前缓声歌
孔宁子
供帐设玄宫，众仙胥□亚。
照照二仪旷，雍容风云暇。
北伐太行鼓，南整九疑驾。
笙歌兴洛川，鸣箫起秦榭。
钧天异三代，广乐非韶夏。
满堂皆人灵，列筵必羽化。
乌可循日留，兔自延月夜。
弱水时一濯，扶桑聊暂舍。
兆旬言履端，千龄□八蜡。
……
赏析：
《前缓声歌》是南朝诗人孔宁子创作的一首游仙诗，以奇幻瑰丽的想象、丰富独特的意象，展现了一个超凡脱俗的神仙世界，表达了对仙境与长生的向往。
一、奇幻的仙境构建
1. 华丽神秘的场景开篇：“供帐设玄宫，众仙胥□亚”，诗一开篇就将读者带入一个神秘的仙境。华丽的宫殿中供帐罗列，众仙有序排列，奠定了整首诗超凡脱俗的基调。“玄宫”一词，给人以深邃、神秘之感，暗示这是一个非比寻常的神仙居所。众仙的出现，让这个场景充满了奇幻色彩，引发读者对仙境的无限遐想。
2. 广阔自由的时空感：“照照二仪旷，雍容风云暇”描绘出天地广阔、风云悠闲的宏大画面，展现出仙境的旷达与悠然。在这无垠的时空中，仙人的活动不受拘束，“北伐太行鼓，南整九疑驾”，他们既能北击太行之鼓，又能南整前往九疑的车驾，跨越广袤山川，凸显仙人行动自由，力量非凡，使仙境的空间感更为开阔，强化了仙境超越尘世的特质。
3. 美妙绝伦的仙乐氛围：“笙歌兴洛川，鸣箫起秦榭。钧天异三代，广乐非韶夏”，诗人通过描绘洛川上的笙歌、秦榭中的箫声，营造出美妙的音乐氛围。且强调仙乐与人间三代音乐、韶夏之乐不同，突出其独特超凡，让人仿佛身临其境，感受到仙境音乐的神秘美妙，进一步渲染了仙境的奇幻氛围。
二、丰富的神话意象运用
1. 象征长生与奇幻的神话元素：“乌可循日留，兔自延月夜”，金乌、玉兔分别代表太阳与月亮，它们在仙境中遵循独特的时间规律，暗示仙人对时间的掌控，象征着长生不老。这一意象运用，不仅增添了诗歌的奇幻色彩，更表达了对永恒生命的向往。
2. 强化仙境神秘的神话地点：“弱水时一濯，扶桑聊暂舍”，弱水和扶桑是神话中极具代表性的地点。弱水的神奇在于其浮力微弱，而扶桑则是太阳栖息的神树。仙人能在弱水洗涤，于扶桑暂歇，这些举动使仙境的神秘氛围更为浓厚，凸显仙人超凡的生活状态，深化了仙境的奇幻主题。
三、深刻的主题表达
1. 对超凡境界的向往：整首诗描绘的华丽仙境、自由仙人以及神奇事物，都反映出诗人对超凡脱俗境界的向往。在尘世生活中，人们受诸多限制，而仙境的无拘无束、美妙神奇，成为诗人心灵的寄托，表达了对摆脱世俗束缚、追求更高精神境界的渴望。
2. 对长生不老的追求：诗中借助金乌、玉兔等意象体现的时间掌控，以及仙人生活的永恒感，传达出对长生不老的追求。长生是古代许多人尤其是文人墨客的梦想，在诗中通过对仙境的描绘得以体现，反映出人们对生命短暂的感慨和对永恒生命的憧憬。
四、艺术特色
1. 想象丰富奇幻：诗人凭借丰富的想象力，构建出一个充满奇幻色彩的仙境，从仙人的宫殿、行动，到独特的音乐、神话元素，无不展现出奇幻的想象，使诗歌充满浪漫主义色彩。
2. 意象独特丰富：诗中运用众多独特的神话意象，如玄宫、众仙、金乌、玉兔、弱水、扶桑等，这些意象不仅丰富了诗歌内容，还强化了仙境的神秘氛围，使诗歌具有独特的艺术魅力。
……
解析：
1. 供帐设玄宫，众仙胥□亚
- “供帐”指供设的帷帐、用具等，常出现在隆重场合。“玄宫”通常代表深邃、神秘的宫殿，这里应是仙人所居之地。“胥”有皆、都之意，“□亚”虽有缺字，但大致能推测是描述众仙依次排列的样子。此句描绘出在神秘的宫殿中，精心布置了供设之物，众多仙人整齐有序地排列，开篇便营造出庄重、神秘且充满奇幻色彩的仙境氛围，为全诗奠定超凡脱俗的基调，让读者瞬间进入一个仙人齐聚的奇妙场景。
2. 照照二仪旷，雍容风云暇
- “照照”形容明亮的样子，“二仪”指代天地。这句是说天地广阔无垠，一片光明。“雍容”描绘出一种从容不迫、优雅大方的姿态，“风云暇”表示风云悠然闲适。此句从宏观角度展现了仙境所处的时空，天地开阔明亮，风云自在悠闲，营造出一种宏大、旷远且悠然的氛围，暗示在这仙境之中，一切都脱离了尘世的纷扰，尽显旷达与自在。
3. 北伐太行鼓，南整九疑驾
- “伐”有击鼓之意，“北伐太行鼓”即向北行进，在太行山上击鼓，给人以气势磅礴之感，展现出仙人行动的豪迈。“九疑”山在南方，“南整九疑驾”表示仙人向南整理车马，准备前往九疑山。这一句通过仙人在南北不同方位的行动，表现出他们的行动自由且力量非凡，能够轻松跨越广袤山川，进一步突出仙境的广阔和仙人不受地域限制的超凡能力。
4. 笙歌兴洛川，鸣箫起秦榭
- “笙歌”指合笙之歌，也泛指奏乐唱歌，“兴洛川”表示在洛水之上兴起。“秦榭”指秦地的亭台楼阁，“鸣箫起秦榭”说明箫声在秦地的亭台楼阁中响起。洛川与秦榭都是富有诗意的地点，笙歌与鸣箫营造出美妙动人的音乐场景。此句从听觉和地点的角度，描绘出仙人们在不同的美妙之地享受着悦耳的音乐，展现出仙人生活的欢乐、高雅与惬意，增添了仙境的浪漫氛围。
5. 钧天异三代，广乐非韶夏
- “钧天”指天上的音乐，“三代”是夏、商、周三个朝代。“广乐”同样指仙乐，“韶”和“夏”分别是舜乐和禹乐。此句强调仙人们所欣赏的音乐与人间三代时期的传统音乐不同，不是尘世的韶乐和大夏之乐，突出了仙境音乐的独特性与超凡脱俗，暗示仙人所处的境界远远高于人间，强化了仙境的神秘和令人向往之感。
6. 满堂皆人灵，列筵必羽化
- “人灵”在这里可理解为具有灵性的人，“满堂皆人灵”表明在仙人聚会的场所，满座都是充满灵性的存在。“列筵”指排列的筵席，“羽化”常被用来形容人修炼成仙，飞升上天。此句意思是在这样的筵席上，众人仿佛都能羽化成仙，描绘出仙人聚会的神奇场景，暗示在仙境的氛围中，人能实现超凡脱俗的转变，进一步渲染了仙境的神奇和美妙。
7. 乌可循日留，兔自延月夜
- “乌”指神话中栖息在太阳中的金乌，代表太阳；“兔”指月宫中的玉兔，代表月亮。“循日留”表示金乌可以随着太阳停留，“延月夜”意味着玉兔能够使月夜延长。此句借助神话中的金乌和玉兔，以一种奇幻的方式表现了在仙境中时间仿佛可以被掌控，与人间的时间规律不同，体现了仙境的特殊与神秘，也从侧面暗示了仙人的超凡能力和长生不老的特性。
8. 弱水时一濯，扶桑聊暂舍
- “弱水”在神话传说中，其水浮力微弱，连羽毛都无法漂浮。“濯”是洗涤的意思，“弱水时一濯”表明仙人有时会在弱水中洗涤，显示出仙人不受弱水特殊性质的限制，反而能自如地利用它。“扶桑”是神话中太阳升起的地方，生长在东方的大海上，“聊暂舍”说明仙人可以在扶桑树下暂时休息。这两个举动体现了仙人能在这些充满神秘色彩的地方自由活动，进一步丰富了仙境的奇幻色彩，凸显仙人生活的自在与超凡。
9. 兆旬言履端，千龄□八蜡
- “兆旬”中“兆”有众多、极多之意，“旬”可指时间，这里“兆旬”可能表示极长的时间。“履端”原指一年的开始，这里可能引申为在漫长时间中的开端。最后一句虽有缺字，但“千龄”表示千年，“八蜡”原是古代年终祭祀的名称，这里或许是说在千年的时间里会举行类似八蜡这样的活动。此句表达出在仙境中时间的漫长和仙人生活的丰富有序，有一种超越尘世时间概念的感觉，强调了仙境的永恒和神秘，暗示仙人的生活不受尘世时间的束缚，充满了无尽的可能。
……
句译：
1. 供帐设玄宫，众仙胥□亚：
在深邃神秘的宫殿里布置好帷帐等供设，众多仙人依次排列（此处缺字影响完整理解，推测为排列之意 ）。
2. 照照二仪旷，雍容风云暇：
天地广阔而明亮，风云从容且悠然。
3. 北伐太行鼓，南整九疑驾：
向北进发，在太行山上击鼓，向南整理车马准备前往九疑山。
4. 笙歌兴洛川，鸣箫起秦榭：
笙歌在洛水之上奏响，箫声在秦地的亭台楼阁间响起。
5. 钧天异三代，广乐非韶夏：
天上的仙乐不同于夏、商、周三代的音乐，这宏大的仙乐也不是人间的韶乐和大夏之乐。
6. 满堂皆人灵，列筵必羽化：
满堂都是充满灵性的人，置身于排列的筵席上仿佛必定会羽化成仙。
7. 乌可循日留，兔自延月夜：
金乌能够随着太阳停留，玉兔可以使月夜延长。
8. 弱水时一濯，扶桑聊暂舍：
仙人有时会在弱水中洗涤，也会在扶桑树下暂且休息。
9. 兆旬言履端，千龄□八蜡：
在极长的时间里开启新的阶段（“履端”意译 ），千年之中（此处缺字影响完整翻译，推测与祭祀等活动有关 ）。
……
全译：
在玄宫中设置好供设帷帐，众多仙人依次排列。
天地明亮而广阔，风云从容又悠然。
向北进发在太行山上击鼓，往南整理车马前往九嶷山。
笙歌在洛水之上响起，箫声在秦地的亭台楼阁间鸣奏。
天上的仙乐不同于夏、商、周三代的音乐，这宏大的仙乐也不是人间的韶乐和大夏之乐。
满堂都是充满灵性之人，置身筵席仿佛必定会羽化成仙。
金乌能够随着太阳停留，玉兔可以使月夜延长。
仙人有时会在弱水中洗涤，也会在扶桑树下暂且休息。
在极长的时间里开启新阶段，千年之中举行（类似八蜡的活动）。