陶徵士诔
颜延之
夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实。岂其深而好远哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也。若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻节，故已父老尧、禹，锱铢周、汉，而绵世浸远，光灵不属，至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣。岂所以昭末景、泛余波？
有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言每见其默。少而贫苦，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷，殆所谓国爵屏贵、家人忘贫者与？有诏征为着作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。
夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉。若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰“靖节征士”。其辞曰：
物尚孤生，人固介立，岂伊时遘，曷云世及。嗟乎若士，望古遥集，韬此洪族，蔑彼名级。睦亲之行，至自非敦，然诺之信，重于布言。廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁。依世尚同，诡时则异，有一于此，两非默置。岂若夫子，因心违事，畏荣好古，薄身厚志。世霸虚礼，州壤推风，孝惟义养，道必怀邦。人之秉彝，不隘不恭，爵同下士，禄等上农。度量难钧，进退可限，长卿弃官，稚宾自免。子之悟之，何悟之辨，何悟之辨，赋辞归来，高蹈独善。亦既超旷，无适非心，汲流旧巘，葺宇家林。晨烟暮霭，春煦秋阴，陈书缀卷，置酒弦琴。
居备勤俭，躬兼贫病，人否其忧，子然其命。隐约就闲，迁延辞聘，非直也明，是惟道性。纠缠斡流，冥漠报施，孰云与仁，实疑明智。谓天盖高，胡愆斯义，履信曷凭，思顺何置。年在中身，疢维痁疾，视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤，傃幽告终，怀和长毕。呜呼哀哉！敬述靖节，式遵遗占，存不愿丰，没无求赡。省讣却赙，轻哀薄敛，遭壤以穿，旋葬而窆，呜呼哀哉！
深心追往，远情逐化，自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾。念昔宴私，举觞相诲。独正者危，至方则阂。哲人卷舒，布在前载，取鉴不远，吾规子佩。尔实愀然，中言而发，违众速尤，迕风先蹶。身才非实，荣声有歇，睿音永矣，谁箴余阙。呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝。其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠。呜呼哀哉！
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赏析：
《陶征士诔》是南朝文学家颜延之在好友陶渊明去世后为其撰写的诔文。以下是对《陶征士诔》的赏析：
1.整体结构：文章分为两部分，前一部分是散文写成的序文，后一部分是韵文写成的诔辞。序文通过指出古代高尚之士的操行峻节至今已歇绝，慨叹菁华隐没、世风日下，来突出陶渊明的形象品格，接着介绍陶渊明的生平事迹和志趣爱好；诔辞中先述陶渊明的品行德操，然后追述他们生前的友谊，表达深切的哀悼之意。
2.内容分析
- 对陶渊明品格的赞颂：序文中将陶渊明比作“璇玉”“桂椒”，暗示他具有非凡的美好品质却不与世俗同流合污。称其有“巢、高之抗行，夷、皓之峻节”，把他与巢父、伯成子高、伯夷、商山四皓等古代高士相提并论，赞扬他不慕利禄富贵，蔑视名级，具有高洁的操守。诔辞里也提到“物尚孤生，人固介立”，强调陶渊明特立独行的品格，还从多方面具体阐述，如“廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁”，全面地展现了陶渊明廉洁、正直、纯粹、温和又刚峻、博学而不芜杂等美好品德。
- 对陶渊明生平的概述：序文讲述了陶渊明的一生，从“弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达”的年少时期，到“少而贫苦，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给”的贫困生活，以及他“初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好”的仕途经历，还有后来“灌畦鬻蔬”“织絇纬萧”的隐居生活，以及“有诏征为着作郎，称疾不到”的情节，清晰地勾勒出陶渊明的人生轨迹，让读者能全面了解陶渊明的一生，展现了他率意任真的精神特征。
- 对二人友谊的追叙：诔辞中“深心追往，远情逐化，自尔介居，及我多暇。伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾”，描绘了两人过往亲密的交往，如白天一起盘桓，夜晚一起休息，展现了他们之间深厚的情谊。“念昔宴私，举觞相诲”则回忆了他们曾在宴饮时相互劝诫的场景，体现出两人之间推心置腹的友情。
3.情感表达
- 哀悼之情：全文笼罩着对陶渊明去世的哀伤之情，如“呜呼哀哉”多次出现，直接抒发了作者对好友离世的悲痛。从对陶渊明生平的叙述到对其品德的赞美，字里行间都渗透着颜延之对陶渊明的不舍与怀念。
- 敬佩之意：作者对陶渊明的品德、操行和人生选择充满敬佩，高度赞扬了陶渊明不与世俗同流合污、坚守自我的高尚品质，以及他弃官归隐、追求自由和内心宁静的人生态度，认为他是当世难得的高士。
4.艺术特色
- 骈体行文：本文采用骈体文的形式，句式整齐，对仗工整，富有韵律美和节奏感，使文章读起来朗朗上口，增强了表现力和感染力。同时用典丰富，如“田生致亲之议”“毛子捧檄之怀”“长卿弃官”“稚宾自免”等，通过这些典故，不仅简洁地表达了丰富的内容，也增添了文章的文化底蕴。
- 语言风格：语言庄重典雅，用词精准，既符合诔文的文体要求，又能恰如其分地表达出作者的情感和对陶渊明的评价，没有虚夸谀美之风，以质朴而真挚的语言，写出了陶渊明独特的精神风貌。
……
解析：
序文
1. 夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实：
- 解析：美玉无比精美，却不会成为护城河中被珍视的宝物；桂树与花椒确实芳香，却并非园林中常见的果实。开篇以美玉、桂椒为喻，用比兴手法引出下文，暗示像陶渊明这样具有非凡品质的人，不会流于世俗，不会被世俗所珍视或认同。
2. 岂其深而好远哉？盖云殊性而已：
- 解析：难道是它们刻意喜好僻远之处吗？只是因为它们本性独特罢了。进一步解释前文所举例子，说明美玉、桂椒的独特存在并非刻意为之，而是源于其自身独特的本性，以此类比陶渊明不随波逐流的品性是与生俱来的。
3. 故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也：
- 解析：所以那些无需凭借外力就能来到身边的东西，是因为人们有所借助利用；而那些接踵而来（追求名利）的人，往往反映出人的浅薄。此句通过对比，批判了追逐世俗之物的浅薄，与上文所喻的独特品性形成对照，为引出对陶渊明的赞美做铺垫。
4. 若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻节，故已父老尧、禹，锱铢周、汉：
- 解析：像巢父、伯成子高那样高尚的品行，伯夷、商山四皓那样崇高的气节，他们将尧、禹视为普通老者，把周、汉的富贵看得微不足道。列举巢父、伯成子高、伯夷、商山四皓等古代高士，称赞他们不慕权势富贵，拥有高尚的气节，为后文将陶渊明与他们相提并论做铺垫。
5. 而绵世浸远，光灵不属，至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎：
- 解析：然而随着时间推移，时代渐渐久远，他们的光辉精神未能延续，致使杰出的人才和美好的风尚隐没断绝，这难道不可惜吗？表达对古代高士高尚精神未能传承下来的惋惜之情，同时也暗示当今像陶渊明这样能继承这种精神的人难能可贵。
6. 虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣：
- 解析：虽然当今的人，各自有自己的衡量标准，但开始时走着相同的道路，中途却改变方向的人很多。指出当世之人大多不能坚守初心，与前文古代高士形成对比，突出陶渊明坚守自我的难得。
7. 岂所以昭末景、泛余波：
- 解析：这怎么能发扬前贤的余光，使他们的风范流传呢？以反问句进一步强调当世之人不能传承前贤风范的遗憾，引出对陶渊明的叙述，暗示陶渊明或许能延续这种高尚风范。
8. 有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也：
- 解析：晋朝有一位征士，是浔阳的陶渊明，他是隐居在庐山的人。明确指出陶渊明的身份、籍贯与隐居之地，正式开启对陶渊明的介绍。
9. 弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达：
- 解析：他幼年时不喜欢玩耍嬉戏，长大后内心质朴纯真；学习不是为了成为众人称赞的老师，写文章只求能够表达自己的心意。从幼年和成年两个阶段，分别介绍陶渊明的性格特点和对待学习、写作的态度，展现其质朴无华、追求本真的特质。
10. 在众不失其寡，处言每见其默：
- 解析：身处众人之中，他依然能保持自己的独立与孤独；与人交谈时，常常表现出沉默寡言。此句刻画了陶渊明不随波逐流，沉稳内敛的性格，不热衷于世俗的交往，坚守自己内心的宁静。
11. 少而贫苦，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给：
- 解析：陶渊明年少时生活贫困穷苦，家中没有仆人婢妾。连打水舂米的体力活都难以承担，野菜豆类等食物也时常匮乏。描绘了陶渊明早年生活的贫困艰难，体现其生活的困苦程度。
12. 母老子幼，就养勤匮：
- 解析：母亲年迈，子女尚幼，他虽尽心奉养，却因物资匮乏而艰难。进一步强调家庭状况的艰难，突出陶渊明在贫困中承担家庭责任的不易。
13. 远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀：
- 解析：他追思田过关于侍奉双亲的主张，领悟到毛义捧檄为官是为了奉养亲人的心情。运用田过和毛义的典故，解释陶渊明出仕的思想根源，表明他出仕是出于对家庭的责任，为后文叙述其辞官归隐做铺垫。
14. 初辞州府三命，后为彭泽令：
- 解析：起初他辞谢了州府的多次任命，后来出任彭泽县令。介绍陶渊明的仕途经历，体现他对出仕的谨慎态度，以及最终因家庭等原因选择短暂出仕。
15. 道不偶物，弃官从好：
- 解析：由于自己的思想与世俗不合，他便弃官去追求自己的喜好。说明陶渊明辞官的原因是不愿与世俗同流合污，追求自我内心的向往，展现其坚守自我的品质。
16. 遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远：
- 解析：于是他摆脱世俗的纷争，立志于尘世之外，在深山中隐居，从此远离尘世。进一步阐述陶渊明辞官后的选择，突出他归隐的决心和远离世俗的志向。
17. 灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费：
- 解析：他浇灌菜畦，售卖蔬菜，以供应祭祀祖先的微薄祭品；编织麻鞋、芦席，来补充粮食所需的费用。描绘陶渊明归隐后的生活方式，通过自己的劳作维持生计，体现其安贫乐道的生活态度。
18. 心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷：
- 解析：他内心喜爱奇异的书籍，生性喜好饮酒，摒弃繁琐事务，养成简约旷达的性格。从兴趣爱好和性格方面，进一步展现陶渊明的精神世界和生活追求，不被世俗琐事所累，追求精神的富足和自由。
19. 殆所谓国爵屏贵、家人忘贫者与：
- 解析：大概就是那种能摒弃国家爵位的尊贵，使家人都忘却贫穷的人吧？以推测的语气总结陶渊明的品质和生活状态，强调他不慕名利，安于贫困，且能以自身的精神力量影响家人。
20. 有诏征为着作郎，称疾不到：
- 解析：朝廷下诏征召他为着作郎，他以生病为由推辞不去。再次表明陶渊明不慕名利，拒绝出仕，坚守自己的归隐生活和志趣，不为朝廷官职所动。
21. 春秋若干，元嘉四年月日卒于浔阳县之某里：
- 解析：在元嘉四年的某月某日，陶渊明在浔阳县某里去世，享年若干岁。明确陶渊明去世的时间和地点，为下文表达哀悼做铺垫。
22. 近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞：
- 解析：近处相识的人悲痛哀悼，远方的人士也为之伤情。行善得福的报应在他这里难以知晓了，唉，多么善良正直的人啊。描述人们对陶渊明去世的悲痛之情，同时发出对命运无常的感慨，表达对陶渊明善良正直品德的赞美。
23. 夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉：
- 解析：人的德行通过诔文得以显扬，名声因谥号而更加崇高。如果符合道德正义，那么贵贱又有什么可计较的呢？阐述诔文和谥号对彰显人物品德与名声的重要性，为下文给陶渊明定谥号做铺垫，表明品德才是衡量人物的关键。
24. 若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志：
- 解析：像陶渊明具有宽厚安乐善终的美德，喜好廉洁、克制自己的操守，这些都符合谥法的规定，也不违背他生前的志向。具体说明为陶渊明定谥号的依据，强调其品德与谥法相符，且与他一生的志向一致。
25. 故询诸友好，宜谥曰‘靖节征士’：
- 解析：所以询问他的各位好友，认为应该给他定谥号为“靖节征士”。正式说明为陶渊明所定谥号，体现对其品德的高度概括和认可。
诔辞
1. 物尚孤生，人固介立，岂伊时遘，曷云世及：
- 解析：万物崇尚独自生长，人本来就应该特立独行。这哪里是因为遇到了特定的时机，又怎么能说是世代相传的呢？以万物独自生长类比人应特立独行，强调陶渊明的独特品性是其内在本质，并非受外界时机或世代传承影响。
2. 嗟乎若士，望古遥集，韬此洪族，蔑彼名级：
- 解析：唉，像陶渊明这样的人，追慕古代贤人的风范，虽出身于大族，却轻视那些功名官爵。表达对陶渊明的赞叹，突出他追慕古风，不重名利，即使出身名门也不以此为傲，坚守自己的高尚追求。
3. 睦亲之行，至自非敦，然诺之信，重于布言：
- 解析：他和睦亲族的行为，出于自然而非外力督促；他信守诺言，比季布的话还要有分量。从家庭关系和为人诚信方面，展现陶渊明的美好品德，说明他的行为皆发自内心，真实且可贵，并非刻意为之。
4. 廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁：
- 解析：他廉洁深沉，简约高洁，坚贞平和，纯粹温良，温和之中又有峻峭的一面，学识广博却不繁琐。从多个维度全面地赞美陶渊明的品德和学识，展现其品德的丰富性与独特性，体现他性格的多面与和谐统一。
5. 依世尚同，诡时则异，有一于此，两非默置：
- 解析：依顺世俗就会崇尚与众人相同，违背时俗就会显得与众不同，这两种情况只要有其一，都不能默然置之。阐述世俗中人们面临的两种处世态度，为下文突出陶渊明与众不同的处世方式做对比，说明大多数人面临这两种情况都会有所纠结。
6. 岂若夫子，因心违事，畏荣好古，薄身厚志：
- 解析：哪里像陶渊明先生，顺应自己的内心而违背世俗之事，害怕荣耀，喜好古风，轻视自身，看重志向。与前文两种世俗处世态度对比，突出陶渊明坚守内心、不慕虚荣、追求高尚志向的品质，表明他不受世俗左右，坚定地遵循自己的内心。
7. 世霸虚礼，州壤推风，孝惟义养，道必怀邦：
- 解析：当世的霸主对他以礼虚心相待，州郡的长官推重他的风范，他以义行奉养双亲，心中不忘国家。说明陶渊明虽隐居，但品德高尚，受到各方敬重，同时体现他既重孝道又心怀家国的情怀，展示其品德的影响力和他全面的精神境界。
8. 人之秉彝，不隘不恭，爵同下士，禄等上农：
- 解析：人秉承着常性，他既不拘谨也不傲慢，他的爵位如同下等的士人，俸禄和上等的农夫相等。强调陶渊明秉持中正平和的为人之道，安于平凡的生活，不追求高位厚禄，体现他心态的平和与对平淡生活的满足。
9. 度量难钧，进退可限，长卿弃官，稚宾自免：
- 解析：人的胸怀气量难以衡量，出仕与归隐却有迹可循。司马相如弃官而去，郑朴自己辞去官职。这里以司马相如和郑朴为例，说明历史上有与陶渊明一样选择弃官归隐的人，暗示陶渊明的选择并非个例，而是有着相似的人生追求和价值取向。
10. 子之悟之，何悟之辨：
- 解析：陶渊明你能领悟到这些道理，你的领悟是多么透彻啊。直接表达对陶渊明能领悟人生真谛、做出正确选择的高度赞赏，强调他对人生的深刻理解和明智抉择。
11. 赋辞归来，高蹈独善：
- 解析：他写下《归去来兮辞》，远离尘世，独善其身。以陶渊明的代表作《归去来兮辞》指代他辞官归隐的行为，赞美他远离世俗，坚守自我品德修养的高尚行为。
12. 亦既超旷，无适非心，汲流旧巘，葺宇家林：
- 解析：他已然超脱旷达，无论身处何地都顺遂心意。在故乡的山峦间汲取清泉，在家乡的树林边修建屋舍。描绘陶渊明归隐后的超脱心境和生活场景，体现他归隐后内心的自由和对田园生活的享受。
13. 晨烟暮霭，春煦秋阴，陈书缀卷，置酒弦琴：
- 解析：清晨的烟雾，傍晚的云霞，春天的和煦，秋天的阴凉，他时而陈列书籍、整理书卷，时而摆酒弹奏琴弦。进一步描绘陶渊明归隐生活的闲适惬意，通过对四季景色和日常活动的描写，展现他悠然自得的生活状态，享受自然与文化的乐趣。
14. 居备勤俭，躬兼贫病，人否其忧，子然其命：
- 解析：他生活秉持勤俭节约，自身又饱受贫困与疾病困扰。别人会为此忧愁，而他却坦然面对命运。此句描述陶渊明生活的艰难状况，以及他面对困境的坦然态度，突出他安贫乐道、坦然面对命运的豁达心境。
15. 隐约就闲，迁延辞聘，非直也明，是惟道性：
- 解析：他甘愿隐居过着闲适的生活，多次推辞朝廷的征聘。这并非只是表明他的正直，更是他坚守道的本性。再次强调陶渊明拒绝出仕，坚守隐居生活是出于对自身所秉持的“道”的坚守，突出他的高洁品性和坚定的人生信念。
16. 纠缠斡流，冥漠报施，孰云与仁，实疑明智：
- 解析：命运纷繁复杂如水流旋转，善恶报应却渺茫难测。谁说上天会眷顾仁人，这实在让人对所谓的明智产生怀疑。这里表达对命运无常和善恶报应的疑惑，以陶渊明的遭遇引发对命运和天道的思考，体现出一种无奈和困惑。
17. 谓天盖高，胡愆斯义，履信曷凭，思顺何置：
- 解析：都说上天高远，为何违背这种（善有善报）的道义？践行诚信又该凭借什么，想要顺应天理又该如何安置自己？进一步抒发对命运不公的感慨，对上天是否秉持正义、人们践行道德的依据产生质疑，反映出面对陶渊明的不幸命运时内心的悲愤和不解。
18. 年在中身，疢维痁疾，视死如归，临凶若吉：
- 解析：陶渊明中年时，染上疟疾。但他视死如归，面对凶险如同面对吉祥之事。描述陶渊明面对疾病和死亡的态度，展现他豁达的生死观，不畏惧死亡，坦然面对人生的终结。
19. 药剂弗尝，祷祀非恤，傃幽告终，怀和长毕：
- 解析：他不尝试服药，也不担忧祈祷祭祀之事。安然地走向生命的终结，怀着平和的心境永远离去。进一步强调陶渊明面对死亡的超脱和淡然，不依赖药物和祈祷，以平和的心态接受生命的结束，体现他一生追求内心平和的境界。
20. 呜呼哀哉：
- 解析：唉，悲痛啊！直接抒发对陶渊明去世的悲痛之情，表达内心的哀伤和惋惜。
21. 敬述靖节，式遵遗占，存不愿丰，没无求赡：
- 解析：恭敬地追述“靖节”的生平，遵循他的遗愿。他生前不追求富足，去世后也不要求丰厚的丧葬。体现对陶渊明的敬重，按照他的遗愿来处理后事，强调陶渊明一生淡泊名利，无论生前死后都不追求物质的丰裕。
22. 省讣却赙，轻哀薄敛，遭壤以穿，旋葬而窆：
- 解析：简化讣告，拒绝赙赠，简化丧事，减少陪葬。在地上挖个坑，很快就下葬。具体描述按照陶渊明遗愿进行的简单丧葬方式，再次突出他的淡泊，不追求丧葬的奢华，一切从简。
23. 呜呼哀哉：
- 解析：唉，悲痛啊！再次表达对陶渊明去世的沉痛哀悼之情，强化哀伤的氛围。
24. 深心追往，远情逐化，自尔介居，及我多暇：
- 解析：我怀着深切的心情追念过往，随着时光流逝情感愈发深厚。自从你独居（归隐）后，我也有了更多闲暇时光。此句表达作者对与陶渊明过往情谊的深切追思，表明自陶渊明归隐后，两人相处的时间虽有变化，但情谊未减，为下文回忆两人交往做铺垫。
25. 伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾：
- 解析：我们情谊融洽，居所相邻，白天一同休憩，夜晚一起游乐，无需舟船车马（形容往来方便亲密）。描绘作者与陶渊明之间亲密无间的交往场景，体现两人友情深厚，相处自然惬意，从侧面反映出陶渊明在生活中亲切随和的一面。
26. 念昔宴私，举觞相诲：
- 解析：回想起昔日私下的宴饮，我们举起酒杯相互劝诫。回忆与陶渊明宴饮时的情景，“相诲”体现两人在交流中相互启发、相互劝勉，展现出他们志同道合，不仅有生活中的交往，更有思想上的深度交流。
27. 独正者危，至方则阂：
- 解析：独自坚守正道的人处境危险，过于刚正不阿就会遇到阻碍。这是两人宴饮相诲时所谈论的内容，反映出他们对坚守正道所面临困境的认知，也暗示陶渊明坚守自我的不易。
28. 哲人卷舒，布在前载，取鉴不远，吾规子佩：
- 解析：贤哲之人或隐或显，这些都记载在从前的典籍中。可供借鉴的例子并不遥远，我曾以这些道理规劝你，你也铭记于心。说明他们以历史上贤哲的处世方式为鉴，相互交流探讨，体现出两人对人生哲理的共同追求和相互影响。
29. 尔实愀然，中言而发，违众速尤，迕风先蹶：
- 解析：你对此深感忧虑，发自内心地回应，违背众人容易招致怨恨，忤逆时风往往率先受挫。描述陶渊明对上述观点的回应，展现他对坚守自我可能面临后果的清醒认识，尽管知晓艰难，却依然坚持自我，凸显其坚定的信念。
30. 身才非实，荣声有歇，睿音永矣，谁箴余阙：
- 解析：自身的才能并非实在可靠（指在现实中可能不被完全认可），荣耀的名声也会停歇。你那睿智的话语已永远消逝，今后还有谁来规劝我改正缺点呢？表达对陶渊明的离世深感痛惜，失去了一位能在思想上相互砥砺的挚友，强调陶渊明对作者的重要影响和两人之间深厚的情谊。
31. 呜呼哀哉：
- 解析：唉，悲痛啊！第三次发出悲叹，再次强调作者对陶渊明去世难以抑制的哀伤之情，使情感达到高潮。
32. 仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝：
- 解析：你以仁德立身而终，凭借智慧处世却离世，就如同黔娄、展禽一样（皆为古代贤德之人）。将陶渊明与黔娄、展禽等古代贤德之人相提并论，高度赞扬陶渊明的仁德与智慧，表明他的品德和才智能与先贤媲美。
33. 其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠：
- 解析：对于先生你，虽然与尘世一同过往（指离世），但彰显你“靖节”的谥号，堪比黔娄的“康”、展禽的“惠”（皆为美谥）。再次强调陶渊明的谥号“靖节”与古代贤人的谥号一样，能体现他的高尚品德，表达对陶渊明一生品德的高度认可和赞誉。
34. 呜呼哀哉：
- 解析：唉，悲痛啊！最后一次发出悲叹，进一步强化对陶渊明去世的哀伤，使全文在沉痛的氛围中结束，余哀不尽，让人深切感受到作者对陶渊明的深厚情谊和无尽惋惜。
……
句译：
序文
1. 夫璇玉致美，不为池隍之宝；桂椒信芳，而非园林之实：
美玉极为美好，却不会成为护城河里的宝物；桂树与花椒确实芳香，却并非园林中常见的果实。
2. 岂其深而好远哉？盖云殊性而已：
难道是它们喜好僻远幽深之处吗？只是因为它们本性独特罢了。
3. 故无足而至者，物之藉也；随踵而立者，人之薄也：
所以那些没有脚却能来到人身边的（东西），是因为人们有所凭借和利用；而那些接踵而来（追求名利）的人，是因为他们品格鄙薄。
4. 若乃巢、高之抗行，夷、皓之峻节，故已父老尧、禹，锱铢周、汉：
像巢父、伯成子高那样高尚的行为，伯夷、商山四皓那样崇高的气节，他们把尧、禹当作普通老人，把周、汉的富贵看得微不足道。
5. 而绵世浸远，光灵不属，至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎：
然而随着时代渐渐久远，他们的光辉精神未能延续，致使杰出的人才和美好的风尚隐没断绝，这难道不可惜吗？
6. 虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣：
虽然当今的人，各自有自己的衡量标准，但开始时走相同的道路，中途却改变方向的人很多。
7. 岂所以昭末景、泛余波：
这怎么能发扬前贤的余光，使他们的风范流传呢？
8. 有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也：
晋朝有一位征士，是浔阳的陶渊明，他是隐居在庐山的人。
9. 弱不好弄，长实素心；学非称师，文取指达：
他幼年时不喜欢玩耍，长大后有一颗质朴的心；学习不是为了成为名师，写文章只求表达出自己的意思。
10. 在众不失其寡，处言每见其默：
在人群中仍保持自己的孤独，与人交谈时常常沉默寡言。
11. 少而贫苦，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给：
他年少时贫困穷苦，家里没有仆人。连打水舂米的力气活都难以承担，野菜豆类也供应不足。
12. 母老子幼，就养勤匮：
母亲年老，孩子年幼，他尽力奉养但生活物资匮乏。
13. 远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀：
他追思田过关于侍奉双亲的主张，领悟到毛义捧檄为官是为了奉养亲人的心情。
14. 初辞州府三命，后为彭泽令：
起初他辞谢了州府的多次任命，后来做了彭泽县令。
15. 道不偶物，弃官从好：
由于自己的思想与世俗不合，他便弃官去追求自己的爱好。
16. 遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远：
于是他摆脱世俗的纷争，立志于尘世之外，隐居在深山中，从此远离尘世。
17. 灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织絇纬萧，以充粮粒之费：
他浇灌菜畦，卖菜为生，用来供应祭祀用的简单食物；编织麻鞋、芦席，来补充粮食的费用。
18. 心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷，殆所谓国爵屏贵、家人忘贫者与：
他喜欢奇异的书籍，生性爱酒，摒弃繁琐的事务，养成了简约旷达的性格，大概就是所说的能摒弃国家爵位的尊贵，使家人都忘却贫穷的人吧？
19. 有诏征为着作郎，称疾不到：
朝廷下诏征召他为着作郎，他称病不去。
20. 春秋若干，元嘉四年月日卒于浔阳县之某里：
享年若干岁，在元嘉四年某月某日在浔阳县某里去世。
21. 近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞：
近处相识的人悲痛哀悼，远方的人士也为之伤情。行善得福的报应难以知晓，唉，多么善良正直的人啊。
22. 夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何筭焉：
人的德行靠诔文来显扬，名声因谥号而更加崇高，如果符合道德正义，贵贱又有什么可计较的呢？
23. 若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志：
像他具有宽厚安乐善终的美德，喜好廉洁、克制自己的操守，符合谥法的规定，也不违背他生前的志向。
24. 故询诸友好，宜谥曰‘靖节征士’：
所以询问他的各位好友，认为应该给他定谥号为“靖节征士”。
诔辞
1. 物尚孤生，人固介立，岂伊时遘，曷云世及：
万物崇尚独自生长，人本来就应该特立独行。这哪里是因为遇到了好时机，又怎么能说是世代相传的呢？
2. 嗟乎若士，望古遥集，韬此洪族，蔑彼名级：
唉，像陶渊明这样的人，追慕古代的贤人，隐藏自己出身大族的身份，轻视那些功名官爵。
3. 睦亲之行，至自非敦，然诺之信，重于布言：
他和睦亲族的行为，出于自然而非外力督促；他信守诺言，比季布的话还重要。
4. 廉深简洁，贞夷粹温，和而能峻，博而不繁：
他廉洁深沉，简约高洁，坚贞平和，纯粹温良，温和之中又有峻峭的一面，学识广博却不繁琐。
5. 依世尚同，诡时则异，有一于此，两非默置：
依顺世俗就会随波逐流，违背时俗就会被视为怪异，这两种情况只要有其一，都不能默然置之。
6. 岂若夫子，因心违事，畏荣好古，薄身厚志：
哪里像陶渊明先生，顺应自己的内心而违背世俗之事，害怕荣耀，喜好古风，轻视自身，看重志向。
7. 世霸虚礼，州壤推风，孝惟义养，道必怀邦：
当世的霸主对他虚心以礼相待，州郡的长官推重他的风范，他以义行奉养双亲，心中不忘国家。
8. 人之秉彝，不隘不恭，爵同下士，禄等上农：
人秉承着常性，他既不拘谨也不傲慢，他的爵位如同下等的士人，俸禄和上等的农夫相等。
9. 度量难钧，进退可限，长卿弃官，稚宾自免：
人的胸怀气量难以衡量，出仕与归隐却有迹可循。司马相如弃官而去，郑朴自己辞去官职。
10. 子之悟之，何悟之辨：
你能领悟到这些道理，你的领悟是多么透彻啊。
11. 赋辞归来，高蹈独善：
他写下《归去来兮辞》，远离尘世，独善其身。
12. 亦既超旷，无适非心，汲流旧巘，葺宇家林：
他已然超脱旷达，无论身处何地都顺遂心意。在故乡的山峦间汲取清泉，在家乡的树林边修建屋舍。
13. 晨烟暮霭，春煦秋阴，陈书缀卷，置酒弦琴：
清晨的烟雾，傍晚的云霞，春天的和煦，秋天的阴凉，他时而陈列书籍、整理书卷，时而摆酒弹奏琴弦。
14. 居备勤俭，躬兼贫病，人否其忧，子然其命：
他生活秉持勤俭节约，自身又饱受贫困与疾病困扰。别人会为此忧愁，而他却坦然面对命运。
15. 隐约就闲，迁延辞聘，非直也明，是惟道性：
他甘愿隐居过着闲适的生活，多次推辞朝廷的征聘。这并非只是表明他的正直，更是他坚守道的本性。
16. 纠缠斡流，冥漠报施，孰云与仁，实疑明智：
命运纷繁复杂如水流旋转，善恶报应却渺茫难测。谁说上天会眷顾仁人，这实在让人对所谓的明智产生怀疑。
17. 谓天盖高，胡愆斯义，履信曷凭，思顺何置：
都说上天高远，为何违背这种（善有善报）的道义？践行诚信又该凭借什么，想要顺应天理又该如何安置自己？
18. 年在中身，疢维痁疾，视死如归，临凶若吉：
他中年时，染上疟疾。但他视死如归，面对凶险如同面对吉祥之事。
19. 药剂弗尝，祷祀非恤，傃幽告终，怀和长毕：
他不尝试服药，也不担忧祈祷祭祀之事。安然地走向生命的终结，怀着平和的心境永远离去。
20. 呜呼哀哉：
唉，悲痛啊！
21. 敬述靖节，式遵遗占，存不愿丰，没无求赡：
恭敬地追述“靖节”的生平，遵循他的遗愿。他生前不追求富足，去世后也不要求丰厚的丧葬。
22. 省讣却赙，轻哀薄敛，遭壤以穿，旋葬而窆：
简化讣告，拒绝赙赠，简化丧事，减少陪葬。在地上挖个坑，很快就下葬。
23. 呜呼哀哉：
唉，悲痛啊！
24. 深心追往，远情逐化，自尔介居，及我多暇：
我怀着深切的心情追念过往，随着时光流逝情感愈发深厚。自从你独居（归隐）后，我也有了更多闲暇时光。
25. 伊好之洽，接阎邻舍，宵盘昼憩，非舟非驾：
我们情谊融洽，居所相邻，白天一同休憩，夜晚一起游乐，无需舟船车马（形容往来方便亲密）。
26. 念昔宴私，举觞相诲：
回想起昔日私下的宴饮，我们举起酒杯相互劝诫。
27. 独正者危，至方则阂：
独自坚守正道的人处境危险，过于刚正不阿就会遇到阻碍。
28. 哲人卷舒，布在前载，取鉴不远，吾规子佩：
贤哲之人或隐或显，这些都记载在从前的典籍中。可供借鉴的例子并不遥远，我曾以这些道理规劝你，你也铭记于心。
29. 尔实愀然，中言而发，违众速尤，迕风先蹶：
你对此深感忧虑，发自内心地回应，违背众人容易招致怨恨，忤逆时风往往率先受挫。
30. 身才非实，荣声有歇，睿音永矣，谁箴余阙：
自身的才能并非实在可靠（指在现实中可能不被完全认可），荣耀的名声也会停歇。你那睿智的话语已永远消逝，今后还有谁来规劝我改正缺点呢？
31. 呜呼哀哉：
唉，悲痛啊！
32. 仁焉而终，智焉而毙，黔娄既没，展禽亦逝：
你以仁德立身而终，凭借智慧处世却离世，就如同黔娄、展禽一样（皆为古代贤德之人）。
33. 其在先生，同尘往世，旌此靖节，加彼康惠：
对于先生你，虽然与尘世一同过往（指离世），但彰显你“靖节”的谥号，堪比黔娄的“康”、展禽的“惠”（皆为美谥）。
34. 呜呼哀哉：
唉，悲痛啊！
……
全译：
序文
美玉极为美好，却不会成为护城河里的宝物；桂树与花椒确实芳香，却并非园林中常见的果实。难道是它们刻意喜好僻远幽深之处吗？只是因为它们本性独特罢了。所以那些无需凭借外力就能来到身边的东西，是因为人们有所借助利用；而那些接踵而来（追求名利）的人，是因为他们品格鄙薄。像巢父、伯成子高那样高尚的行为，伯夷、商山四皓那样崇高的气节，他们把尧、禹当作普通老人，把周、汉的富贵看得微不足道。然而随着时代渐渐久远，他们的光辉精神未能延续，致使杰出的人才和美好的风尚隐没断绝，这难道不可惜吗？虽然当今的人，各自有自己的衡量标准，但开始时走相同的道路，中途却改变方向的人很多。这怎么能发扬前贤的余光，使他们的风范流传呢？
晋朝有一位征士，是浔阳的陶渊明，他是隐居在庐山的人。他幼年时不喜欢玩耍，长大后有一颗质朴的心；学习不是为了成为名师，写文章只求表达出自己的意思。在人群中仍保持自己的孤独，与人交谈时常常沉默寡言。他年少时贫困穷苦，家里没有仆人。连打水舂米的力气活都难以承担，野菜豆类也供应不足。母亲年老，孩子年幼，他尽力奉养但生活物资匮乏。他追思田过关于侍奉双亲的主张，领悟到毛义捧檄为官是为了奉养亲人的心情。起初他辞谢了州府的多次任命，后来做了彭泽县令。由于自己的思想与世俗不合，他便弃官去追求自己的爱好。于是他摆脱世俗的纷争，立志于尘世之外，隐居在深山中，从此远离尘世。他浇灌菜畦，卖菜为生，用来供应祭祀用的简单食物；编织麻鞋、芦席，来补充粮食的费用。他喜欢奇异的书籍，生性爱酒，摒弃繁琐的事务，养成了简约旷达的性格，大概就是所说的能摒弃国家爵位的尊贵，使家人都忘却贫穷的人吧？朝廷下诏征召他为着作郎，他称病不去。享年若干岁，在元嘉四年某月某日在浔阳县某里去世。近处相识的人悲痛哀悼，远方的人士也为之伤情。行善得福的报应难以知晓，唉，多么善良正直的人啊。
人的德行靠诔文来显扬，名声因谥号而更加崇高，如果符合道德正义，贵贱又有什么可计较的呢？像陶渊明具有宽厚安乐善终的美德，喜好廉洁、克制自己的操守，符合谥法的规定，也不违背他生前的志向。所以询问他的各位好友，认为应该给他定谥号为“靖节征士”。
诔辞
万物崇尚独自生长，人本来就应该特立独行。这哪里是因为遇到了好时机，又怎么能说是世代相传的呢？唉，像陶渊明这样的人，追慕古代的贤人，隐藏自己出身大族的身份，轻视那些功名官爵。他和睦亲族的行为，出于自然而非外力督促；他信守诺言，比季布的话还重要。他廉洁深沉，简约高洁，坚贞平和，纯粹温良，温和之中又有峻峭的一面，学识广博却不繁琐。依顺世俗就会随波逐流，违背时俗就会被视为怪异，这两种情况只要有其一，都不能默然置之。哪里像陶渊明先生，顺应自己的内心而违背世俗之事，害怕荣耀，喜好古风，轻视自身，看重志向。当世的霸主对他虚心以礼相待，州郡的长官推重他的风范，他以义行奉养双亲，心中不忘国家。人秉承着常性，他既不拘谨也不傲慢，他的爵位如同下等的士人，俸禄和上等的农夫相等。人的胸怀气量难以衡量，出仕与归隐却有迹可循。司马相如弃官而去，郑朴自己辞去官职。你能领悟到这些道理，你的领悟是多么透彻啊。
他写下《归去来兮辞》，远离尘世，独善其身。他已然超脱旷达，无论身处何地都顺遂心意。在故乡的山峦间汲取清泉，在家乡的树林边修建屋舍。清晨的烟雾，傍晚的云霞，春天的和煦，秋天的阴凉，他时而陈列书籍、整理书卷，时而摆酒弹奏琴弦。他生活秉持勤俭节约，自身又饱受贫困与疾病困扰。别人会为此忧愁，而他却坦然面对命运。他甘愿隐居过着闲适的生活，多次推辞朝廷的征聘。这并非只是表明他的正直，更是他坚守道的本性。命运纷繁复杂如水流旋转，善恶报应却渺茫难测。谁说上天会眷顾仁人，这实在让人对所谓的明智产生怀疑。都说上天高远，为何违背这种（善有善报）的道义？践行诚信又该凭借什么，想要顺应天理又该如何安置自己？他中年时，染上疟疾。但他视死如归，面对凶险如同面对吉祥之事。他不尝试服药，也不担忧祈祷祭祀之事。安然地走向生命的终结，怀着平和的心境永远离去。唉，悲痛啊！
恭敬地追述“靖节”的生平，遵循他的遗愿。他生前不追求富足，去世后也不要求丰厚的丧葬。简化讣告，拒绝赙赠，简化丧事，减少陪葬。在地上挖个坑，很快就下葬。唉，悲痛啊！
我怀着深切的心情追念过往，随着时光流逝情感愈发深厚。自从你独居（归隐）后，我也有了更多闲暇时光。我们情谊融洽，居所相邻，白天一同休憩，夜晚一起游乐，无需舟船车马（形容往来方便亲密）。回想起昔日私下的宴饮，我们举起酒杯相互劝诫。独自坚守正道的人处境危险，过于刚正不阿就会遇到阻碍。贤哲之人或隐或显，这些都记载在从前的典籍中。可供借鉴的例子并不遥远，我曾以这些道理规劝你，你也铭记于心。你对此深感忧虑，发自内心地回应，违背众人容易招致怨恨，忤逆时风往往率先受挫。自身的才能并非实在可靠（指在现实中可能不被完全认可），荣耀的名声也会停歇。你那睿智的话语已永远消逝，今后还有谁来规劝我改正缺点呢？唉，悲痛啊！
你以仁德立身而终，凭借智慧处世却离世，就如同黔娄、展禽一样（皆为古代贤德之人）。对于先生你，虽然与尘世一同过往（指离世），但彰显你“靖节”的谥号，堪比黔娄的“康”、展禽的“惠”（皆为美谥）。唉，悲痛啊！