七命
张协
冲漠公子，含华隐曜，嘉遁龙盘，玩世高蹈。游心于浩然，玩志乎众妙。绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷，乘追风之舆。经迥漠，出幽墟。入乎泱漭之野，遂届公于岩居。
谓公子曰：“盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而灭名。生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。今公子违世陆沉，避地独窜。有生之欢灭，资父之义废。愁洽百年，苦溢千岁。何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳荟。今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱。穷地而游，中天而处。倾四海之欢，殚九州之腴。钻屈毂之瓠，解疏属之拘。子欲之乎？”
公子曰：“予宅不弥亩，园不溢十步。蔓延之葛，森沈之树。寒泉涌流，玄木被路。山栖之獭，林潜之狙。磻溪之叟，柏谷之孺。对清觞而湛思，弄素琴而玄悟。斯则幽人之乐也，子欲闻之乎？”
镜机子曰：“芳菰精粺，霜蓄露葵。玄熊素肤，肥豢脓肌。蝉翼之割，剖纤析微。累如叠縠，离若散雪。轻随风飞，刃不转切。山鵽斥鷃，珠翠之珍。寒芳苓之巢龟，脍西海之飞鳞。臛丹穴之雏凤，炰荆南之鸣鹑。盛以翠樽，酌以雕觞。浮蚁鼎沸，酷烈馨香。可以和神，可以娱肠。此肴馔之妙也，子能从我而食之乎？”
公子曰：“予甘藜藿，未暇此食也。”
镜机子曰：“步光之剑，华藻繁缛。饰以文犀，雕以翠绿。缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。陆断犀象，未足称隽。随波截鸿，水不渐刃。九旒之冕，散耀垂文。华组之缨，从风纷纭。佩则结绿悬黎，宝之妙也。服则织成袭翠，黼黻之美也。于是大厦云谲波诡，摧瓘而成观。茅茨之屋，不能隐其陋。钟山之玉，不能其洁。丹虬之锦，不能学其文。于是凭南轩以长啸，临虚槛而摛藻。繁肴既阕，亦有寒羞。商山之果，汉皋之楱。析龙眼之房，剖椰子之壳。芳旨万选，承意代奏。乃有荆南乌程，豫北竹叶。浮蚁星沸，飞华蓱接。玄石尝其味，仪氏进其法。倾罍一朝，可以流湎千日。此盖宴居之欢也，子能从我而居之乎？”
公子曰：“予安于藜藿，未暇此居也。”
镜机子曰：“若乃白商素节，月既授衣。天凝地闭，风厉霜飞。柔条夕劲，密叶晨稀。将因气以效杀，临金郊而讲师。尔乃列轻武，整戎刚。挥戈日回，擐甲云聚。轻车翼卫，骁骑电骧。屯羽队于外林，纵轻翼于中荒。出万骑于平垧，驱千乘于兰塘。影鱼折，当兔收。膺牙进，镞括发。弦不再控，矢不重发。飞者未及翔，走者未及去。指顾倏忽，获车已实。乐只之欢，唯意所存。此羽猎之壮也，子能从我而观之乎？”
公子曰：“予乐山林，未暇此观也。”
镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世。同量乾坤，等曜日月。玄化参神，与灵合契。惠泽播于黎苗，威灵振乎无外。超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。显朝惟清，王道遐均。民望如草，我泽如春。河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。是以俊乂来仕，观国之光。举不遗才，进各异方。赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。正流俗之华说，综孔氏之旧章。散乐移风，国富民康。神应休臻，屡获嘉祥。故离朱目眩于五色，师旷耳绝于五声。千门万户，焱朱碧灵。云阁岑崟，下临紫微。羽爵执竞，丝竹乃发。清徵间发，《激楚》流风。于是登瑶台，临玉池。抚云璈，吹参差。趣中《采菱》，《延露》双歌。金石类聚，丝竹群分。被毛羽，杂华纹。响乎翠木，戒乎紫云。此宫室之观也，子能从我而居之乎？”
公子曰：“予偃息于松柏之阴，未暇此居也。”
镜机子曰：“既游观中原，逍遥闲宫。情放志荡，淫乐未终。亦将有才人妙妓，遗世越俗。扬北里之流声，绍阳阿之妙曲。尔乃御文轩，临洞庭。琴瑟交挥，左篪右笙。钟鼓俱振，箫管齐鸣。然后姣人乃被文榖之华袿，振轻绮之飘飖。戴金摇之熠燿，扬翠羽之双翘。挥流芳，耀飞文。历盘鼓，焕缤纷。长裾随风，悲歌入云。蹑节而舞，安翅而翔。虽复柳惠，能不攘袂。此音乐之观也，子能从我而听之乎？”
公子曰：“予愿清虚，未暇此听也。”
镜机子曰：“若夫王孙之属，郤公之伦。从禽于外，巷无居人。并乘骥子，俱服鱼文。玄黄异校，结驷缤纷。西逾金堤，东越玉津。朔别期晦，匪日匪旬。蹴劲秋之霜草，弄春风之舞尘。同游极欢，心怡志驯。此友朋之游也，子能从我而游之乎？”
公子曰：“予乐独处，未暇此游也。”
镜机子曰：“乃有荆南乌程，豫北竹叶。浮蚁星沸，飞华蓱接。玄石尝其味，仪氏进其法。倾罍一朝，可以流湎千日。于是屏轻箑，释纤絺。藉莞蒻，临清池。罗爵列俎，周以榱题。嘉肴珍膳，是极是资。践霜雪之交积，荡温风之郁仪。饮清醇，味重离。华茵既陈，乃设长筵。酒酣乐中，美人进以承宴。调欢欣于促柱，流清唱而彻云。此夏日之娱也，子能从我而娱之乎？”
公子曰：“予愿甘寝以守玄，未暇此娱也。”
镜机子曰：“膏以明自煎，桂以蠹自伐。翠以羽殃身，蚌以珠致破。今子弃道艺之华，遗仁义之英。耗精神乎虚廓，废人事之纪经。譬若画形于无象，造响于无声。未之思乎？夫世世奔竞，企仰台鼎。縻爵紧组，要荒来庭。监前哲之逸轨，攀玄真之隆赜。翔区外以舒翼，超天衢以高骋。锱铢之擅名，朝闻而夕改。此盖士君子之高致，古今不易之美行也，吾子岂能从我而为之乎？”
于是冲漠公子，焕然而醒。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃感而叹曰：“呜呼！至虚之无，既已陋矣。而况乎沓冥之深，又奚足尊哉？感谢吾子之赠言。愿同欢于服食，齐美于遐年。”
……
赏析：
《七命》是西晋文学家张协的代表作之一，以赋体形式展开，通过镜机子与冲漠公子的对话，层层铺陈，描绘了世间种种美好与诱惑，探讨了不同的生活方式与价值追求，展现出独特的文学魅力与思想深度。
一、主题思想
1. 展现世俗之乐与归隐之思的碰撞：镜机子向冲漠公子描绘了物质享受、宴饮游乐、建功立业等世俗生活的极致乐趣，试图说服公子入世。如详尽描述珍馐美馔、华服宝饰、宫室之丽、音乐之妙、羽猎之壮等，极力渲染世俗生活的丰富多彩与诱人之处。而冲漠公子始终坚守归隐之志，不为所动，偏好山林间质朴、宁静的生活，享受自然之美与精神的自由。两者的对话体现了世俗享乐与归隐遁世两种截然不同的生活态度的激烈碰撞，反映出作者对不同人生道路的思考。
2. 表达对理想政治与社会的向往：文中借镜机子之口描述了“圣宰翼帝霸世”的理想政治局面，包括“惠泽播于黎苗，威灵振乎无外”的政治清明、百姓安居乐业，以及文化昌盛、人才汇聚的景象。这不仅展现出作者对理想社会治理模式的向往，也从侧面反映出当时社会动荡背景下，人们对政治稳定、国家繁荣的期盼，具有一定的现实意义。
3. 引导对人生价值与精神境界的追求：冲漠公子最终的转变，从坚守隐居到愿意“同欢于服食，齐美于遐年”，暗示了一种超越世俗享乐与单纯归隐的更高人生境界。这种转变并非简单的妥协，而是在对世俗与归隐深入思考后，追求一种身心和谐、长生久视的生命状态，引导读者思考人生的真正价值，以及如何在现实与精神追求之间找到平衡。
二、艺术特色
1. 铺陈夸张，辞藻华丽：《七命》运用了大量的铺陈手法，对各种事物进行细致入微且极尽夸张的描写。如描写美食时，“玄熊素肤，肥豢脓肌。蝉翼之割，剖纤析微。累如叠縠，离若散雪。轻随风飞，刃不转切”，从食材的珍贵到切割技艺的精湛，将美食的精致与美味渲染得淋漓尽致。在描绘宫室时，“大厦云谲波诡，摧瓘而成观。茅茨之屋，不能隐其陋。钟山之玉，不能其洁。丹虬之锦，不能学其文”，通过与普通茅屋、美玉、锦缎的对比，突出宫室的宏伟壮丽。丰富的词汇、绚烂的辞藻，使文章具有强烈的视觉与感官冲击力，展现出汉大赋铺张扬厉的风格特点。
2. 善用典故，文化底蕴深厚：文中多处引用典故，如“王阳驱九折，周文走岑崟”“商山之果，汉皋之楱”“玄石尝其味，仪氏进其法”等。这些典故的运用不仅丰富了文章的文化内涵，增加了文学性与历史厚重感，还使表达更为精炼含蓄，让读者在联想典故背景中，更深刻地理解作者所表达的观点与情感。
3. 结构严谨，层次分明：文章以镜机子拜访冲漠公子并展开劝说为主线，依次从饮食、服饰、宫室、羽猎、政治、音乐、友朋之游、夏日之娱等方面进行阐述，每个部分都先由镜机子描绘世俗之乐，再以公子的拒绝回应，形成鲜明对比，层次清晰。最后公子态度转变，使文章在结构上形成完整的闭环，体现出作者精心的布局与构思。
三、文学价值
1. 继承与发展汉魏赋体传统：《七命》继承了汉大赋铺陈叙事、辞藻华丽的传统，同时在主题与表现手法上有所创新。它不像汉大赋那样单纯追求对事物的堆砌描写，而是通过对话的形式，深入探讨人生哲学与社会理想，使赋体文学更具思想性。在艺术表现上，融合了诗歌的抒情性与散文的叙事性，为赋体文学的发展开辟了新的路径，对后世赋作产生了一定的影响。
2. 反映西晋社会文化风貌：作品中对奢华生活的描写，如美食、服饰、宫室等方面，反映了西晋时期贵族阶层追求享乐的社会风气。同时，对理想政治与人才选拔的描述，也从侧面展现了当时文人对社会治理与个人前途的思考，为研究西晋时期的社会文化、政治生态以及文人心态提供了珍贵的文学资料。
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解析：
1. 冲漠公子，含华隐曜，嘉遁龙盘，玩世高蹈。
- 解析：开篇点明主角“冲漠公子”， “含华隐曜”描绘公子蕴含才华却隐藏光芒，不事张扬，体现其低调内敛。“嘉遁”意为合乎正道的退隐，“龙盘”以龙潜伏盘曲之态，比喻公子如同潜藏的龙，隐居等待时机，或单纯享受隐居之乐。“玩世高蹈”表明公子以超脱的态度对待世事，行为举止高雅，远离尘世的喧嚣与纷扰，塑造出一位超凡脱俗、归隐山林的高士形象。
2. 游心于浩然，玩志乎众妙。
- 解析：“游心于浩然”指公子让自己的心灵在广阔无垠、正大刚直的精神境界中遨游，追求一种宏大、高远的精神体验。“玩志乎众妙”表示他以玩味、探索的心态钻研万物的精妙奥秘，体现出公子对精神世界深度探索的追求，表明其隐居生活并非消极避世，而是积极地在精神层面不断充实自我。
3. 绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。
- 解析：“绝景乎大荒之遐阻”描绘公子在极其荒远险阻的地方欣赏绝世的风景，“绝景”强调景色的独特与壮丽，“大荒之遐阻”突出环境的偏远与艰难，显示出公子不畏艰难，追求极致体验的心境。“吞响乎幽山之穷奥”说公子在深山最幽深隐秘之处感受自然的声响，仿佛将这些声音吸纳进自己的身心，展现他与自然深度交融，沉浸于自然的宁静与神秘之中。
4. 于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷，乘追风之舆。
- 解析：“于是”承接上文，表明镜机子听闻冲漠公子之事后的行动。“驾超野之驷”指镜机子驾驭着能超越旷野的四匹马，“驷”是古代同驾一辆车的四匹马。“乘追风之舆”表示他乘坐着能追逐风的车子，用夸张手法描绘镜机子出行工具的非凡，暗示他急于见到冲漠公子并展开劝说的心情。
5. 经迥漠，出幽墟。入乎泱漭之野，遂届公于岩居。
- 解析：“经迥漠”表明镜机子经过辽远的沙漠，“迥”突出沙漠的遥远。“出幽墟”指出他离开幽静荒废的地方。“入乎泱漭之野”表示进入广阔无边的原野，“泱漭”描绘出原野的辽阔。“遂届公于岩居”最终到达冲漠公子居住的岩穴，通过一系列行程描述，展现出镜机子寻找公子路途的遥远与艰辛，也侧面烘托出公子隐居之地的偏僻。
6. 谓公子曰：“盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而灭名。”
- 解析：镜机子开始劝说公子，他说听闻圣人不会摒弃正道而违背时代潮流，智士不会使自身埋没而磨灭名声。此句为镜机子劝说的理论依据，从传统的道德和价值观出发，试图引导公子改变隐居的想法，投身于时代之中，以实现自身价值，获得声名。
7. 生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。
- 解析：镜机子进一步阐述，人活着的时候应该在玉牒（古代帝王封禅、郊祀的玉简文书，这里代指史册）上彰显荣耀的名声，去世后则要把伟大的功绩铭刻在金册（同样代指史册）上。强调人生在世应追求功成名就，流芳百世，这是世俗对成功人生的一种普遍认知，镜机子以此来打动公子，让他意识到隐居可能会错失这样的机会。
8. 今公子违世陆沉，避地独窜。
- 解析：镜机子指出如今公子背离世俗，像无水而沉般隐居，避开众人独自逃匿。“陆沉”形象地描绘出公子在尘世中却隐于无形的状态，“独窜”则突出其独自隐居的行为，此句意在表明公子当下的选择与镜机子所倡导的积极入世观念相悖。
9. 有生之欢灭，资父之义废。
- 解析：镜机子认为公子的隐居使得人生应有的欢乐消失，也废弃了作为儿子赡养父亲的大义。从人生乐趣和道德责任两方面对公子的隐居生活提出质疑，强调隐居生活可能带来的负面后果，试图让公子反思自己的选择。
10. 愁洽百年，苦溢千岁。
- 解析：镜机子夸张地形容公子的隐居生活充满忧愁与痛苦，这种情绪蔓延百年甚至千年。通过极度夸张的表述，强化隐居生活在镜机子眼中的悲惨色彩，进一步劝说公子改变现状，追求更积极的生活方式。
11. 何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳荟。
- 解析：镜机子用比喻来说明公子隐居的局限，说这与小鱼在小水洼中游泳、短羽毛的鸟栖息在茂密草丛中没有什么不同。“促鳞”“短羽”强调生物自身条件的局限，“汀泞”“翳荟”描绘生存环境的狭小与局促，以此暗示公子隐居生活限制了自身的发展和享受更广阔世界的可能。
12. 今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱。
- 解析：镜机子表明现在要以如同天赐的最宝贵的东西使公子荣耀，用尽情放纵本性的最大乐趣让公子愉悦。这里镜机子开始抛出诱惑，试图用世俗中能给予的最高荣耀和极致快乐来打动公子，使其改变隐居的决定。
13. 穷地而游，中天而处。
- 解析：镜机子描述要带公子游遍大地，住在极高之处。“穷地而游”体现游历范围的广阔，“中天而处”突出居住环境的高远，描绘出一种自由自在、地位尊崇的生活状态，进一步诱惑公子放弃隐居，投身世俗的繁华。
14. 倾四海之欢，殚九州之腴。
- 解析：镜机子继续描绘世俗享乐，要倾尽四海的欢乐，用尽九州的丰饶物产。以夸张手法强调将给予公子无尽的欢乐和极其丰富的物质享受，展现世俗生活在物质层面的极致诱惑，增强劝说的力度。
15. 钻屈毂之瓠，解疏属之拘。
- 解析：“钻屈毂之瓠”引用《韩非子·外储说左上》中“屈谷巨瓠”的典故，屈谷以大而无用的瓠瓜比喻华而不实之人；“解疏属之拘”涉及传说中疏属山的故事，这里可能寓意解开束缚，获得自由。镜机子借此表达能帮助公子摆脱无用或束缚的状态，实现真正的价值与自由，从摆脱困境和实现价值的角度劝说公子。
16. 子欲之乎？”
- 解析：镜机子以这一疑问句结尾，直接询问公子是否想要这种生活，将问题抛给公子，引发公子思考，同时也给读者留下悬念，等待公子的回应。
17. 公子曰：“予宅不弥亩，园不溢十步。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己的住宅面积不超过一亩，园林范围也不足十步。用简洁的语言描绘出自己居所的狭小，与镜机子所描绘的宏大奢华生活形成鲜明对比，体现公子对简朴生活的满足与坚持。
18. 蔓延之葛，森沈之树。
- 解析：公子描述住宅周围蔓延生长的葛藤和繁茂深沉的树木，展现出居所周边自然植物的生长状态，营造出一种自然、质朴的氛围，体现出公子对自然环境的喜爱与融入。
19. 寒泉涌流，玄木被路。
- 解析：公子接着说有清凉的泉水涌动流淌，黑色的树木遮蔽道路，进一步描绘隐居地的自然景观，突出环境的清幽宁静，与世俗的喧嚣形成反差，表达公子对这种宁静自然生活的享受。
20. 山栖之獭，林潜之狙。
- 解析：公子提到山中栖息的水獭和树林中潜藏的猕猴，这些野生动物的存在表明公子生活的环境生态良好，充满生机，同时也体现出他对周边自然生物的熟悉与亲近，从侧面反映其融入自然的隐居生活。
21. 磻溪之叟，柏谷之孺。
- 解析：公子以磻溪垂钓的姜太公（叟）和柏谷的孺子自比，表明自己如同这些隐士，享受着隐居生活。借用典故，既表达了对古代隐士的敬仰，也强调自己选择隐居并非一时冲动，而是对这种生活方式的认同和追求。
22. 对清觞而湛思，弄素琴而玄悟。
- 解析：公子描述自己对着清酒深入思考，拨弄素琴而获得玄妙的领悟。展现出公子在隐居生活中注重精神层面的追求，通过饮酒、抚琴等行为，达到一种对人生、对世界的深刻思考与感悟，体现其精神生活的丰富与高雅。
23. 斯则幽人之乐也，子欲闻之乎？”
- 解析：公子总结这就是隐士的乐趣，并反问镜机子是否想要了解。表明自己对隐居生活的坚定态度，同时也以这种方式回应镜机子的劝说，暗示自己不会轻易被世俗的诱惑所打动。
24. 镜机子曰：“芳菰精粺，霜蓄露葵。”
- 解析：镜机子继续劝说，开始描述美食。“芳菰”指芳香的菰米，“精粺”是精细加工的上等白米，“霜蓄”为经霜的蔬菜，“露葵”是带露的葵菜，列举这些精致的食材，展示出饮食的讲究与精致，试图以美食的诱惑打动公子。
25. 玄熊素肤，肥豢脓肌。
- 解析：镜机子进一步介绍食物，提到黑熊那白色的熊掌，以及肥美的家畜。“玄熊素肤”突出熊掌的珍贵，“肥豢脓肌”强调家畜肉质的肥美，通过对珍贵食材的描述，渲染美食的诱人之处，增强劝说的吸引力。
26. 蝉翼之割，剖纤析微。
- 解析：此句描述切割食物的技艺，像切割蝉翼一样精细，能剖析得极其细微。体现出烹饪过程中刀工的精湛，从制作工艺的角度展示美食的精致，让公子感受到世俗生活在饮食方面的极致追求。
27. 累如叠縠，离若散雪。
- 解析：镜机子形容切割后的食物，叠起来如同层层叠叠的绉纱，散开时像飘落的雪花。通过形象的比喻，从视觉角度描绘食物的形态美，进一步强调美食不仅在食材和制作工艺上讲究，外观也十分诱人，以勾起公子对世俗美食的兴趣。
28. 轻随风飞，刃不转切。
- 解析：继续描述切割食物时的轻盈状态，切好的肉片轻得能随风飞舞，刀刃运转自如，毫不费力。从切割时的动态和手感方面，再次强调厨师技艺的高超，以及美食制作的精细程度，让公子体会到世俗生活在饮食享受上的极致体验。
29. 山鵽斥鷃，珠翠之珍。
- 解析：镜机子又列举山鵽（一种山鸟）和斥鷃（一种小雀），以及像珍珠翠玉般珍贵的食物。丰富美食的种类，突出食物的珍贵稀有，进一步渲染世俗饮食的奢华，试图让公子认识到世俗生活能提供丰富多样且珍贵的美食享受。
30. 寒芳苓之巢龟，脍西海之飞鳞。
- 解析：镜机子继续描绘美食，有生长在寒泉芳苓中的巢龟，还有用西海的飞鱼做成的脍。“寒芳苓之巢龟”强调食材生长环境的独特与珍稀，“西海之飞鳞”突出鱼的产地遥远，展示美食食材来源的广泛与奇特，增加美食的吸引力。
31. 臛丹穴之雏凤，炰荆南之鸣鹑。
- 解析：镜机子提到用丹穴的雏凤做成肉羹，将荆南鸣叫的鹌鹑烤着吃。“丹穴之雏凤”“荆南之鸣鹑”，丹穴在古代传说中是凤凰栖息之地，强调食材的高贵与神秘，再次渲染世俗美食的奢华与独特，试图诱惑公子改变隐居的选择。
32. 盛以翠樽，酌以雕觞。
- 解析：镜机子描述盛放食物用的是翠绿的酒器，饮酒用的是雕刻精美的酒杯。从盛放食物和饮酒器具的精美角度，进一步烘托饮食的奢华氛围，展现世俗生活在享受美食时对器具的讲究，强化对公子的诱惑。
33. 浮蚁鼎沸，酷烈馨香。
- 解析：“浮蚁鼎沸”形容酒面上的浮沫如鼎中沸水般翻腾，“酷烈馨香”表示酒的香气浓郁扑鼻。通过对酒的状态和香气的描写，突出美酒的诱人，与前文美食相呼应，营造出一种令人陶醉的宴饮氛围，试图让公子向往世俗的宴饮生活。
34. 可以和神，可以娱肠。
- 解析：镜机子总结这些美食美酒的作用，既能使精神愉悦平和，又能让心情欢快舒畅。从对人身心的积极影响方面，强调世俗宴饮生活带来的享受，再次劝说公子接受这种生活方式。
35. 此肴馔之妙也，子能从我而食之乎？”
- 解析：镜机子以这是美食的精妙之处，并询问公子能否跟他一起享用作为结尾，直接向公子发出邀请，将美食诱惑推向高潮，等待公子的回应。
36. 公子曰：“予甘藜藿，未暇此食也。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己甘愿食用粗劣的野菜，无暇顾及这些美食。“甘藜藿”体现公子对简朴饮食的满足和坚持，“未暇此食”直接拒绝镜机子的邀请，再次表明公子不为世俗美食诱惑所动，坚定自己的隐居生活方式。
37. 镜机子曰：“步光之剑，华藻繁缛。”
- 解析：镜机子见美食诱惑无效，开始介绍宝物，提到步光之剑，其花纹华丽繁复。“步光”是古代名剑，通过描述剑的华丽装饰，展示宝物的珍贵与精美，试图以宝物的魅力吸引公子关注世俗生活。
38. 饰以文犀，雕以翠绿。
- 解析：镜机子进一步描述步光之剑的装饰，用有纹理的犀牛角加以装饰，雕刻上翠绿的颜色。从装饰材料和色彩方面，细致描绘剑的精美，突出宝物的奢华与独特，增强对公子的吸引力。
39. 缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。
- 解析：镜机子说剑上点缀着骊龙颔下的宝珠，镶嵌着荆山的美玉。“骊龙之珠”和“荆山之玉”都是极其珍贵的宝物，通过列举这些稀世珍宝来装饰宝剑，强调宝物的价值连城，进一步诱惑公子。
40. 陆断犀象，未足称隽。
- 解析：镜机子描述步光之剑的锋利，在陆地上能砍断犀牛和大象，以此还不足以称赞它的杰出。通过夸张地描述剑的锋利程度，突出宝剑的非凡品质，展示世俗宝物不仅外观华丽，而且具备实用价值，吸引公子对世俗奢华物品的兴趣。
41. 随波截鸿，水不渐刃。
- 解析：镜机子继续夸赞宝剑，说它能在水中随着波浪截断飞鸿，而且剑刃不会被水浸湿。从剑在水中使用的神奇效果方面，进一步强调剑的锋利和独特，以一种近乎神奇的描述，增强宝剑对公子的吸引力，试图让公子认识到世俗宝物的魅力。
42. 九旒之冕，散耀垂文。
- 解析：镜机子接着介绍九旒之冕，冕上的垂旒闪耀着光芒，垂饰上有精美的花纹。“九旒之冕”是古代帝王的礼冠，象征着极高的地位，通过对冕的光辉和花纹的描写，展示其尊贵与华丽，试图以地位象征的宝物打动公子。
43. 华组之缨，从风纷纭。
- 解析：镜机子描述冕上用华丽丝带做成的帽带，随风飘动，纷纷扬扬。从冕的帽带随风飘动的动态角度，进一步渲染冕的华丽，突出其作为尊贵服饰的美感，增强对公子的吸引力，暗示公子若入世可拥有这般尊贵的服饰。
44. 佩则结绿悬黎，宝之妙也。
- 解析：镜机子提到佩戴的是结绿、悬黎这样的美玉，这是宝物中的精妙之物。“结绿”“悬黎”都是着名美玉，通过列举珍贵美玉，强调公子若入世可拥有珍贵的配饰，展示世俗宝物在装饰方面的精美与高贵，诱惑公子改变隐居的想法。
44. 服则织成袭翠，黼黻之美也。
- 解析：镜机子描述公子若入世所穿的服饰，是用织成法制作的翠色衣裳，上面绣有华丽的黼黻图案。“织成”是一种复杂且精美的织物制作工艺，“袭翠”突出衣服颜色的鲜亮与高贵，“黼黻”本指礼服上所绣的华美花纹，这里体现服饰图案的精致。通过对服饰工艺、颜色和图案的描绘，展现世俗服饰的极致精美，让公子感受到入世能享受到的奢华装扮。
45. 于是大厦云谲波诡，摧瓘而成观。
- 解析：接着镜机子描绘世俗的宫室，大厦的形状如云彩、波浪般变幻奇特，用美玉装饰使其成为壮观的景象。“云谲波诡”形象地写出大厦外形的奇幻，“摧瓘”表示用美玉装点，强调宫室的华丽与壮观，以宏伟奢华的居住环境吸引公子，与公子隐居的简陋居所形成鲜明对比。
46. 茅茨之屋，不能隐其陋。
- 解析：镜机子以公子隐居的茅草屋作对比，指出与这样的大厦相比，茅草屋无法掩饰其简陋。通过对比，凸显出世俗宫室的优越，试图让公子意识到隐居生活在居住条件上的寒酸，从而向往入世后奢华的居住环境。
47. 钟山之玉，不能其洁。
- 解析：镜机子说即使用钟山的美玉，也比不上这大厦的洁净。“钟山之玉”是珍贵且洁净的象征，此处通过夸张的对比，进一步强调大厦的华丽与洁净程度，突出世俗宫室的极致美好，增强对公子的吸引力。
48. 丹虬之锦，不能学其文。
- 解析：镜机子表示即使是有红色虬龙图案的锦缎，也无法效仿大厦装饰的花纹。“丹虬之锦”本就是精美华丽的织物，却仍不及大厦装饰，再次以对比和夸张手法，突出大厦装饰花纹的独特与精美，渲染世俗宫室的无与伦比，劝说公子选择入世生活。
49. 于是凭南轩以长啸，临虚槛而摛藻。
- 解析：镜机子描述在这样的大厦中，可凭靠着南边的窗户放声长啸，面对凌空的栏杆挥洒文墨。描绘出一种在华丽宫室中悠然自得且富有文化气息的生活场景，暗示公子入世后不仅能享受物质的奢华，还能拥有高雅的精神生活，进一步吸引公子。
50. 繁肴既阕，亦有寒羞。
- 解析：镜机子说丰盛的菜肴享用完毕后，还有各种冷盘。强调世俗宴饮在食物种类和流程上的丰富，不仅有正餐的丰富菜肴，饭后还有多样的冷食，展示世俗生活在饮食享受方面的周全与精致，持续诱惑公子。
51. 商山之果，汉皋之楱。
- 解析：镜机子列举饭后水果，有商山的水果和汉皋的山梨。“商山”和“汉皋”点明水果产地，这些地方产出的水果在当时可能被视为珍品，通过列举珍稀产地的水果，丰富饮食的种类，突出世俗生活在饮食上的高品质与多样性。
52. 析龙眼之房，剖椰子之壳。
- 解析：镜机子继续描述水果，有剥开的龙眼果，剖开的椰子。展示更多独特的水果种类，“龙眼”和“椰子”在当时或许较为稀罕，进一步强调世俗生活能提供丰富多样且珍贵的食物，增强对公子的诱惑。
53. 芳旨万选，承意代奏。
- 解析：镜机子称这些水果都是经过精心挑选的美味，能根据人的心意随时呈上来。突出水果的优质和服务的周到，体现世俗生活在享受方面的极致体验，从饮食的细节处进一步吸引公子，使其感受到入世后的便利与奢华。
54. 乃有荆南乌程，豫北竹叶。
- 解析：镜机子开始介绍美酒，提到荆南的乌程酒和豫北的竹叶酒。列举不同产地的名酒，展示世俗美酒的丰富多样，以美酒的魅力吸引公子，暗示入世后能品尝到各地的佳酿。
55. 浮蚁星沸，飞华蓱接。
- 解析：镜机子形容酒的状态，酒面上的浮沫如繁星般沸腾翻滚，酒花如萍草相连。通过形象的比喻，生动地描绘出美酒斟出时的热闹与美妙景象，从视觉角度展示美酒的诱人之处，增强公子对世俗美酒的兴趣。
56. 玄石尝其味，仪氏进其法。
- 解析：镜机子引用典故，说玄石曾品尝过这样的美酒，仪氏贡献了酿酒的方法。“玄石”相传为饮酒千日不醒之人，“仪氏”是传说中酿酒的始祖，通过引用与美酒相关的典故，增加酒的文化底蕴和传奇色彩，强调酒的美味与历史渊源，进一步诱惑公子。
57. 倾罍一朝，可以流湎千日。
- 解析：镜机子夸张地说一朝饮尽一坛这样的酒，就可以沉醉千日。通过夸张的手法，突出酒的醇厚与醉人，强调世俗美酒能带来极致的沉醉体验，吸引公子向往入世后的宴饮生活。
58. 此盖宴居之欢也，子能从我而居之乎？”
- 解析：镜机子总结以上所描述的就是宴饮家居的欢乐，并询问公子能否跟他一起享受这样的生活。将世俗生活在居住、饮食、美酒等方面的欢乐总结并再次向公子发出邀请，试图让公子改变隐居的选择，接受世俗的奢华生活。
59. 公子曰：“予安于藜藿，未暇此居也。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己安于食用粗陋的野菜，无暇顾及这样的居住与生活。再次强调公子对简朴生活的坚持，拒绝了镜机子所描绘的世俗奢华宴居生活，体现公子不为物质享受所动，坚守自己的隐居志趣。
60. 镜机子曰：“若乃白商素节，月既授衣。”
- 解析：镜机子转换话题，描述秋天的时节，当秋天到来，明月高悬，人们开始准备寒衣。“白商素节”点明秋季，秋天在五行中属金，色白，“商”为五音之一，与秋季相应，“素节”指秋季。通过点明时节，为下文描述秋季的羽猎活动做铺垫。
61. 天凝地闭，风厉霜飞。
- 解析：镜机子描绘秋天的景象，天空凝聚，大地闭塞，寒风猛烈，霜花飞舞。从天空、大地、风、霜等方面，生动地勾勒出秋天寒冷、肃杀的氛围，展现出秋季的特点，营造出羽猎活动的季节背景。
62. 柔条夕劲，密叶晨稀。
- 解析：镜机子描述随着秋天的到来，原本柔软的枝条在傍晚变得强劲，茂密的树叶在清晨变得稀疏。通过对植物在秋季变化的描写，进一步渲染秋天的氛围，展示季节变化对自然万物的影响，为羽猎场景增添萧瑟的气息。
63. 将因气以效杀，临金郊而讲师。
- 解析：镜机子说顺应秋天肃杀之气进行狩猎，在西郊教练军队。“因气以效杀”体现古人顺应时节进行活动的观念，秋天万物凋零，适合进行杀伐之事，这里指狩猎。“金郊”在古代五行中西方属金，所以西郊称金郊，点明狩猎地点，引出下文对羽猎活动的描述。
64. 尔乃列轻武，整戎刚。
- 解析：镜机子描绘开始部署轻装的武士，整顿刚猛的军队。展现出羽猎前军队的准备工作，“列”和“整”体现出军事部署的有序，显示出羽猎活动的规模和气势，为即将展开的宏大羽猎场景做铺垫。
65. 挥戈日回，擐甲云聚。
- 解析：镜机子形容武士挥动戈矛，仿佛能使太阳回转，战士们穿上铠甲，如云彩般聚集。运用夸张的手法，突出武士的勇猛和军队人数众多，展现出羽猎队伍的威武气势，从人的角度进一步渲染羽猎活动的壮观场面。
66. 轻车翼卫，骁骑电骧。
- 解析：镜机子描述轻便的战车如羽翼般护卫，勇猛的骑兵如闪电般奔驰。“翼卫”形象地写出战车护卫的紧密，“电骧”生动地描绘出骑兵奔驰的迅速，从战车和骑兵的行动状态，展示羽猎队伍行进时的快速与整齐，增强羽猎场景的画面感。
67. 屯羽队于外林，纵轻翼于中荒。
- 解析：镜机子说在树林外驻扎着众多的队伍，在荒野中放纵轻骑驰骋。“屯羽队”强调队伍的众多，“纵轻翼”突出轻骑行动的自由，描绘出羽猎队伍在不同区域的行动部署，展示出羽猎活动的规模宏大，场面开阔。
68. 出万骑于平垧，驱千乘于兰塘。
- 解析：镜机子描述上万骑兵从广阔的郊野出发，驱赶着千辆战车奔赴兰塘。通过“万骑”“千乘”具体数字的描述，突出羽猎队伍的庞大，“平垧”“兰塘”点明行动地点，展示出羽猎活动的壮观与气势，给人以强烈的视觉冲击。
69. 影鱼折，当兔收。
- 解析：镜机子描述羽猎时，影子惊到鱼，鱼急忙转身，兔子遇到围捕被擒获。从猎物的反应侧面展现羽猎行动的迅速和效果，体现出羽猎活动的紧张与刺激，描绘出狩猎过程中收获猎物的场景。
70. 膺牙进，镞括发。
- 解析：镜机子说带钩牙的箭头向前推进，箭尾的括与弦一起发射。描绘出羽猎时弓箭手准备射箭和射箭的动作，“膺牙”形容箭头的锋利，“镞括发”表现射箭动作的连贯，展示出狩猎过程中武器的使用和战斗的紧张气氛。
71. 弦不再控，矢不重发。
- 解析：镜机子说弓弦不需要第二次拉引，箭也不需要再次发射，即一次射击就能命中目标。突出射手技艺的高超，强调羽猎过程中行动的高效，展示出羽猎者的精湛技能和自信，进一步渲染羽猎活动的精彩。
72. 飞者未及翔，走者未及去。
- 解析：镜机子形容天上飞的鸟还没来得及展翅飞翔，地上跑的兽还没来得及逃走，就已被捕获。通过夸张的手法，再次强调羽猎行动的迅速和高效，突出羽猎者的强大，展示出羽猎活动的成果丰硕，描绘出一幅紧张刺激且战果辉煌的狩猎画面。
73. 指顾倏忽，获车已实。
- 解析：镜机子说转眼间，装载猎物的车子就已装满。“指顾倏忽”形容时间短暂，突出羽猎效率之高，“获车已实”表明收获丰富，再次强调羽猎活动的成功，展示出羽猎带来的满足感和成就感。
74. 乐只之欢，唯意所存。
- 解析：镜机子总结这种欢乐只在于心意的满足，强调羽猎活动所带来的欢乐不仅仅是物质上的收获，更在于内心的满足感，突出羽猎在精神层面给人带来的愉悦，劝说公子入世参与这样充满乐趣的活动。
75. 此羽猎之壮也，子能从我而观之乎？”
- 解析：镜机子总结以上所描述的就是羽猎的壮观场景，并询问公子能否跟他一起去观看。将羽猎活动的壮观和欢乐呈现给公子，试图以这种充满激情与气势的活动吸引公子，改变其隐居的选择。
76. 公子曰：“予乐山林，未暇此观也。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己喜欢山林生活，无暇顾及观看这样的羽猎活动。再次表明公子对山林隐居生活的热爱，不为镜机子所描述的世俗羽猎的壮观和欢乐所动，坚守自己的隐居生活方式。
77. 镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世。”
- 解析：镜机子转换角度，开始描述理想的政治局面，说世间有圣明的宰相，辅佐帝王称霸于世。点明有贤能的臣子辅助帝王治理国家，为下文描述理想社会的繁荣景象做铺垫，从政治层面劝说公子入世。
78. 同量乾坤，等曜日月。
- 解析：镜机子形容圣宰的功绩与天地等量，其光辉与日月同辉。运用夸张的手法，高度赞扬圣宰的伟大，突出其对国家和社会的巨大贡献，展示出理想政治中贤能者的重要作用和崇高地位，暗示公子入世也能有一番作为。
79. 玄化参神，与灵合契。
- 解析：镜机子说圣宰的精妙教化可与神明相比，与神灵的意志契合。强调圣宰的教化作用如同神灵般神秘而有效，体现出理想政治中治理者的智慧和影响力，描绘出一种理想化的政治治理状态，吸引公子入世追求这样的政治成就。
80. 惠泽播于黎苗，威灵振乎无外。
- 解析：镜机子描述圣宰的恩泽广施于百姓，威望和神灵的威慑力远振于四方。“黎苗”指百姓，突出圣宰治理下国家的恩泽普及，影响力广泛，展示出理想政治下国家的繁荣昌盛和强大，试图让公子认识到入世可以为国家和百姓做出贡献，实现自身价值。
81. 超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。
- 解析：镜机子称这样的盛世超越了殷周的太平昌盛，可与伏羲时代的安泰相媲美。通过与古代公认的太平盛世对比，强调当下理想政治局面的卓越，突出这个时代的优越性，劝说公子在这样的时代入世，能有更好的发展和作为。
82. 显朝惟清，王道遐均。
- 解析：镜机子描述朝廷政治清明，王道普遍施行。“显朝”指朝廷，“清”体现政治的廉洁公正，“王道遐均”表示以仁义治天下的理念广泛推行，展示出理想政治在朝廷治理和理念传播方面的良好状态，描绘出一个理想的政治环境，吸引公子投身其中。
83. 民望如草，我泽如春。
- 解析：镜机子说百姓如同草一样，盼望受到恩泽，而朝廷的恩泽就像春天般温暖。运用比喻，形象地表达出百姓对朝廷恩泽的渴望以及朝廷恩泽的及时和温暖，展示出理想政治下百姓与朝廷的和谐关系，体现出社会的安定与繁荣，劝说公子入世为这样的和谐社会贡献力量。
84. 河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。
- 解析：镜机子说河边没有像许由那样洗耳拒绝出仕的人，高山上也没有像巢父那样隐居的人。以许由洗耳、巢父隐居的典故，表明在这样的理想时代，贤能之士都愿意出仕，而不再选择隐居，暗示公子也不应再隐居，应顺应时代潮流入世。
85. 是以俊乂来仕，观国之光。
- 解析：镜机子说因此众多贤能之士都来做官，瞻仰国家的光辉。“俊乂”指贤能的人，展示出在理想政治环境下，人才纷纷汇聚，共同为国家效力，描绘出一个人才济济、积极向上的政治局面，吸引公子入世与众多贤才一同施展才华。
86. 举不遗才，进各异方。
- 解析：镜机子称选拔人才不会遗漏有才能的人，推举的人才来自不同的地方。强调这个时代人才选拔制度的公正和全面，能够广纳贤才，为不同地区的人才提供机会，展示出理想政治在人才任用方面的合理性和开放性，劝说公子入世能有公平的发展机会。
87. 赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。
- 解析：镜机子描述贤能之士在辟雍（古代的大学，祭祀和举行典礼的场所）辅助制定礼仪制度，在明堂（古代帝王宣明政教的地方）讲习文德。展示贤能之士在文化教育和礼仪传承方面的重要作用，描绘出理想政治下文化昌盛的景象，吸引公子入世为文化建设贡献力量。
88. 正流俗之华说，综孔氏之旧章。
- 解析：镜机子说要纠正世俗中浮夸不实的言论，整理孔子儒家的旧有典章制度。强调在理想政治下对文化思想的规范和传承，以儒家思想为正统，引导社会风气，展示出对文化建设的重视，吸引公子入世参与到这样有意义的文化事业中。
89. 散乐移风，国富民康。
- 解析：此句描述通过推广雅乐等举措来转变社会风气，从而实现国家富强、人民安康。“散乐”即传播音乐，在古代，音乐被视为教化民众、改善风俗的重要手段。这里表明圣宰通过文化层面的引导，营造良好的社会氛围，带来国家昌盛、人民安乐的积极结果，进一步描绘出理想政治下社会的繁荣景象，吸引公子入世助力这样美好社会的建设。
90. 神应休臻，屡获嘉祥。
- 解析：镜机子称如此治理之下，神灵感应，吉祥福运不断降临。“神应”体现出一种天人感应的观念，认为圣明的政治会得到上天的认可与庇佑。“休臻”表示美好之事接连到来，“嘉祥”即吉祥的征兆。此句意在强调理想政治所带来的不仅是人间的繁荣，还能感召上天降下祥瑞，渲染出一种太平盛世、福泽深厚的氛围，让公子看到入世参与政治建设可能带来的宏大影响与美好前景。
91. 故离朱目眩于五色，师旷耳绝于五声。
- 解析：这里引用离朱和师旷的典故。离朱视力极佳，能百步之外看清鸟兽毫毛；师旷是着名乐师，精通音律。镜机子说即使像离朱这样的人，面对如此纷繁的五色也会眼花缭乱，像师旷这样的人，听闻众多美妙的五声也会觉得应接不暇。通过夸张手法，以感官上的极致体验，突出这个理想时代文化艺术的繁荣昌盛，各种美好的事物层出不穷，诱惑公子入世领略和参与到这般丰富多彩的生活中。
92. 千门万户，焱朱碧灵。
- 解析：描绘都城建筑规模宏大，宫殿众多，门户林立。“焱朱碧灵”形容宫殿建筑色彩斑斓，红色与碧色相互辉映，灵动而绚烂。此句从视觉角度展现出都城的繁华壮丽，突出理想政治下城市建设的辉煌，进一步渲染世俗世界的吸引力，试图让公子向往这样繁华的入世生活。
93. 云阁岑崟，下临紫微。
- 解析：“云阁”指高耸入云的楼阁，“岑崟”形容山势高峻，这里用来比喻楼阁高耸的样子。“紫微”原指星官名，代指帝王宫殿。此句描绘高耸的楼阁仿佛接近星辰，俯瞰着帝王宫殿，展现出建筑的雄伟与庄严，凸显出都城的威严与尊贵，暗示公子入世后将置身于这样宏伟且充满权力象征的环境之中。
94. 羽爵执竞，丝竹乃发。
- 解析：“羽爵”指酒器，“执竞”表示众人手持酒器竞相饮酒。“丝竹”指代弦乐器和竹管乐器，即音乐。此句描绘宴会上人们手持酒杯竞相畅饮，同时丝竹之声奏响的热闹场景，展示出理想政治下社交和娱乐生活的丰富与欢快，营造出欢乐祥和的氛围，吸引公子入世享受这种热闹愉悦的生活。
95. 清徵间发，《激楚》流风。
- 解析：“清徵”是古代五音之一，这里指清越的乐音。“间发”表示乐音交替响起。《激楚》是古代一种曲调激昂的歌舞曲。此句描述宴会上清越的乐音此起彼伏，《激楚》这样激昂的歌舞曲随风传播，强调音乐的美妙动听和丰富多彩，进一步渲染出宴会上热闹欢乐且富有文化氛围的场景，增强对公子的吸引力。
96. 于是登瑶台，临玉池。
- 解析：人们登上用美玉装饰的高台，面对如玉石般清澈的水池。“瑶台”“玉池”的描绘，展现出所处环境的奢华与优美，营造出一种高雅、闲适的氛围，体现出理想政治下生活场景的精致与美好，吸引公子入世体验这样的高品质生活。
97. 抚云璈，吹参差。
- 解析：“云璈”是一种传说中的乐器，形状如云。“参差”即排箫。此句描述人们在如此优美的环境中，弹奏云璈，吹奏排箫，展示出在奢华环境中的高雅娱乐活动，体现出生活的悠闲与雅致，进一步诱惑公子向往入世后的这种生活状态。
98. 趣中《采菱》，《延露》双歌。
- 解析：“趣中”指迎合节奏。《采菱》《延露》都是古代的歌曲。此句说人们迎合着节奏，同时唱起《采菱》和《延露》两首歌曲，描绘出宴会上众人和乐而歌的场景，展示出文化娱乐活动的丰富多样，突出世俗生活的欢乐氛围，试图让公子融入这样充满乐趣的社交与文化生活。
99. 金石类聚，丝竹群分。
- 解析：“金石”指钟磬等打击乐器，“丝竹”如前文所指弦乐器和竹管乐器。此句表明各类乐器分类聚集，共同演奏。强调音乐演奏时乐器种类丰富、配合有序，展示出音乐表演的专业性和丰富性，进一步渲染出宴会上高雅、热闹的音乐氛围，吸引公子入世感受这样精彩的文化娱乐活动。
100. 被毛羽，杂华纹。
- 解析：描绘人们穿着带有羽毛装饰、花纹繁杂的华丽服饰。通过对服饰的描写，展示出这个时代人们生活的奢华与精致，从穿着方面体现世俗生活的美好，进一步诱惑公子向往入世后的生活，感受其中的荣华富贵。
101. 响乎翠木，戒乎紫云。
- 解析：音乐声响彻翠绿的树林，直上云霄，仿佛能惊动紫云。运用夸张的手法，突出音乐的响亮与美妙，营造出一种音乐与自然交融、余音袅袅的美妙意境，强调世俗生活中文化娱乐活动的精彩程度，让公子感受到入世后能享受的高雅艺术体验。
102. 此宫室之观也，子能从我而居之乎？”
- 解析：镜机子总结以上所描述的就是宫室中的种种景象和欢乐，并询问公子能否跟他一起居住，享受这样的生活。将理想政治下宫室中的奢华环境、丰富文化娱乐活动等美好场景全面呈现给公子，再次试图劝说公子放弃隐居，融入世俗的繁华生活。
103. 公子曰：“予偃息于松柏之阴，未暇此居也。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己喜欢在松柏的树荫下休息，无暇顾及这样的居住环境。公子再次强调对山林隐居生活的眷恋，以松柏象征自己坚守的高洁品质，拒绝了镜机子描绘的世俗宫室的奢华生活，坚定地维护自己的隐居选择。
104. 镜机子曰：“既游观中原，逍遥闲宫。”
- 解析：镜机子接着说，在中原地区游玩观赏之后，便在悠闲的宫殿中逍遥自在。此句开启新的话题，描述在享受了世俗繁华的游历之后，在宫殿中悠然自得的生活状态，继续为公子描绘世俗生活的惬意与舒适，试图吸引公子改变心意。
105. 情放志荡，淫乐未终。
- 解析：镜机子描述在这样的生活中，人们尽情释放情感，心志放纵，欢乐没有尽头。强调世俗生活中娱乐享受的无尽性，突出这种生活对人情感和精神上的满足，进一步渲染世俗生活的吸引力，试图让公子感受到入世后能获得极致的快乐体验。
106. 亦将有才人妙妓，遗世越俗。
- 解析：镜机子说还会有才华出众的人和美妙绝伦的歌妓，他们超脱世俗。此句引入世俗生活中的娱乐角色，通过强调这些人的出众与超凡，展示世俗娱乐生活的高品质和独特魅力，试图以这种丰富多样且高雅的娱乐活动吸引公子入世。
107. 扬北里之流声，绍阳阿之妙曲。
- 解析：“北里”相传是殷纣王时的舞曲，后指淫靡之音。“阳阿”是古代着名的乐曲。这里说人们演奏着《北里》的曲调，传承着《阳阿》的美妙乐曲，展示出世俗娱乐在音乐方面的丰富性和传承性，以动听的音乐和精彩的表演吸引公子，让他看到入世后能享受的精彩文化娱乐生活。
108. 尔乃御文轩，临洞庭。
- 解析：镜机子描绘人们乘坐着装饰华丽的车子，来到洞庭湖畔。“文轩”体现车子的华贵，“临洞庭”点明地点，展示出人们在世俗生活中能够尽情享受游历名山大川的乐趣，从出行和游历方面展示世俗生活的丰富多彩，吸引公子入世体验这种惬意的生活。
109. 琴瑟交挥，左篪右笙。
- 解析：镜机子描述在洞庭湖畔，琴瑟一起弹奏，篪在左边吹奏，笙在右边奏响。描绘出一幅多种乐器共同演奏的热闹场景，展示出音乐演奏的丰富与和谐，强调世俗娱乐生活中音乐的美妙与欢乐氛围，进一步诱惑公子向往入世后的娱乐生活。
110. 钟鼓俱振，箫管齐鸣。
- 解析：镜机子进一步描述钟鼓一同震动发声，箫管同时鸣响。通过对更多乐器齐鸣的描写，将音乐演奏的热闹氛围推向高潮，营造出一种宏大、热烈的音乐场景，展示出世俗娱乐生活中音乐表演的盛大与精彩，增强对公子的吸引力。
111. 然后姣人乃被文榖之华袿，振轻绮之飘飖。
- 解析：接着镜机子描绘美丽的女子穿着有花纹的绉纱制成的华丽衣服，轻轻摆动着轻薄的绮罗，衣袂飘飘。通过对歌女服饰的细致描写，展示出其华丽与轻盈之美，从视觉角度丰富了世俗娱乐场景，增添了娱乐活动的美感和魅力，吸引公子入世欣赏这样的美妙场景。
112. 戴金摇之熠燿，扬翠羽之双翘。
- 解析：镜机子继续描述女子头戴闪闪发光的金饰，舞动着翠鸟羽毛制成的头饰。进一步刻画女子装饰的精美与华丽，“金摇”“翠羽”突出饰品的珍贵，“熠燿”“扬”描绘出饰品的闪耀和灵动，展示出世俗娱乐场景中人物形象的光彩照人，增强对公子的吸引力。
113. 挥流芳，耀飞文。
- 解析：镜机子说女子挥动衣袖，香气四溢，衣服上的花纹光彩飞扬。从嗅觉和视觉两个角度，进一步渲染女子的魅力，展示出世俗娱乐场景的精致与美妙，让公子感受到入世后能体验到的丰富多彩的娱乐享受。
114. 历盘鼓，焕缤纷。
- 解析：“历盘鼓”指女子在盘鼓上跳舞，展现出优美的舞姿。“焕缤纷”形容整个场景光彩夺目、绚丽多彩。此句描绘出女子在盘鼓上翩翩起舞，周围场景绚烂多彩的画面，展示出世俗娱乐活动中舞蹈表演的精彩，营造出欢乐、热闹的氛围，吸引公子入世感受这样精彩的娱乐场景。
115. 长裾随风，悲歌入云。
- 解析：镜机子描述女子长长的衣袖随风飘动，悲伤的歌声冲入云霄。通过对女子舞姿和歌声的描写，从动态和声音方面，进一步渲染娱乐场景的感染力，展示出世俗娱乐在艺术表现上的高超水准，试图让公子领略入世后丰富多彩的文化娱乐生活。
116. 蹑节而舞，安翅而翔。
- 解析：镜机子说女子踏着节拍跳舞，如同鸟儿展开翅膀飞翔一样轻盈优美。以生动的比喻，突出女子舞蹈动作的轻盈、流畅和富有节奏感，展示出舞蹈艺术的美妙，进一步强调世俗娱乐活动的精彩程度，吸引公子向往入世后的娱乐体验。
117. 虽复柳惠，能不攘袂。
- 解析：镜机子说即使是像柳下惠那样坐怀不乱的人，看到这样的场景也会激动得捋起袖子。以柳下惠为例，通过夸张的手法，侧面烘托出这种世俗娱乐场景的魅力之大，让人难以抗拒，从而强烈地吸引公子入世参与到这样充满魅力的娱乐活动中。
118. 此音乐之观也，子能从我而听之乎？”
- 解析：镜机子总结以上所描述的就是音乐表演的精彩场景，并询问公子能否跟他一起欣赏。将世俗娱乐中音乐表演的精彩全面呈现给公子，试图劝说公子放弃隐居，融入到充满乐趣和魅力的世俗音乐娱乐生活中。
119. 公子曰：“予愿清虚，未暇此听也。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己向往清净虚无的生活，无暇顾及欣赏这样的音乐表演。公子再次表明自己对内心清净的追求，不为镜机子所描绘的世俗音乐娱乐的精彩所动，坚定地坚守自己的隐居生活方式和精神追求。
120. 镜机子曰：“若夫王孙之属，郤公之伦。”
- 解析：镜机子又转换话题，提到像王孙公子之类，郤公那样的人。“王孙”“郤公”代表贵族阶层，通过列举这些人物，引出下文对贵族社交游乐生活的描述，试图从社交生活方面吸引公子入世。
121. 从禽于外，巷无居人。
- 解析：镜机子说这些人都外出追逐禽兽，以至于街巷中都没有居住的人。描绘出贵族们大规模外出狩猎的场景，突出这种社交游乐活动的参与度之广，展示出世俗社交生活的热闹与活力，试图吸引公子加入这样充满活力的社交活动。
122. 并乘骥子，俱服鱼文。
- 解析：镜机子描述他们都骑着良马，穿着带有鱼纹图案的衣服。“骥子”指良马，“鱼文”指衣服上的花纹，通过对贵族们出行坐骑和服饰的描写，展示出他们的富有与奢华，体现出世俗社交游乐生活在物质方面的讲究，吸引公子入世体验这样的生活。
123. 玄黄异校，结驷缤纷。
- 解析：“玄黄”指马的毛色，“异校”表示不同的马群。镜机子说他们骑着毛色各异的马，四马并驾，队伍缤纷多彩。描绘出贵族们出行时马群毛色多样、车马排列整齐且华丽的场景，展示出社交游乐队伍的壮观，突出世俗社交生活的排场与气势，吸引公子入世参与这样的活动。
124. 西逾金堤，东越玉津。
- 解析：镜机子说他们向西越过坚固如金的河堤，向东跨过如玉般的渡口。通过描述贵族们的游历范围，展示出他们社交游乐活动空间的广阔，从活动范围方面体现世俗社交生活的丰富多彩，吸引公子入世感受这样自由、广阔的社交生活。
125. 朔别期晦，匪日匪旬。
- 解析：镜机子说他们月初出发，月底才回来，时间不止一天或十天。表明贵族们外出游乐的时间之长，突出这种社交游乐生活的悠闲与尽兴，展示出世俗社交生活在时间安排上的充裕，吸引公子入世享受这样自由自在的社交游乐时光。
126. 蹴劲秋之霜草，弄春风之舞尘。
- 解析：镜机子描述他们在深秋时节踩踏经霜的野草，在春天里追逐飞扬的尘土。描绘出贵族们在不同季节的游乐场景，展示出他们的游乐活动不受季节限制，体现出世俗社交生活的丰富多彩和充满活力，吸引公子入世参与到这样充满乐趣的社交活动中。
127. 同游极欢，心怡志驯。
- 解析：镜机子总结说他们一同游玩，尽享欢乐，心情愉悦，志趣相投。强调这种社交游乐活动能带来的愉悦感受和良好的社交氛围，展示出世俗社交生活在情感交流方面的积极影响，试图劝说公子入世体验这样欢乐和谐的社交生活。
128. 此友朋之游也，子能从我而游之乎？”
- 解析：镜机子总结以上所描述的就是朋友间游乐的场景，并询问公子能否跟他一起游玩。将世俗社交游乐生活的精彩与欢乐呈现给公子，试图劝说公子放弃隐居，融入到充满乐趣的世俗社交生活中。
129. 公子曰：“予乐独处，未暇此游也。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己喜欢独自生活，无暇参与这样的游乐活动。公子再次坚定地表明自己对独处的喜爱，不为镜机子所描绘的世俗社交游乐的欢乐所动，坚守自己的隐居生活方式和个人志趣。
130. 镜机子曰：“乃有荆南乌程，豫北竹叶。”
- 解析：镜机子又开始介绍美酒，再次提及荆南的乌程酒和豫北的竹叶酒。重复介绍之前提到过的美酒，强调世俗美酒的优质和具有代表性，试图以美酒为切入点，再次吸引公子对世俗生活的兴趣。
131. 浮蚁星沸，飞华蓱接。
- 解析：以生动的比喻，再次强调美酒斟出时，酒沫如繁星翻涌，酒花似萍草相接，从视觉上突出酒的诱人形态，勾起公子对美酒的兴趣，进一步渲染世俗享乐的魅力，试图让公子感受到入世后在饮食享受方面的美妙。
132. 玄石尝其味，仪氏进其法。
- 解析：复用玄石醉酒千日不醒和仪氏酿酒的典故，增添酒的文化底蕴与传奇色彩，表明此酒不仅美味，还承载着悠久传统与高超酿造技艺，加深公子对这种美酒的印象，凸显世俗生活中饮食文化的丰富内涵，以吸引公子入世体验。
133. 倾罍一朝，可以流湎千日。
- 解析：夸张地描述此酒的醇厚与醉人，一朝饮尽一坛，便能沉醉千日，强调酒能带来极致沉醉体验，突出世俗美酒在感官享受上的强烈刺激，进一步诱惑公子，使其向往入世后能尽情享受这般美酒带来的愉悦。
134. 于是屏轻箑，释纤絺。
- 解析：描绘夏日里，人们收起轻便的扇子，脱下纤细葛布制成的衣服。“屏”和“释”两个动作，展现出人们在炎热夏日里，为享受清凉而做出的举动，为下文描述夏日于清池边的娱乐活动做铺垫，营造出一种闲适的夏日氛围。
135. 藉莞蒻，临清池。
- 解析：人们坐在莞草和蒻草编织的席子上，面对着清澈的池塘。“藉莞蒻”体现出生活的质朴与舒适，“临清池”描绘出所处环境的清幽宜人，展示出夏日里一种惬意、悠然的生活场景，吸引公子入世享受这般舒适的夏日时光。
136. 罗爵列俎，周以榱题。
- 解析：摆放好酒杯和盛肉的器具，围绕在屋檐下。“罗”和“列”展现出宴饮器具布置的有序，“周以榱题”表明宴饮场景的空间范围，描绘出夏日宴饮时的准备场景，体现出世俗生活在享受方面的细致安排，吸引公子入世体验这样的生活。
137. 嘉肴珍膳，是极是资。
- 解析：各种美味佳肴在这里应有尽有。强调宴饮食物的丰富与珍贵，表明世俗生活在饮食上能够提供极致的享受，通过展示美食的诱惑，试图让公子向往入世后的物质生活。
138. 践霜雪之交积，荡温风之郁仪。
- 解析：这句话可能是一种夸张或想象的表述，意为在清池边仿佛能感受到霜雪积聚的清凉，又能驱散温热之风的暑气。通过这种对环境感受的描写，突出清池边环境既能带来清凉，又能消解暑热，营造出一种舒适宜人的夏日环境氛围，吸引公子入世享受这般惬意的夏日时光。
139. 饮清醇，味重离。
- 解析：人们饮用着清醇的美酒，品尝着重酿之酒的醇厚味道。“清醇”描述酒的口感，“味重离”强调酒的浓郁风味，再次突出美酒的美味，从饮酒的味觉享受方面，进一步展示世俗生活的美好，诱惑公子入世体验。
140. 华茵既陈，乃设长筵。
- 解析：华丽的褥垫已经铺好，接着又摆开长长的筵席。描绘出宴饮前准备的奢华场景，“华茵”体现褥垫的华丽，“长筵”突出筵席的规模，展示出世俗生活在宴饮方面的讲究与排场，吸引公子入世感受这样的奢华生活。
141. 酒酣乐中，美人进以承宴。
- 解析：在酒兴正浓、欢乐达到高潮之时，美丽的女子前来侍奉宴席。描绘出宴饮过程中的场景，将美酒、欢乐与美人相结合，展示出世俗宴饮生活的丰富多彩与奢华享受，增强对公子的吸引力，试图让公子向往入世后的这种享乐生活。
142. 调欢欣于促柱，流清唱而彻云。
- 解析：美人在急促的弦柱间弹奏出欢快的曲调，清婉的歌声响彻云霄。从音乐角度进一步渲染宴饮时的欢乐氛围，展示出世俗娱乐活动中音乐表演的精彩，通过描绘这种声色俱佳的场景，吸引公子入世体验这样的欢乐生活。
143. 此夏日之娱也，子能从我而娱之乎？”
- 解析：镜机子总结以上描述的就是夏日的娱乐活动，并询问公子能否与他一同享受。将夏日娱乐的丰富、奢华与欢乐全面呈现给公子，试图劝说公子放弃隐居，融入到充满乐趣的世俗夏日娱乐生活之中。
144. 公子曰：“予愿甘寝以守玄，未暇此娱也。”
- 解析：公子回应镜机子，表明自己宁愿安然熟睡以坚守玄静之道，无暇参与这样的娱乐活动。公子再次坚定地表达自己对内心宁静和精神追求的坚守，不为镜机子描绘的世俗夏日娱乐的诱惑所动，坚持自己的隐居生活方式和对精神境界的追求。
145. 镜机子曰：“膏以明自煎，桂以蠹自伐。
- 解析：镜机子开始从人生哲理角度劝说公子，灯油因为能照明而自受煎熬，桂树因为有蛀虫而遭砍伐。以“膏”和“桂”为例，说明事物因自身的特性或优势而带来灾祸，暗示公子隐居虽能保持自身高洁，但也可能错过一些东西，为进一步劝说公子入世做铺垫。
146. 翠以羽殃身，蚌以珠致破。
- 解析：翠鸟因为羽毛美丽而招来杀身之祸，河蚌因为孕育珍珠而被破开。继续举例，强化前面的观点，说明美好或珍贵的特质可能给自身带来危害，暗示公子不应因追求自身的高洁与隐居而错过世俗生活中的机遇，委婉地劝说公子重新审视自己的选择。
147. 今子弃道艺之华，遗仁义之英。
- 解析：镜机子指出公子如今放弃了道艺的精华，遗弃了仁义的精英。认为公子的隐居行为使其未能在世俗中展现和传承道艺与仁义，从道德和文化传承的角度，对公子的隐居选择提出质疑，试图让公子意识到入世对于实现自身价值和传承文化的重要性。
148. 耗精神乎虚廓，废人事之纪经。
- 解析：镜机子觉得公子在空虚的隐居生活中耗费精神，荒废了人间事务的纲纪。强调公子隐居生活在镜机子看来是一种对精神和社会责任的浪费，劝说公子走出隐居，参与到世俗事务中，承担起应有的责任，实现人生价值。
149. 譬若画形于无象，造响于无声。
- 解析：镜机子将公子的隐居行为比作在无形之物上描绘形状，在无声之处制造声响，意思是公子的隐居行为如同做无意义之事，难以产生实际影响和价值，进一步从行为的实效性角度劝说公子改变隐居的选择，投身于世俗生活，以有所作为。
150. 未之思乎？夫世世奔竞，企仰台鼎。
- 解析：镜机子反问公子难道没有思考过这些吗？世人世代都在竞相追逐，渴望登上三公之位。指出世俗中人们积极追求功名利禄的普遍现象，与公子的隐居形成对比，暗示公子不应脱离这种主流追求，应顺应世俗潮流，入世追求高位，实现自身价值。
151. 縻爵紧组，要荒来庭。
- 解析：人们努力获取爵位，系紧印绶，使得远方的藩国前来朝拜。描绘出在世俗追求中，人们通过获取高位和权力，实现对国家和周边地区的影响力，展示出入世追求功名利禄所能带来的荣耀与成就，以此吸引公子入世追求这样的政治成就。
152. 监前哲之逸轨，攀玄真之隆赜。
- 解析：镜机子劝公子借鉴前代贤哲的超逸轨迹，攀登玄远、深奥的真理境界。意思是公子可以通过入世，从前代贤能之人那里学习经验，追求更高的真理和成就，强调入世对于个人成长和追求更高精神境界的积极作用，劝说公子改变隐居的决定。
153. 翔区外以舒翼，超天衢以高骋。
- 解析：鼓励公子像在天地之外展翅翱翔，在广阔天空中尽情驰骋。以形象的比喻，激励公子入世后充分施展自己的才能，追求广阔的发展空间和高远的目标，展示入世能带来的广阔前景，吸引公子投身世俗生活，实现远大抱负。
154. 锱铢之擅名，朝闻而夕改。
- 解析：即使有微小的声名，也应朝闻夕改，不断进取。强调在世俗追求中，要积极进取，不断完善自己，追求更高的成就。劝说公子入世后要保持积极的态度，不断提升自己，以获得更大的成功，从个人成长和进步的角度，进一步劝说公子入世。
155. 此盖士君子之高致，古今不易之美行也，吾子岂能从我而为之乎？”
- 解析：镜机子总结以上所说的是士君子高尚的志趣和古今不变的美好行为，并询问公子能否跟他一起践行。将入世追求功名利禄、积极进取等行为提升到士君子高尚行为的层面，试图从道德和价值观的高度，劝说公子放弃隐居，投身世俗，实现人生价值。
156. 于是冲漠公子，焕然而醒。
- 解析：听到镜机子这番劝说后，冲漠公子恍然醒悟。表明镜机子的劝说对公子产生了效果，公子开始重新思考自己的生活方式和价值追求，为下文公子态度的转变做铺垫。
157. 凝思幽岩，朗咏长川。
- 解析：公子在幽静的山岩间凝神思考，对着长河高声吟咏。描绘出公子思考时的状态和行为，在自然环境中进行深刻反思，展示出公子对镜机子劝说的认真对待，以及对自身选择的重新审视，暗示公子内心正在经历变化。
158. 尔乃感而叹曰：“呜呼！至虚之无，既已陋矣。
- 解析：公子感慨叹息道，纯粹追求虚无的隐居生活，已经显得浅陋了。表明公子通过思考，开始否定自己之前纯粹隐居追求虚无的生活方式，意识到这种生活的局限性，这是公子态度转变的关键表达。
159. 而况乎沓冥之深，又奚足尊哉？
- 解析：更何况那幽深渺茫的隐居境界，又有什么值得尊崇的呢？进一步强化公子对自己之前隐居生活和境界的否定，通过反问，更加坚定地表达出公子思想的转变，从内心深处开始认同镜机子的观点，倾向于改变自己的生活方式。
160. 感谢吾子之赠言。愿同欢于服食，齐美于遐年。”
- 解析：公子感谢镜机子的赠言，表示愿意在饮食生活上一同欢乐，在长寿方面共同追求美好。说明公子最终接受了镜机子的劝说，决定改变隐居的生活方式，融入世俗，与镜机子一同享受生活，追求美好的人生，至此完成了公子从隐居到入世态度的转变，为全文画上句号。
……
句译：
1. 冲漠公子，含华隐曜，嘉遁龙盘，玩世高蹈。
- 翻译：冲漠公子，蕴含才华而隐藏光芒，顺应正道而隐居，如蛟龙潜藏，以超脱的态度对待世事，行为举止高雅不凡。
2. 游心于浩然，玩志乎众妙。
- 翻译：让心灵在广阔正大的境界中遨游，以探索的心态钻研万物的精妙奥秘。
3. 绝景乎大荒之遐阻，吞响乎幽山之穷奥。
- 翻译：在极其荒远险阻之地欣赏绝世风景，在深山最幽深隐秘之处感受自然声响。
4. 于是镜机子闻而将往说焉。驾超野之驷，乘追风之舆。
- 翻译：于是镜机子听闻后，打算前去劝说他。驾驭着能超越旷野的四匹马，乘坐着能追逐风的车子。
5. 经迥漠，出幽墟。入乎泱漭之野，遂届公于岩居。
- 翻译：经过辽远的沙漠，离开幽静荒废之地。进入广阔无边的原野，最终在岩穴中见到了公子。
6. 谓公子曰：“盖闻圣人不卷道而背时，智士不遗身而灭名。”
- 翻译：镜机子对公子说：“听说圣人不会摒弃正道而违背时代潮流，智士不会使自身埋没而磨灭名声。”
7. 生必耀华名于玉牒，没则勒洪伐于金册。
- 翻译：活着的时候一定要在史册上彰显荣耀的名声，去世后则要把伟大的功绩铭刻在史册上。
8. 今公子违世陆沉，避地独窜。
- 翻译：如今公子背离世俗，隐居避世，避开众人独自逃匿。
9. 有生之欢灭，资父之义废。
- 翻译：人生应有的欢乐消失了，作为儿子赡养父亲的大义也被废弃。
10. 愁洽百年，苦溢千岁。
- 翻译：忧愁蔓延百年，痛苦充斥千年。
11. 何异促鳞之游汀泞，短羽之栖翳荟。
- 翻译：这与小鱼在小水洼中游泳、短羽毛的鸟栖息在茂密草丛中有何不同。
12. 今将荣子以天人之大宝，悦子以纵性之至娱。
- 翻译：现在我要用如同天赐的最宝贵的东西使您荣耀，用尽情放纵本性的最大乐趣让您愉悦。
13. 穷地而游，中天而处。
- 翻译：游遍大地，住在极高之处。
14. 倾四海之欢，殚九州之腴。
- 翻译：倾尽四海的欢乐，用尽九州的丰饶物产。
15. 钻屈毂之瓠，解疏属之拘。
- 翻译：（我能）钻破屈谷的大瓠瓜（使其发挥作用），解开疏属山的束缚（使其获得自由） 。
16. 子欲之乎？”
- 翻译：您想要这样的生活吗？
17. 公子曰：“予宅不弥亩，园不溢十步。”
- 翻译：公子说：“我的住宅面积不超过一亩，园林范围也不足十步。”
18. 蔓延之葛，森沈之树。
- 翻译：有蔓延生长的葛藤，繁茂深沉的树木。
19. 寒泉涌流，玄木被路。
- 翻译：清凉的泉水涌动流淌，黑色的树木遮蔽道路。
20. 山栖之獭，林潜之狙。
- 翻译：有山中栖息的水獭，树林中潜藏的猕猴。
21. 磻溪之叟，柏谷之孺。
- 翻译：我如同磻溪垂钓的老者，又像柏谷的隐者。
22. 对清觞而湛思，弄素琴而玄悟。
- 翻译：对着清酒深入思考，拨弄素琴而获得玄妙的领悟。
23. 斯则幽人之乐也，子欲闻之乎？”
- 翻译：这就是隐士的乐趣，您想了解吗？
24. 镜机子曰：“芳菰精粺，霜蓄露葵。”
- 翻译：镜机子说：“有芳香的菰米、精细加工的上等白米，经霜的蔬菜、带露的葵菜。”
25. 玄熊素肤，肥豢脓肌。
- 翻译：有黑熊那白色的熊掌，肥美的家畜。
26. 蝉翼之割，剖纤析微。
- 翻译：切割得如同蝉翼般精细，剖析得极其细微。
27. 累如叠縠，离若散雪。
- 翻译：叠起来如同层层叠叠的绉纱，散开时像飘落的雪花。
28. 轻随风飞，刃不转切。
- 翻译：切好的肉片轻得能随风飞舞，刀刃运转自如，毫不费力。
29. 山鵽斥鷃，珠翠之珍。
- 翻译：有山鵽、斥鷃，以及像珍珠翠玉般珍贵的食物。
30. 寒芳苓之巢龟，脍西海之飞鳞。
- 翻译：有生长在寒泉芳苓中的巢龟，用西海的飞鱼做成的脍。
31. 臛丹穴之雏凤，炰荆南之鸣鹑。
- 翻译：有用丹穴的雏凤做成的肉羹，烤荆南鸣叫的鹌鹑。
32. 盛以翠樽，酌以雕觞。
- 翻译：用翠绿的酒器盛放，用雕刻精美的酒杯斟酒。
33. 浮蚁鼎沸，酷烈馨香。
- 翻译：酒面上的浮沫如鼎中沸水般翻腾，香气浓郁扑鼻。
34. 可以和神，可以娱肠。
- 翻译：既能使精神愉悦平和，又能让心情欢快舒畅。
35. 此肴馔之妙也，子能从我而食之乎？”
- 翻译：这就是美食的精妙之处，您能跟我一起享用吗？
36. 公子曰：“予甘藜藿，未暇此食也。”
- 翻译：公子说：“我甘愿食用粗劣的野菜，无暇顾及这些美食。”
37. 镜机子曰：“步光之剑，华藻繁缛。”
- 翻译：镜机子说：“有步光之剑，其花纹华丽繁复。”
38. 饰以文犀，雕以翠绿。
- 翻译：用有纹理的犀牛角加以装饰，雕刻上翠绿的颜色。
39. 缀以骊龙之珠，错以荆山之玉。
- 翻译：点缀着骊龙颔下的宝珠，镶嵌着荆山的美玉。
40. 陆断犀象，未足称隽。
- 翻译：在陆地上能砍断犀牛和大象，以此还不足以称赞它的杰出。
41. 随波截鸿，水不渐刃。
- 翻译：能在水中随着波浪截断飞鸿，而且剑刃不会被水浸湿。
42. 九旒之冕，散耀垂文。
- 翻译：有九旒之冕，冕上的垂旒闪耀着光芒，垂饰上有精美的花纹。
43. 华组之缨，从风纷纭。
- 翻译：冕上用华丽丝带做成的帽带，随风飘动，纷纷扬扬。
44. 佩则结绿悬黎，宝之妙也。
- 翻译：佩戴的是结绿、悬黎这样的美玉，这是宝物中的精妙之物。
45. 服则织成袭翠，黼黻之美也。
- 翻译：所穿的衣服是用织成工艺制作且翠色袭人的华服，上面还有精美的黼黻图案。
46. 于是大厦云谲波诡，摧瓘而成观。
- 翻译：于是有大厦，其形状如云彩、波浪般变幻奇特，用美玉装饰使其成为壮观的景象。
47. 茅茨之屋，不能隐其陋。
- 翻译：与这样的大厦相比，茅草屋无法掩饰其简陋。
48. 钟山之玉，不能其洁。
- 翻译：即使用钟山的美玉，也比不上这大厦的洁净。
49. 丹虬之锦，不能学其文。
- 翻译：即使是有红色虬龙图案的锦缎，也无法效仿大厦装饰的花纹。
50. 于是凭南轩以长啸，临虚槛而摛藻。
- 翻译：在这样的大厦中，可凭靠着南边的窗户放声长啸，面对凌空的栏杆挥洒文墨。
51. 繁肴既阕，亦有寒羞。
- 翻译：丰盛的菜肴享用完毕后，还有各种冷盘。
52. 商山之果，汉皋之楱。
- 翻译：有商山的水果和汉皋的山梨。
53. 析龙眼之房，剖椰子之壳。
- 翻译：有剥开的龙眼果，剖开的椰子。
54. 芳旨万选，承意代奏。
- 翻译：这些水果都是经过精心挑选的美味，能根据人的心意随时呈上来。
55. 乃有荆南乌程，豫北竹叶。
- 翻译：还有荆南的乌程酒和豫北的竹叶酒。
56. 浮蚁星沸，飞华蓱接。
- 翻译：酒面上的浮沫如繁星般沸腾翻滚，酒花如萍草相连。
57. 玄石尝其味，仪氏进其法。
- 翻译：玄石曾品尝过这样的美酒，仪氏贡献了酿酒的方法。
58. 倾罍一朝，可以流湎千日。
- 翻译：一朝饮尽一坛这样的酒，就可以沉醉千日。
59. 此盖宴居之欢也，子能从我而居之乎？”
- 翻译：这就是宴饮家居的欢乐，您能跟我一起享受这样的生活吗？
60. 公子曰：“予安于藜藿，未暇此居也。”
- 翻译：公子说：“我安于食用粗劣的野菜，无暇顾及这样的居住与生活。”
61. 镜机子曰：“若乃白商素节，月既授衣。”
- 翻译：镜机子说：“当秋天到来，明月高悬，人们开始准备寒衣。”
62. 天凝地闭，风厉霜飞。
- 翻译：天空凝聚，大地闭塞，寒风猛烈，霜花飞舞。
63. 柔条夕劲，密叶晨稀。
- 翻译：原本柔软的枝条在傍晚变得强劲，茂密的树叶在清晨变得稀疏。
64. 将因气以效杀，临金郊而讲师。
- 翻译：顺应秋天肃杀之气进行狩猎，在西郊教练军队。
65. 尔乃列轻武，整戎刚。
- 翻译：于是部署轻装的武士，整顿刚猛的军队。
66. 挥戈日回，擐甲云聚。
- 翻译：武士挥动戈矛，仿佛能使太阳回转，战士们穿上铠甲，如云彩般聚集。
67. 轻车翼卫，骁骑电骧。
- 翻译：轻便的战车如羽翼般护卫，勇猛的骑兵如闪电般奔驰。
68. 屯羽队于外林，纵轻翼于中荒。
- 翻译：在树林外驻扎着众多的队伍，在荒野中放纵轻骑驰骋。
69. 出万骑于平垧，驱千乘于兰塘。
- 翻译：上万骑兵从广阔的郊野出发，驱赶着千辆战车奔赴兰塘。
70. 影鱼折，当兔收。
- 翻译：影子惊到鱼，鱼急忙转身，兔子遇到围捕被擒获。
71. 膺牙进，镞括发。
- 翻译：带钩牙的箭头向前推进，箭尾的括与弦一起发射。
72. 弦不再控，矢不重发。
- 翻译：弓弦不需要第二次拉引，箭也不需要再次发射。
73. 飞者未及翔，走者未及去。
- 翻译：天上飞的鸟还没来得及展翅飞翔，地上跑的兽还没来得及逃走。
74. 指顾倏忽，获车已实。
- 翻译：转眼间，装载猎物的车子就已装满。
75. 乐只之欢，唯意所存。
- 翻译：这种欢乐只在于心意的满足。
76. 此羽猎之壮也，子能从我而观之乎？”
- 翻译：这就是羽猎的壮观场景，您能跟我一起去观看吗？
77. 公子曰：“予乐山林，未暇此观也。”
- 翻译：公子说：“我喜欢山林生活，无暇顾及观看这样的羽猎活动。”
78. 镜机子曰：“世有圣宰，翼帝霸世。”
- 翻译：镜机子说：“世间有圣明的宰相，辅佐帝王称霸于世。”
79. 同量乾坤，等曜日月。
- 翻译：其功绩与天地等量，其光辉与日月同辉。
80. 玄化参神，与灵合契。
- 翻译：其精妙教化可与神明相比，与神灵的意志契合。
81. 惠泽播于黎苗，威灵振乎无外。
- 翻译：其恩泽广施于百姓，威望和神灵的威慑力远振于四方。
82. 超隆平于殷周，踵羲皇而齐泰。
- 翻译：这样的盛世超越了殷周的太平昌盛，可与伏羲时代的安泰相媲美。
83. 显朝惟清，王道遐均。
- 翻译：朝廷政治清明，王道普遍施行。
84. 民望如草，我泽如春。
- 翻译：百姓如同草一样，盼望受到恩泽，而朝廷的恩泽就像春天般温暖。
85. 河滨无洗耳之士，乔岳无巢居之民。
- 翻译：河边没有像许由那样洗耳拒绝出仕的人，高山上也没有像巢父那样隐居的人。
86. 是以俊乂来仕，观国之光。
- 翻译：因此众多贤能之士都来做官，瞻仰国家的光辉。
87. 举不遗才，进各异方。
- 翻译：选拔人才不会遗漏有才能的人，推举的人才来自不同的地方。
88. 赞典礼于辟雍，讲文德于明堂。
- 翻译：在辟雍辅助制定礼仪制度，在明堂讲习文德。
89. 正流俗之华说，综孔氏之旧章。
- 翻译：纠正世俗中浮夸不实的言论，整理孔子儒家的旧有典章制度。
90. 散乐移风，国富民康。
- 翻译：通过推行音乐等教化措施来改变社会风气，使得国家富足，百姓安康。
91. 神应休臻，屡获嘉祥。
- 翻译：神灵感应，吉祥福运不断降临。
92. 故离朱目眩于五色，师旷耳绝于五声。
- 翻译：即使像离朱这样的人，面对如此纷繁的五色也会眼花缭乱，像师旷这样的人，听闻众多美妙的五声也会觉得应接不暇。
93. 千门万户，焱朱碧灵。
- 翻译：宫殿众多，门户林立，红色与碧色相互辉映，灵动而绚烂。
94. 云阁岑崟，下临紫微。
- 翻译：高耸入云的楼阁，山势高峻，俯瞰着帝王宫殿。
95. 羽爵执竞，丝竹乃发。
- 翻译：众人手持酒器竞相饮酒，同时丝竹之声奏响。
96. 清徵间发，《激楚》流风。
- 翻译：清越的乐音交替响起，《激楚》这样激昂的歌舞曲随风传播。
97. 于是登瑶台，临玉池。
- 翻译：于是人们登上用美玉装饰的高台，面对着如玉石般清澈的水池。
98. 抚云璈，吹参差。
- 翻译：人们弹奏着云璈这种乐器，吹奏着排箫。
99. 趣中《采菱》，《延露》双歌。
- 翻译：人们迎合着节奏，同时唱起《采菱》和《延露》两首歌曲。
100. 金石类聚，丝竹群分。
- 翻译：钟磬等打击乐器分类聚集在一起，弦乐器和竹管乐器也各自有序排列。
101. 被毛羽，杂华纹。
- 翻译：人们穿着带有羽毛装饰、花纹繁杂的华丽服饰。
102. 响乎翠木，戒乎紫云。
- 翻译：音乐声响彻翠绿的树林，直上云霄，仿佛惊动了紫云。
103. 此宫室之观也，子能从我而居之乎？”
- 翻译：这就是宫室中的种种景象和欢乐，您能跟我一起居住，享受这样的生活吗？
104. 公子曰：“予偃息于松柏之阴，未暇此居也。”
- 翻译：公子说：“我喜欢在松柏的树荫下休息，无暇顾及这样的居住环境。”
105. 镜机子曰：“既游观中原，逍遥闲宫。”
- 翻译：镜机子说：“在中原地区游玩观赏之后，便在悠闲的宫殿中逍遥自在。”
106. 情放志荡，淫乐未终。
- 翻译：人们尽情释放情感，心志放纵，欢乐没有尽头。
107. 亦将有才人妙妓，遗世越俗。
- 翻译：还会有才华出众的人和美妙绝伦的歌妓，他们超脱世俗。
108. 扬北里之流声，绍阳阿之妙曲。
- 翻译：演奏着《北里》的曲调，传承着《阳阿》的美妙乐曲。
109. 尔乃御文轩，临洞庭。
- 翻译：于是人们乘坐着装饰华丽的车子，来到洞庭湖畔。
110. 琴瑟交挥，左篪右笙。
- 翻译：琴瑟一起弹奏，篪在左边吹奏，笙在右边奏响。
111. 钟鼓俱振，箫管齐鸣。
- 翻译：钟鼓一同震动发声，箫管同时鸣响。
112. 然后姣人乃被文榖之华袿，振轻绮之飘飖。
- 翻译：然后美丽的女子穿着有花纹的绉纱制成的华丽衣服，轻轻摆动着轻薄的绮罗，衣袂飘飘。
113. 戴金摇之熠燿，扬翠羽之双翘。
- 翻译：女子头戴闪闪发光的金饰，舞动着翠鸟羽毛制成的头饰。
114. 挥流芳，耀飞文。
- 翻译：女子挥动衣袖，香气四溢，衣服上的花纹光彩飞扬。
115. 历盘鼓，焕缤纷。
- 翻译：女子在盘鼓上跳舞，整个场景光彩夺目、绚丽多彩。
116. 长裾随风，悲歌入云。
- 翻译：女子长长的衣袖随风飘动，悲伤的歌声冲入云霄。
117. 蹑节而舞，安翅而翔。
- 翻译：女子踏着节拍跳舞，如同鸟儿展开翅膀飞翔一样轻盈优美。
118. 虽复柳惠，能不攘袂。
- 翻译：即使是像柳下惠那样坐怀不乱的人，看到这样的场景也会激动得捋起袖子。
119. 此音乐之观也，子能从我而听之乎？”
- 翻译：这就是音乐表演的精彩场景，您能跟我一起欣赏吗？
120. 公子曰：“予愿清虚，未暇此听也。”
- 翻译：公子说：“我向往清净虚无的生活，无暇顾及欣赏这样的音乐表演。”
121. 镜机子曰：“若夫王孙之属，郤公之伦。”
- 翻译：镜机子说：“至于像王孙公子之类，郤公那样的人。”
122. 从禽于外，巷无居人。
- 翻译：他们都外出追逐禽兽，以至于街巷中都没有居住的人。
123. 并乘骥子，俱服鱼文。
- 翻译：他们都骑着良马，穿着带有鱼纹图案的衣服。
124. 玄黄异校，结驷缤纷。
- 翻译：他们骑着毛色各异的马，四马并驾，队伍缤纷多彩。
125. 西逾金堤，东越玉津。
- 翻译：他们向西越过坚固如金的河堤，向东跨过如玉般的渡口。
126. 朔别期晦，匪日匪旬。
- 翻译：他们月初出发，月底才回来，时间不止一天或十天。
127. 蹴劲秋之霜草，弄春风之舞尘。
- 翻译：他们在深秋时节踩踏经霜的野草，在春天里追逐飞扬的尘土。
128. 同游极欢，心怡志驯。
- 翻译：他们一同游玩，尽享欢乐，心情愉悦，志趣相投。
129. 此友朋之游也，子能从我而游之乎？”
- 翻译：这就是朋友间游乐的场景，您能跟我一起游玩吗？
130. 公子曰：“予乐独处，未暇此游也。”
- 翻译：公子说：“我喜欢独自生活，无暇参与这样的游乐活动。”
131. 镜机子曰：“乃有荆南乌程，豫北竹叶。”
- 翻译：镜机子说：“还有荆南的乌程酒和豫北的竹叶酒。”
132. 浮蚁星沸，飞华蓱接。
- 翻译：酒面上的浮沫如繁星般沸腾翻滚，酒花如萍草相连。
133. 玄石尝其味，仪氏进其法。
- 翻译：玄石曾品尝过这样的美酒，仪氏贡献了酿酒的方法。
134. 倾罍一朝，可以流湎千日。
- 翻译：一朝饮尽一坛这样的酒，就可以沉醉千日。
135. 于是屏轻箑，释纤絺。
- 翻译：于是人们收起轻便的扇子，脱下纤细葛布制成的衣服。
136. 藉莞蒻，临清池。
- 翻译：人们坐在莞草和蒻草编织的席子上，面对着清澈的池塘。
137. 罗爵列俎，周以榱题。
- 翻译：摆放好酒杯和盛肉的器具，围绕在屋檐下。
138. 嘉肴珍膳，是极是资。
- 翻译：各种美味佳肴在这里应有尽有。
139. 践霜雪之交积，荡温风之郁仪。
- 翻译：在这里仿佛能感受到霜雪积聚的清凉，又能驱散温热之风的暑气。
140. 饮清醇，味重离。
- 翻译：人们饮用着清醇的美酒，品尝着重酿之酒的醇厚味道。
141. 华茵既陈，乃设长筵。
- 翻译：华丽的褥垫已经铺好，接着又摆开长长的筵席。
142. 酒酣乐中，美人进以承宴。
- 翻译：在酒兴正浓、欢乐达到高潮之时，美丽的女子前来侍奉宴席。
143. 调欢欣于促柱，流清唱而彻云。
- 翻译：美人在急促的弦柱间弹奏出欢快的曲调，清婉的歌声响彻云霄。
144. 此夏日之娱也，子能从我而娱之乎？”
- 翻译：这就是夏日的娱乐活动，您能跟我一起享受吗？
145. 公子曰：“予愿甘寝以守玄，未暇此娱也。”
- 翻译：公子说：“我宁愿安然熟睡以坚守玄静之道，无暇参与这样的娱乐活动。”
146. 镜机子曰：“膏以明自煎，桂以蠹自伐。
- 翻译：镜机子说：“灯油因为能照明而自受煎熬，桂树因为有蛀虫而遭砍伐。”
147. 翠以羽殃身，蚌以珠致破。
- 翻译：翠鸟因为羽毛美丽而招来杀身之祸，河蚌因为孕育珍珠而被破开。
148. 今子弃道艺之华，遗仁义之英。
- 翻译：如今您放弃了道艺的精华，遗弃了仁义的精英。
149. 耗精神乎虚廓，废人事之纪经。
- 翻译：您在空虚的隐居生活中耗费精神，荒废了人间事务的纲纪。
150. 譬若画形于无象，造响于无声。
- 翻译：这就好比在无形之物上描绘形状，在无声之处制造声响。
151. 未之思乎？夫世世奔竞，企仰台鼎。
- 翻译：您难道没有思考过这些吗？世人世代都在竞相追逐，渴望登上三公之位。
152. 縻爵紧组，要荒来庭。
- 翻译：人们努力获取爵位，系紧印绶，使得远方的藩国前来朝拜。
153. 监前哲之逸轨，攀玄真之隆赜。
- 翻译：借鉴前代贤哲的超逸轨迹，攀登玄远、深奥的真理境界。
154. 翔区外以舒翼，超天衢以高骋。
- 翻译：像在天地之外展翅翱翔，在广阔天空中尽情驰骋。
155. 锱铢之擅名，朝闻而夕改。
- 翻译：即使获得了微小的声名，也应朝闻夕改，不断进取。
156. 此盖士君子之高致，古今不易之美行也，吾子岂能从我而为之乎？”
- 翻译：这是士君子高尚的志趣，是古今不变的美好行为，您能跟我一起践行吗？
157. 于是冲漠公子，焕然而醒。
- 翻译：于是冲漠公子，恍然醒悟。
158. 凝思幽岩，朗咏长川。
- 翻译：公子在幽静的山岩间凝神思考，对着长河高声吟咏。
159. 尔乃感而叹曰：“呜呼！至虚之无，既已陋矣。
- 翻译：接着他感慨叹息道：“唉！纯粹追求虚无的隐居生活，已经显得浅陋了。”
160. 而况乎沓冥之深，又奚足尊哉？
- 翻译：更何况那幽深渺茫的隐居境界，又有什么值得尊崇的呢？
161. 感谢吾子之赠言。愿同欢于服食，齐美于遐年。”
- 翻译：感谢您的赠言。我愿意在饮食生活上一同欢乐，在长寿方面共同追求美好。
……
全译：
冲漠公子，蕴含才华而隐藏光芒，顺应正道隐居，如蛟龙潜藏，以超脱的态度对待世事，行为举止高雅不凡。他让心灵在广阔正大的境界中遨游，以探索的心态钻研万物的精妙奥秘。在极其荒远险阻之地欣赏绝世风景，在深山最幽深隐秘之处感受自然声响。
于是，镜机子听闻后，打算前去劝说他。镜机子驾驭着能超越旷野的四匹马，乘坐着能追逐风的车子，经过辽远的沙漠，离开幽静荒废之地，进入广阔无边的原野，最终在岩穴中见到了公子。
镜机子对公子说：“听说圣人不会摒弃正道而违背时代潮流，智士不会使自身埋没而磨灭名声。活着的时候一定要在史册上彰显荣耀的名声，去世后则要把伟大的功绩铭刻在史册上。如今公子背离世俗，隐居避世，避开众人独自逃匿，人生应有的欢乐消失了，作为儿子赡养父亲的大义也被废弃。忧愁蔓延百年，痛苦充斥千年，这与小鱼在小水洼中游泳、短羽毛的鸟栖息在茂密草丛中有何不同？现在我要用如同天赐的最宝贵的东西使您荣耀，用尽情放纵本性的最大乐趣让您愉悦。您可以游遍大地，住在极高之处，尽享四海的欢乐，尝遍九州的丰饶物产。我能钻破屈谷的大瓠瓜（使其发挥作用），解开疏属山的束缚（使其获得自由）。您想要这样的生活吗？”
公子说：“我的住宅面积不超过一亩，园林范围也不足十步。有蔓延生长的葛藤，繁茂深沉的树木。清凉的泉水涌动流淌，黑色的树木遮蔽道路。有山中栖息的水獭，树林中潜藏的猕猴。我如同磻溪垂钓的老者，又像柏谷的隐者，对着清酒深入思考，拨弄素琴而获得玄妙的领悟。这就是隐士的乐趣，您想了解吗？”
镜机子说：“有芳香的菰米、精细加工的上等白米，经霜的蔬菜、带露的葵菜。有黑熊那白色的熊掌，肥美的家畜。切割得如同蝉翼般精细，剖析得极其细微。叠起来如同层层叠叠的绉纱，散开时像飘落的雪花。切好的肉片轻得能随风飞舞，刀刃运转自如，毫不费力。还有山鵽、斥鷃，以及像珍珠翠玉般珍贵的食物。有生长在寒泉芳苓中的巢龟，用西海的飞鱼做成的脍。有用丹穴的雏凤做成的肉羹，烤荆南鸣叫的鹌鹑。用翠绿的酒器盛放，用雕刻精美的酒杯斟酒。酒面上的浮沫如鼎中沸水般翻腾，香气浓郁扑鼻。既能使精神愉悦平和，又能让心情欢快舒畅。这就是美食的精妙之处，您能跟我一起享用吗？”
公子说：“我甘愿食用粗劣的野菜，无暇顾及这些美食。”
镜机子说：“有步光之剑，其花纹华丽繁复。用有纹理的犀牛角加以装饰，雕刻上翠绿的颜色。点缀着骊龙颔下的宝珠，镶嵌着荆山的美玉。在陆地上能砍断犀牛和大象，以此还不足以称赞它的杰出。能在水中随着波浪截断飞鸿，而且剑刃不会被水浸湿。有九旒之冕，冕上的垂旒闪耀着光芒，垂饰上有精美的花纹。冕上用华丽丝带做成的帽带，随风飘动，纷纷扬扬。佩戴的是结绿、悬黎这样的美玉，这是宝物中的精妙之物。所穿的衣服是用织成工艺制作且翠色袭人的华服，上面还有精美的黼黻图案。于是有大厦，其形状如云彩、波浪般变幻奇特，用美玉装饰使其成为壮观的景象。与这样的大厦相比，茅草屋无法掩饰其简陋。即使用钟山的美玉，也比不上这大厦的洁净。即使是有红色虬龙图案的锦缎，也无法效仿大厦装饰的花纹。在这样的大厦中，可凭靠着南边的窗户放声长啸，面对凌空的栏杆挥洒文墨。丰盛的菜肴享用完毕后，还有各种冷盘。有商山的水果和汉皋的山梨。有剥开的龙眼果，剖开的椰子。这些水果都是经过精心挑选的美味，能根据人的心意随时呈上来。还有荆南的乌程酒和豫北的竹叶酒。酒面上的浮沫如繁星般沸腾翻滚，酒花如萍草相连。玄石曾品尝过这样的美酒，仪氏贡献了酿酒的方法。一朝饮尽一坛这样的酒，就可以沉醉千日。这就是宴饮家居的欢乐，您能跟我一起享受这样的生活吗？”
公子说：“我安于食用粗劣的野菜，无暇顾及这样的居住与生活。”
镜机子说：“当秋天到来，明月高悬，人们开始准备寒衣。天空凝聚，大地闭塞，寒风猛烈，霜花飞舞。原本柔软的枝条在傍晚变得强劲，茂密的树叶在清晨变得稀疏。顺应秋天肃杀之气进行狩猎，在西郊教练军队。于是部署轻装的武士，整顿刚猛的军队。武士挥动戈矛，仿佛能使太阳回转，战士们穿上铠甲，如云彩般聚集。轻便的战车如羽翼般护卫，勇猛的骑兵如闪电般奔驰。在树林外驻扎着众多的队伍，在荒野中放纵轻骑驰骋。上万骑兵从广阔的郊野出发，驱赶着千辆战车奔赴兰塘。影子惊到鱼，鱼急忙转身，兔子遇到围捕被擒获。带钩牙的箭头向前推进，箭尾的括与弦一起发射。弓弦不需要第二次拉引，箭也不需要再次发射。天上飞的鸟还没来得及展翅飞翔，地上跑的兽还没来得及逃走。转眼间，装载猎物的车子就已装满。这种欢乐只在于心意的满足。这就是羽猎的壮观场景，您能跟我一起去观看吗？”
公子说：“我喜欢山林生活，无暇顾及观看这样的羽猎活动。”
镜机子说：“世间有圣明的宰相，辅佐帝王称霸于世。其功绩与天地等量，其光辉与日月同辉。其精妙教化可与神明相比，与神灵的意志契合。其恩泽广施于百姓，威望和神灵的威慑力远振于四方。这样的盛世超越了殷周的太平昌盛，可与伏羲时代的安泰相媲美。朝廷政治清明，王道普遍施行。百姓如同草一样，盼望受到恩泽，而朝廷的恩泽就像春天般温暖。河边没有像许由那样洗耳拒绝出仕的人，高山上也没有像巢父那样隐居的人。因此众多贤能之士都来做官，瞻仰国家的光辉。选拔人才不会遗漏有才能的人，推举的人才来自不同的地方。在辟雍辅助制定礼仪制度，在明堂讲习文德。纠正世俗中浮夸不实的言论，整理孔子儒家的旧有典章制度。通过推行音乐等教化措施来改变社会风气，使得国家富足，百姓安康。神灵感应，吉祥福运不断降临。即使像离朱这样的人，面对如此纷繁的五色也会眼花缭乱，像师旷这样的人，听闻众多美妙的五声也会觉得应接不暇。宫殿众多，门户林立，红色与碧色相互辉映，灵动而绚烂。高耸入云的楼阁，山势高峻，俯瞰着帝王宫殿。众人手持酒器竞相饮酒，同时丝竹之声奏响。清越的乐音交替响起，《激楚》这样激昂的歌舞曲随风传播。于是人们登上用美玉装饰的高台，面对着如玉石般清澈的水池。人们弹奏着云璈这种乐器，吹奏着排箫。人们迎合着节奏，同时唱起《采菱》和《延露》两首歌曲。钟磬等打击乐器分类聚集在一起，弦乐器和竹管乐器也各自有序排列。人们穿着带有羽毛装饰、花纹繁杂的华丽服饰。音乐声响彻翠绿的树林，直上云霄，仿佛惊动了紫云。这就是宫室中的种种景象和欢乐，您能跟我一起居住，享受这样的生活吗？”
公子说：“我喜欢在松柏的树荫下休息，无暇顾及这样的居住环境。”
镜机子说：“在中原地区游玩观赏之后，便在悠闲的宫殿中逍遥自在。人们尽情释放情感，心志放纵，欢乐没有尽头。还会有才华出众的人和美妙绝伦的歌妓，他们超脱世俗。演奏着《北里》的曲调，传承着《阳阿》的美妙乐曲。于是人们乘坐着装饰华丽的车子，来到洞庭湖畔。琴瑟一起弹奏，篪在左边吹奏，笙在右边奏响。钟鼓一同震动发声，箫管同时鸣响。然后美丽的女子穿着有花纹的绉纱制成的华丽衣服，轻轻摆动着轻薄的绮罗，衣袂飘飘。女子头戴闪闪发光的金饰，舞动着翠鸟羽毛制成的头饰。女子挥动衣袖，香气四溢，衣服上的花纹光彩飞扬。女子在盘鼓上跳舞，整个场景光彩夺目、绚丽多彩。女子长长的衣袖随风飘动，悲伤的歌声冲入云霄。女子踏着节拍跳舞，如同鸟儿展开翅膀飞翔一样轻盈优美。即使是像柳下惠那样坐怀不乱的人，看到这样的场景也会激动得捋起袖子。这就是音乐表演的精彩场景，您能跟我一起欣赏吗？”
公子说：“我向往清净虚无的生活，无暇顾及欣赏这样的音乐表演。”
镜机子说：“至于像王孙公子之类，郤公那样的人。他们都外出追逐禽兽，以至于街巷中都没有居住的人。他们都骑着良马，穿着带有鱼纹图案的衣服。他们骑着毛色各异的马，四马并驾，队伍缤纷多彩。他们向西越过坚固如金的河堤，向东跨过如玉般的渡口。他们月初出发，月底才回来，时间不止一天或十天。他们在深秋时节踩踏经霜的野草，在春天里追逐飞扬的尘土。他们一同游玩，尽享欢乐，心情愉悦，志趣相投。这就是朋友间游乐的场景，您能跟我一起游玩吗？”
公子说：“我喜欢独自生活，无暇参与这样的游乐活动。”
镜机子说：“还有荆南的乌程酒和豫北的竹叶酒。酒面上的浮沫如繁星般沸腾翻滚，酒花如萍草相连。玄石曾品尝过这样的美酒，仪氏贡献了酿酒的方法。一朝饮尽一坛这样的酒，就可以沉醉千日。于是人们收起轻便的扇子，脱下纤细葛布制成的衣服。人们坐在莞草和蒻草编织的席子上，面对着清澈的池塘。摆放好酒杯和盛肉的器具，围绕在屋檐下。各种美味佳肴在这里应有尽有。在这里仿佛能感受到霜雪积聚的清凉，又能驱散温热之风的暑气。人们饮用着清醇的美酒，品尝着重酿之酒的醇厚味道。华丽的褥垫已经铺好，接着又摆开长长的筵席。在酒兴正浓、欢乐达到高潮之时，美丽的女子前来侍奉宴席。美人在急促的弦柱间弹奏出欢快的曲调，清婉的歌声响彻云霄。这就是夏日的娱乐活动，您能跟我一起享受吗？”
公子说：“我宁愿安然熟睡以坚守玄静之道，无暇参与这样的娱乐活动。”
镜机子说：“灯油因为能照明而自受煎熬，桂树因为有蛀虫而遭砍伐。翠鸟因为羽毛美丽而招来杀身之祸，河蚌因为孕育珍珠而被破开。如今您放弃了道艺的精华，遗弃了仁义的精英。您在空虚的隐居生活中耗费精神，荒废了人间事务的纲纪。这就好比在无形之物上描绘形状，在无声之处制造声响。您难道没有思考过这些吗？世人世代都在竞相追逐，渴望登上三公之位。人们努力获取爵位，系紧印绶，使得远方的藩国前来朝拜。借鉴前代贤哲的超逸轨迹，攀登玄远、深奥的真理境界。像在天地之外展翅翱翔，在广阔天空中尽情驰骋。即使获得了微小的声名，也应朝闻夕改，不断进取。这是士君子高尚的志趣，是古今不变的美好行为，您能跟我一起践行吗？”
于是冲漠公子，恍然醒悟。公子在幽静的山岩间凝神思考，对着长河高声吟咏。接着他感慨叹息道：“唉！纯粹追求虚无的隐居生活，已经显得浅陋了。更何况那幽深渺茫的隐居境界，又有什么值得尊崇的呢？感谢您的赠言。我愿意在饮食生活上一同欢乐，在长寿方面共同追求美好。”