不 经苦恼身有光明三界侍卫五帝司迎万神 朝礼名书上天功满德就飞昇上清 上阳子曰如世法则正月长斋诵咏是经 正月爲一岁之始四孟之首乃天官上元 大庆之月精思不替曰长守心戒慎曰斋 是谓正月长斋口念声扬曰诵行坐长吟 曰咏是爲诵咏是经青元眞人曰正月爲 四始之首天地通泰万物更生之时乘天 官考校之格长斋诵经度上世亡魂断絶 地司连逺之苦度上南宫也道用则爲进 火之月采药之时皆爲身中修行下工之 ?内义曰正月属寅修丹采药以寅申爲 起伏之候寅乃阳起之候欲於甲时行功 则於寅时先守以至甲时施用长斋者清 心也诵经者摄炁也清心摄炁是爲采药 上世亡魂乃身中积阴之炁阳炁虽从子 上发生一阳在五阴之下至於寅时犹阴 阳相干阴上阳下郁而未畅故曰逺役至 于甲时以法薰蒸阳气奋发上腾入于离 宫得不谓之断地逺役度上南宫乎盖经 中所言朱宫或言南昌上宫或言朱陵或 言南宫者皆离宫也离必以坎爲应故张 眞人曰取将坎位中心实点化离宫腹内 阴是也七月长斋诵咏是经身得神仙七 月属申乃阳伏之候欲於庚时行功则於 申时先守至於庚时运汞投铅鼎中成寳 亦名采药亦铸鼎器阳气日盛阴气日消 所谓纯阴鬼也纯阳仙也阳气既壮即得 仙之渐功满气足神化脱胎眞人出现故 曰身得神仙得道之士酆岱落其死籍移 注仙籍膺图受籛乃获上昇故曰诸天书 名黄籙白简削死上生也十月长斋诵咏 是经内义曰采药足备铸鼎圆成预先十 月入室调和神气去冬至十五日爲始谨 存神於肾间谓之筑固灵根使根源本始 神气俱生身犹国也神爲身之主气爲神 之臣神满气盈百骸俱理丹成质蜕乆视 长生骨肉同飞形神俱妙一如经之谓矣 八节之日诵咏是经得爲九宫眞人八节 八卦也入室运符进火以冬至日子时爲 首起火神存在肾阳火运行其神随逐而 进肾中根也神室带也自根至带根带相 运结胎成果一举三时自子至丑自丑至 寅金火逼逐归还神室金丹渐结应冬至 立春节属坎艮卦至卯时沐浴辰时进火 至巳金火逼逐还至髓海应春分立夏节 属震巽卦阳火至极午时运符至未至申 金水推运从双关鹊桥入室包固玄珠应 夏至立秋节属离坤卦至酉沐浴戌亥运 符眞气归源一阳来复应秋分立冬节属 兊乾卦周而复始循环不已盖促一年之 功於一日之内以应八节凡此运用阳火 阴符皆归中宫长养圣胎十月气足寳鼎 功成脱胎神化是爲眞人夫八卦环列外 实中虚丹体居中易曰八卦成列象在其 中此其所以爲九宫眞人也又世法释八 节之日是太乙司命领诸官吏纪録世人 罪福功过有功则举有过则罚其日诵经 乘保举之格爲九宫眞人本命之日诵咏 是经魂神澄正万气长存人身三魂一魂 居直本属宿宫一魂居地府一魂居形内 七魄常在身七魄使人昏淫三魂喜人爲 善遇本命日魂神降体就尸合同循环归 降不絶则生人安隐灾病不生本日清净 身心不酒不色更衣焚香诵经习善坐不 睡眠即得魂与魄合魂属阳魄爲阴阴阳 相和道气内降命根坚固身体清安若以 酒色昏乱形体魂归一见去身七步之远 取合不能秽恶冲射魂乃复去七魄因魂 不能来合则其阴气愈盛鼓舞得志肆情 恣慾矣若三度昏乱魂不得合魄者则阳 表阴旺七魄与阴鬼交通但思淫乱夫七 魄各有名曰尸狗伏尸雀阴吞贼飞毒除 秽臭肺尸狗主贪伏尸主食雀阴主婬吞 贼主偷飞毒妄想除秽败善臭肺主一切 烦恼以其不善故名亦恶人但念头不正 即便引入邪道耽滞酒色游梦衆恶污浊
秽行迷乱多睡耗精疲神丧气多病恼乱 至死彼却纾快若於本命之日精心行善 诵经行道每每不倦有进无退善功彻天 则如经之应感功满德就则飞昇也许眞 君灵寳净明度人经法有十毋忘其中最 切者毋忘刚洁谓人刚则有守不行婬邪 洁则戒行不贪饮食不淫则不损身不精 神戒食则不杀物之性命故夫饮酒好色 而诵经论道者其罪最重此皆世法释也 若言道用尤有妙理夫本命之日是采药 入室之日是还元返本之日是归根复命 之日故一年之内止有此日此日之中唯 在一时一时之间只用二刻是攒族之法 也攒七十二候於一日簇三万六千正气 於一时比一时得六候止用二候诵经链 丹则一时中尚余四候别有妙用须在心 传此爲本命之日也彭眞人曰初则全无 形质一如鸿蒙混沌之中既经起火莲符 便应元年滋産此爲本命之日受气之初 参同契曰冠婚气相纽元年乃芽滋内义 曰若火候毕行脱胎神化之道圣胎存於 髓海之中以周星六十日爲期本命一周 以合周星之数忽然如霹雳之声天门裂 开圣胎脱出凡蜕爲仙长生不死魔王保 举诸天奉迎功备德隆飞腾可待李昌龄 曰功者日用之谓德者日新之谓苟能闵 闵然如农夫之望岁汲汲然如商贾之营 财今日积德明日累功所谓地仙三百善 行之只在一年天仙一千三百善行之只 在四年第人虽行多至中废爲心不坚故 也紫虚元君曰傅先生少好道入焦山石 室七年忽遇太极眞人授以木钻使穿一 磐石戒曰石透吾当度汝石厚五尺余傅 穿之不息积四十七年石忽穿透太极眞 人果来度之此心坚之至况诵经行道而 精进者乎颂曰三月长斋诵是经诸天上 圣爲书名人知本命咏经日日用之间颠 倒行 道言行道之日皆当香汤沐浴斋戒入室东 向叩齿三十二通上闻三十二天心拜三十 二过闭目静思身坐青黄白三色云气之中 内外蓊冥有青龙白虎朱雀玄武师子白鹤 罗列左右日月照明洞焕室内项生圆象光 映十方如此分明密呪曰 贪罗郁罗符无苏陀太冲太极阴阳包和 出有入无入生出死鬼神莫测变化自然 元始混炁玄中之玄上干有终下洞大渊 诵之一遍沉痾自痊炼魂浴魄眞阳自全 斋戒礼诵万过飞仙无上秘呪受命绵绵 重宣心呪贪罗洞明玉清上极梵炁氤氲 分灵布炁降注付身形神俱妙与道合眞 臣身得道七租飞昇垂如金格统摄万灵 急急如元始玄都律令 无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹 左右官使者侍香金童传言玉女五帝直符 直日香官各三十二人关啓所言今日吉庆 长斋清堂修行至经无量度人转经受生愿 所啓上彻径御 无上三十二天元始上帝至尊几前 毕引炁三十二过东向诵经 上阳子曰此经实修行之旨示祖炁之眞 所以直言行道之日而不曰诵经之日者 要知经即丹也丹即道也道即经也非道 则不出经非经则不出丹非丹则不成道 一定之理更无别途此当以道用与世法 通释夫行道有二有内行道有外行道今 先指外行道沐浴齐戒严设坛墠烧香诵 经步虚朝赞爲外行道东海青元君曰以 五香水持呪洗身此外沐浴大行梵炁周 回十方以至中理五炁混合百神是内沐 浴斋者非止禁茹荤秽且先屏絶婬慾然 斋心可以防患戒性可以消灾入室者入 靖絶尘身心专注可与神灵交通东向爲 长生之方召集生炁叩齿之法左爲天钟 右爲天磬召仙灵也中爲天鼓朝奏上圣 心拜者身形不动专意存礼闭目者收视 内观炁乃痴寂青爲玄一之炁黄乃元一 之炁白乃始一之炁三色之义取法三清 坐而存之神明自见内景外境蓊然冥合 次存青龙自肝出居左白虎自肺出居右 朱雀自心出居前玄武自肾出居後师子 白鹤各以六数存之自六腑而出分左右 左目化爲日轮现紫赤之光九重右目化 爲月轮现黄白之光七重与身相去三尺 光明焕烂射入鼻中通脑後入金华宫结 成圆光大如车轮以前青黄白三色相间 是爲九色圆象以此光明遍照十方然後 念前密呪密者不出声也呪毕关告如前 关告毕东向端坐存所出身中四兽等神 在前听法闻经然後出声琅诵不得杂想 接谈间断经法如对君父无少懈怠务在 感通彻天也此乃外行道皆世法之当然 若以内行道则是道用其事迥别何以故 世人看经只看过了不知经中是一大修 行教指人行此经中之道故云行道之日 而不言看经之日修炼内丹则有入室下 工故云入室东向而不言登坛升堂者皆 修还丹之説盖经者敬也天尊説经令下 愚之人知所归敬则心向善不作非爲存 神养炁可以无灾若不沐浴斋戒更衣入 室而诵者反招殃谴若上士至人则行经 中之道故云行道之日经即道道即丹修 丹方有入室之事故云入室东向凡炼还 丹先须炼己存心故云沐浴有道之士先 絶慾想故云斋戒愚人不知此事却乃高 声念将过去何谓行道曰修还丹也何谓 还丹曰必须师指故纯阳眞人曰不因师 指此事难知老君曰吾非圣人学而得之 故学丹必先求师不可妄自猜说既得师 传先须炼己何谓炼己曰去慾念养精炁 故纯阳曰先须炼己待时既能炼己须结 丹友以爲外护刘海蟾云个事非常事寻 人未得人陈泥丸云若无同志相规觉时 恐炉中火候非既得其侣先寻炉鼎悟眞 篇云先把乾坤爲鼎器次抟乌兔药来烹 既得炉鼎然後择日何谓择日紫阳眞人 曰铅遇癸生须急采又曰甘露降时天地 合即此是也得其日又得其时已须行卦 炁故悟眞篇曰取将坎位中心实点化离 宫腹内阴所以叩齿三十二心拜三十二 者还六十四卦也闭目静思者伯阳眞人 曰耳目口三寳闭塞勿发通眞人潜深渊 浮游守规中也身坐青黄白三色云炁之 中者我师縁督子曰先天一炁自虚无中 来青炁是汞白炁是铅黄炁是土以其汞 铅未合藉土合之紫阳自序云追二炁於 黄道会三性於无宫攒簇五行合和四象 龙吟虎啸夫唱妇随方知内外蓊冥四兽 罗列日月照明洞焕室内项生圆象如此 分明密呪者大音希声之谓此之谓行道 此之谓诵经此之谓内外二景炼丹既就 然後关告而身中魂魄皆化爲神矣颂曰 入室之功却妄情诵经行道早修行传言 玉女先关啓三十二天次第昇 元始无量度人上品妙经注解卷上