石虎留下太子石邃镇守襄国，自己带着七万步兵和骑兵，去金墉攻打石朗。金墉城被攻破，石朗被抓住，先是被砍了脚，然后就被斩首了。石虎接着往长安进发，让梁王石挺当先锋大都督。石生派将军郭权带着两万鲜卑涉璝部落的人当前锋去抵挡石虎，自己带着大军在后面跟着，军队驻扎在蒲阪。郭权和石挺在潼关干了一仗，把石挺打得大败，石挺和丞相左长史刘隗都死了，石虎吓得往渑池跑，一路上躺满了尸体，绵延三百多里。没想到鲜卑人暗地里和石虎勾结，反过来攻打石生。石生还不知道石挺已经死了呢，害怕得不行，一个人骑着马就往长安跑。郭权收拾剩下的部队，退到渭汭驻扎。石生没办法，直接放弃长安，躲到鸡头山去了。将军蒋英占据长安抵抗，石虎又进兵攻打蒋英，把他给杀了。石生手下的人砍了石生的脑袋投降，郭权则逃到陇右去了。
石虎安排手下将领分别驻守汧、陇，还派将军麻秋去讨伐蒲洪。蒲洪带着两万户人向石虎投降，石虎亲自迎接，封蒲洪为光烈将军、护氐校尉。蒲洪到了长安，就劝石虎把关中的豪杰以及氐、羌族人迁到东边，充实东方人口，说：“这些氐族人都是我蒲洪的部下，我带着他们走，谁敢不听！”石虎觉得有道理，就把秦州、雍州的老百姓以及氐、羌人十多万户迁到了关东。还封蒲洪为龙骧将军、流民都督，让他住在枋头；封羌族首领姚弋仲为奋武将军、西羌大都督，让他带着几万人迁到清河的滠头居住。
石虎回到襄国，宣布大赦天下。赵国皇帝石弘让石虎仿照当年魏武王曹操辅佐汉室的旧例，建立魏国台阁。
慕容皝刚继位的时候，执法特别严厉，国内很多人都觉得心里不踏实。主簿皇甫真诚恳地劝他别这么严苛，慕容皝根本不听。
慕容皝的庶兄建威将军慕容翰、同母弟征虏将军慕容仁，那都是又勇猛又有谋略的人，立了不少战功，很得士兵们的心。他的小弟慕容昭，也很有才华。他们几个都深受慕容廆的宠爱。慕容皝心里就有点嫉妒他们。慕容翰感叹说：“我在先公手下做事，不敢不尽心尽力，多亏先公保佑，每次打仗都能立功，这是老天爷在帮咱国家，可不是我一个人的本事。但别人都觉得是我厉害，还觉得我这种有本事的人不好控制，我可不能坐着等死啊！”于是就带着儿子逃到段氏部落去了。段辽早就听说过慕容翰的才能，希望能为自己所用，对他特别好。
慕容仁从平郭来奔丧，对慕容昭说：“咱们平时太张狂了，对新继位的老大没少无礼，他又刚正严厉，就算咱们没犯错都让人害怕，更何况咱们还有错呢！”慕容昭说：“咱们可都是嫡亲的皇室血脉，对国家是有份儿的。哥你向来深得人心，我在这儿暂时也没被怀疑，等找着机会，把他除掉也不难。哥你赶紧起兵过来，我在里面当内应，事儿办成了，把辽东给我就行。咱大老爷们儿干事儿，要么成功，要么死，可不能像慕容翰那样跑到别的地方苟且偷生。”慕容仁说：“好嘞！”于是就回平郭准备去了。闰月的时候，慕容仁起兵往西进发。
有人把慕容仁、慕容昭的计划告诉了慕容皝，慕容皝一开始还不太相信，就派人去调查。结果慕容仁的军队都到黄水了，他知道事情败露，就杀了使者，回兵占据平郭。慕容皝知道后，赐死了慕容昭，派军祭酒封弈去安抚辽东百姓，任命高诩为广武将军，带着五千士兵，和自己的庶弟建武将军慕容幼、慕容稚，广威将军慕容军，宁远将军慕容汗，还有司马辽东人佟寿一起去讨伐慕容仁。他们在汶城北面和慕容仁打了一仗，慕容皝这边的军队被打得大败，慕容幼、慕容稚、慕容军都被慕容仁俘虏了。佟寿以前当过慕容仁的司马，这时候直接投降了慕容仁。前大农孙机等人献出辽东城响应慕容仁。封弈进不了城，只能和慕容汗一起回去。东夷校尉封抽、护军平原人乙逸、辽东相太原人韩矫都弃城逃跑了，这下慕容仁把辽东地区全占了。段辽和鲜卑各部落都远远地给慕容仁提供支援。慕容皝这时候才想起皇甫真当初说的话有道理，就任命皇甫真为平州别驾。
十二月，郭权占据上邽，派人向东晋投降，京兆、新平、扶风、冯翊、北地这些地方都响应他。
当初，张骏想借道成国，给建康的东晋朝廷送奏章，成国国主李雄没答应。张骏就派治中从事张淳假装向成国称臣，借此借道。李雄假装答应了，其实打算派强盗在东峡把张淳他们干掉。蜀人桥赞偷偷把这事儿告诉了张淳，张淳就对李雄说：“我们国君让我走这条没人走过的路，不远万里去建康表达忠诚，是因为陛下您赞赏忠义，能成全别人的好事。要是您想杀我，就应该在集市上公开斩首，然后向众人宣告：‘凉州不忘旧恩，派人去联络琅邪王，我们这儿主上圣明，臣子聪明，发现了就把他杀了。’这样的话，您的正义名声就能远扬，天下人都敬畏您的威严。现在要是派强盗在江里把我杀了，既显不出您的威严，也没法向天下人展示您的厉害啊！”李雄听了大惊，说：“哪有这事儿啊！”
司隶校尉景骞对李雄说：“张淳是个壮士，把他留下来吧。”李雄说：“壮士哪肯留下啊！要不你按你的想法试试。”景骞就对张淳说：“您身材魁梧，天又热，要不先派下面的小吏去，您在这儿等天凉快了再走。”张淳说：“我们国君因为皇上流亡在外，先帝的灵柩还没送回，老百姓生活在水深火热之中，没人能拯救他们，所以才派我去京都表达忠诚。我要汇报的事儿很重要，不是小吏能传达的；要是小吏能办，我也就不来了。就算前面是火山火海，我都得去，还会怕这点冷热吗！”李雄又问张淳：“你们主公英明盖世，占据着险要地势，兵力又强，为啥不自己称帝，在这一方享受享受呢？”张淳说：“我们国君的祖辈、父辈以来，世世代代都坚守忠贞，因为国仇家恨还没报，每天都枕着兵器睡觉，等着天亮去报仇，哪有心思享受啊！”李雄听了很惭愧，说：“我的祖辈、父辈本来也是晋朝的臣子，后来天下大乱，和六郡的百姓到这个州避难，被大家推举，才有了今天。要是琅邪王能在中原复兴晋朝，我也会带着众人去辅佐他。”然后李雄好好地招待了张淳，送他走了。张淳最后成功把使命完成，到建康复命了。
长安失守的时候，敦煌的计吏耿访从汉中进入江东地区，多次上书请求朝廷派大使去安抚凉州。朝廷任命耿访为守侍书御史，封张骏为镇西大将军，还选了陇西人贾陵等十二个人跟他一起去。耿访到了梁州，发现路不通，就把诏书交给贾陵，让他假扮成商人去送诏书。这一年，贾陵终于到了凉州，张骏派部曲督王丰等人去答谢朝廷。
【内核解读】
这段史料宛如一幅浓缩的十六国乱世画卷，刀光剑影中交织着权力野心与人性挣扎，各方势力的兴衰博弈勾勒出这一时期最鲜明的时代特征。
军事征伐中的权力洗牌
后赵石虎的军事行动成为开篇焦点，其七万步骑攻金墉、破长安的凌厉攻势，尽显乱世中武力的绝对话语权。金墉城破后，石虎对石朗施以“刖而斩之”的酷刑，这种极端残忍的处置方式，既是对反抗者的威慑，也暴露了羯族政权统治的野蛮底色。然而战场局势瞬息万变，潼关之战中郭权大破赵军，“枕尸三百馀里”的惨烈记载，不仅展现了战争的残酷性，更揭示了军事优势的脆弱性——即便强如石虎，也可能在瞬间陷入溃败。
鲜卑部落的“潜与虎通谋，反击生”，则深刻反映了少数民族政权联盟的松散性。在利益面前，所谓的同盟关系不堪一击，这种背盟行为直接导致前秦苻生的溃败，成为战局反转的关键变量。而石虎在战后迁徙“秦、雍民及氐、羌十馀万户于关东”的举措，看似是巩固统治的策略，实则埋下了更大的隐患——强制迁徙打破了族群原有的生存格局，既加剧了民族矛盾，也为后来蒲洪（苻洪）、姚弋仲等氐羌首领的崛起提供了空间，这正是乱世中“强者迁徙以弱其势，反致强者更聚其力”的历史悖论。
政治权谋的暗流涌动
权力传承中的危机在慕容鲜卑部落表现得尤为突出。慕容皝嗣位后的“用法严峻”，本质上是新统治者为巩固权威采取的强硬手段，但这种手段反而激化了内部矛盾。皇甫真的“切谏不听”，暗示了慕容皝刚愎自用的性格缺陷，为后续的内乱埋下伏笔。
慕容翰、慕容仁与慕容皝的兄弟反目，堪称权力斗争的经典样本。慕容翰“不敢不尽力”却“坐而待祸”的感叹，道尽了功高震主者的无奈；慕容仁与慕容昭“伺其间隙，除之不难”的密谋，则暴露了皇族内部“同室操戈”的残酷逻辑。尤其慕容昭所言“不能效建威偷生异域”，将权力斗争中的生存哲学推向极致——要么夺权成功，要么身死族灭，绝无中间道路可走。最终慕容仁“尽有辽东之地”的结局，印证了乱世中“枪杆子出政权”的铁律，也让慕容鲜卑陷入长期内耗，错失了早期发展的黄金期。
后赵政权中，“赵主弘命虎建魏台，一如魏武王辅汉故事”的记载，更是将政治权谋的虚伪性展现得淋漓尽致。所谓“辅政”不过是篡权的遮羞布，石虎通过模仿曹操“挟天子以令诸侯”的模式，一步步完成权力的无缝衔接，这种历史套路的反复上演，揭示了封建政治中权力更迭的规律性特征。
外交博弈中的道义与利益
张淳使成的事件，为冰冷的乱世增添了一抹道义亮色。面对成汉政权的暗杀阴谋，张淳没有选择屈服，而是以“当斩之都市，宣示众目”的凛然正气反将一军，用“义声远播”的道义制高点迫使李雄放弃暗杀计划。这段对话中，张淳“枕戈待旦，何自娱之有”的忠贞宣言，与李雄“我之祖考本亦晋臣”的惭悔回应，形成了乱世中罕见的价值碰撞。
值得注意的是，李雄最终“厚为淳礼而遣之”的决定，并非单纯出于道义感动，而是基于现实利益的考量——在晋室尚未完全衰落、各方势力需借“忠义”之名自固的背景下，杀害信使将承担巨大的政治风险。这种“道义为表，利益为里”的外交逻辑，正是十六国时期邦交关系的真实写照。而耿访“诈为贾客以达之”的努力，则展现了乱世中维系文化认同的艰难与执着，为分裂局面下的文明延续保留了火种。
乱世逻辑的历史启示
这段史料所呈现的，正是十六国时期最核心的历史逻辑：在中央权威崩溃后，武力成为最高法则，道德沦为权力工具，族群认同与政治忠诚不断解构重组。石虎的迁徙政策、慕容氏的兄弟相残、李雄的外交权衡，本质上都是在无序状态下寻求生存与扩张的本能反应。
但历史的吊诡之处在于，乱世中的每一次权力争夺、每一次族群迁徙、每一次背盟弃约，都在无形中推动着更大范围的民族融合与制度创新。蒲洪、姚弋仲的崛起为前秦、后秦埋下伏笔，慕容氏的内耗为前燕的兴衰定下基调，张淳的使成之旅则维系着汉文化的精神纽带。这些看似孤立的事件，共同编织出十六国时期“破碎中融合，混乱中孕育新秩序”的历史图景，也为我们理解中国古代民族关系与政治演变提供了绝佳的观察视角。