地底青铜棺阵的应急灯还在微微闪烁，江浅和队员们围坐在临时搭建的石桌旁，桌上摊开着能量数据表格、时间线图谱和刚整理出的历史线索笔记。12 组生辰对应的能量强度曲线在灯光下格外醒目，从 1892 年的 12.7 单位到 1987 年的 36.2 单位，陡峭的上升趋势像一条无声的线索，牵引着众人探寻生辰人物的真实身份。
“能量强度随年代递增，且每个生辰都对应钟楼关键事件，这些人绝不可能是普通人。” 江浅率先开口，手指轻轻敲击着表格中 “1892 年生辰” 对应的一行，“我们先从最早的 1892 年开始推测，当时钟楼尚未建造，却已出现地脉异常，这位生辰人物能提前感知并参与选址调整，他会是什么身份？”
周教授推了推老花镜，拿起《雾灵镇百年传闻录》，翻到 “山中老者” 的记载：“‘懂地脉阵法，能观地涌白光’，这符合古代巫祝的特征。巫祝是上古巫葬文化的传承者，擅长感知地脉能量、布设五行阵法，1892 年生辰人物很可能是最后一代正统巫祝，在钟楼建造前就已察觉地脉灵核的异动，特意下山指引选址，确保棺阵与灵核能量适配。”
李教授却有不同看法，他指着时间线上三个生辰集中阶段的间隔：“25-30 年的间隔太有规律了，更像某个神秘组织的‘传承周期’。如果只是孤立的巫祝，很难保证百年间每代都有能精准感知地脉的人。我推测这些生辰人物属于一个隐秘的‘时空守护组织’，组织成员世代传承地脉观测与能量调节之术，钟楼事件就是他们履行使命的节点。”
小林拿着能量探测仪，突然想起之前模拟能量时的发现：“之前检测 1927 年生辰棺木时，发现棺内残留着类似‘巫香’的成分，这种香料只在古代祭祀仪式中使用。如果是神秘组织，不太可能保留这么古老的祭祀习俗；但如果是巫祝，就说得通了 —— 他们在调节能量时，会举行传统巫祭仪式，用巫香引导能量流向。”
赵工程师则从青铜器物的角度提出新观点：“我们在工具库找到的青铜罗盘、观测仪，上面的符号与生辰棺木符号完全一致，这些器物的制作工艺既包含古代巫葬技术，又有近代机械元素。比如 1953 年生辰对应的江槐生，他使用‘青铜构件稳固地基’，既懂传统地脉之术，又掌握近代基建技术，更像是‘钟楼守护人’的身份 —— 既传承古老智慧，又能结合时代技术应对问题。”
江浅点点头，将众人的推测逐一记录在笔记本上，形成三个主要方向：古代巫祝、神秘组织成员、钟楼建造与守护相关人物。“我们来逐一验证这三个方向是否符合所有线索。” 她指着 1927 年生辰对应的 “外乡客居者”，“如果是古代巫祝，为何要以‘外乡客居’的身份隐藏行踪？巫祝在传统社会中地位尊崇，没必要刻意隐匿；如果是神秘组织成员，为何在钟鸣修复后就彻底消失，没有留下任何组织痕迹？”
李教授沉思片刻，补充道：“或许这个神秘组织是‘隐秘传承’模式，成员只在需要时现身，完成使命后便回归普通人生活，不留下组织标识。比如江槐生，他以‘临时技术指导’的身份参与修缮，事后继续做普通工匠，家人都不知道他的守护使命，这符合‘隐秘传承’的特点。”
周教授却摇了摇头，拿起《巫葬遗考》中的插图：“书中记载的巫祝传承，讲究‘一脉单传，口耳相授’，每代只传一人，且必须掌握完整的巫葬阵法与能量调节之术。12 组生辰间隔均匀，正好符合‘一脉单传’的周期，1892 年是第一代，1927 年是第二代，1953 年是第三代…… 江姐是第六代，这完全契合巫祝传承的规律。至于隐匿身份，可能是因为近代巫祝文化衰落，为避免被误解为‘封建迷信’，才刻意隐藏身份。”
双方各有依据，讨论陷入短暂的停顿。这时，陈博士突然指着能量数据表格中的 “公式推导” 一栏：“Y=0.23x-445.6，这个公式不仅能计算能量强度，还能反推生辰年代。如果我们假设这些人物是‘钟楼守护人’，他们的使命应该与青铜棺阵的能量维护直接相关，能量强度的递增，可能意味着每代守护人的‘能量操控能力’在增强，这更符合‘技术传承与发展’的逻辑，而非单纯的巫祝或神秘组织传承。”
江浅眼前一亮，顺着这个思路继续推导：“‘钟楼守护人’既可以传承巫祝的地脉感知能力，也可以吸收不同时代的技术，比如 1892 年的巫祝技艺、1927 年的祭祀仪式、1953 年的基建技术、现代的时空能量知识。他们的身份是‘复合型’的，核心是守护钟楼与青铜棺阵，具体能力则随时代发展不断补充。”
为了验证这个推测，江浅让队员们将已知线索与三种身份进行匹配：1892 年 “山中老者” 的地脉阵法能力（巫祝特征）、1927 年 “外乡客居者” 的祭祀仪式（巫祝特征）、1953 年江槐生的基建技术（时代技术特征）、所有生辰人物的隐秘行动（守护人共性）。匹配结果显示，“复合型钟楼守护人” 的身份能涵盖所有线索，而 “单纯巫祝” 或 “神秘组织成员” 都存在无法解释的矛盾点。
“这个推测最合理！” 小林兴奋地说，“他们不是孤立的巫祝或组织成员，而是世代传承的‘钟楼守护人’，核心使命是维护地脉灵核与青铜棺阵的平衡，同时根据时代发展学习新技能，确保能应对不同类型的能量异常事件。”
江浅站起身，目光扫过 12 具刻有生辰的青铜棺，心中的脉络逐渐清晰：“接下来，我们从已知线索入手，深入研究每代守护人的历史角色。首先从江槐生开始，他是我们唯一能找到家族关联的守护人，通过研究他的生平、传承的技艺，或许能还原守护人的能力体系；其次，针对 1927 年的‘外乡客居者’，查阅同时期雾灵镇的外来人口记录，寻找可能的身份线索；最后，结合青铜器物上的符号，研究守护人如何将巫祝技艺与时代技术结合，构建完整的守护体系。”
周教授和李教授立刻着手整理江槐生的相关资料，从江浅提供的家族旧物中，发现了一本泛黄的手写笔记，上面用毛笔记录着 “地脉走向图” 和 “能量调节口诀”，既有巫祝文化的术语，又有近代物理的简单公式，证实了 “复合型能力” 的推测。小林则开始查阅 1927-1928 年的雾灵镇外来人口档案，在 “临时居住登记” 中，发现一位 “姓林的游方术士”，登记时间与 1927 年生辰吻合，且居住地址就在钟楼附近，很可能就是 1928 年修复钟鸣的 “外乡客居者”。
赵工程师和陈博士则聚焦青铜器物，通过光谱分析发现，1953 年江槐生使用的 “青铜构件”，不仅含有古代巫葬常用的 “灵铜” 成分，还添加了近代工业生产的 “锰合金”，能增强能量传导效率，这正是 “传统技艺与现代技术结合” 的直接证据。
地底的空气渐渐变得温暖，队员们的讨论声与翻找资料的沙沙声交织在一起。江浅看着眼前逐渐清晰的线索，手中紧紧攥着曾祖父的旧怀表 —— 怀表背面的钟楼图案，仿佛成为了守护人传承的象征。她知道，推测生辰人物身份只是第一步，接下来深入研究他们的历史角色与能力体系，才能真正理解 “钟楼守护人” 的使命本质，为后续守护地脉灵核、应对时空异常奠定基础。而随着研究的推进，更多关于守护人传承的秘密，也将在历史的尘埃中缓缓浮现。