《日照江山》（粤语诗）
文\/树科
热头一出红铛铛
风水一片暖洋洋
光嘅笑，光啲跳
廿文廿舞冇阴凉……
热头一落乌黢黢
天地一笪黑鼆鼆
细嘅哭，老啲叫
田尾屋背鸡鸭寮……
爷爷太太讲嘢?
噈问日头夜晚好？
孙仔塞仔懵盛盛
梗喺天光热头晒……
《树科诗笺》2025.5.15.粤北韶城沙湖畔
《方言镜像与时空变奏》
——论《日照江山》的诗性建构
文\/阿蛋
在当代诗歌的版图中，方言诗始终以其独特的语言质地与文化基因，构成不容忽视的创作维度。树科的粤语诗《日照江山》，以极具地域色彩的粤北方言为载体，将日常经验与宇宙节律熔铸为诗，在 “热头”（太阳）起落的时间轴上，编织出一幅充满生活质感的岭南风情画。这首诗通过方言的鲜活生命力、时空转换的叙事张力以及代际对话的哲学意味，构建起一个既植根于本土又超越地域的诗性空间，为当代方言诗的创作提供了极具启示性的样本。
一、方言：语言的在地性与诗性突围
诗歌的语言是其灵魂的居所，而方言的运用往往能赋予诗歌独特的地域美学与文化密码。《日照江山》开篇即以 “热头一出红铛铛” 破题，“热头” 作为粤北方言对太阳的称谓，相较于普通话的 “太阳”，不仅保留了口语的质朴与鲜活，更暗含着当地人对自然物象的具象化认知 —— 在岭南的烈日下，太阳不仅是天体，更是能触摸到温度、感知到色彩的 “热头”。这种称谓的选择，使得诗歌一开始就具有强烈的在地性，将读者瞬间带入粤北韶城沙湖畔的特定场域。
诗人对粤语词汇的运用贯穿全诗，如 “红铛铛”“暖洋洋”“乌黢黢”“黑鼆鼆” 等叠词的使用，不仅增强了诗歌的韵律感，更以声音的重复强化了视觉与触觉的体验。这些词汇在普通话中并无完全对应的表达，它们是粤语区民众在长期生活实践中凝练出的语言精华，承载着独特的感知方式。以 “黢黢” 与 “鼆鼆” 描绘夜幕降临的黑暗，比单纯的 “黑” 字更具层次感，仿佛能让人感受到浓稠如墨的夜色包裹而来，这种语言的独特性正是方言诗不可替代的魅力所在。
方言的运用并非简单的语言猎奇，而是对主流诗学话语的一次突围。在全球化与普通话普及的背景下，方言的式微已成趋势。然而，诗歌作为语言的艺术，恰恰需要这种差异化的表达来打破同质化的桎梏。《日照江山》通过粤语的运用，不仅保留了地方文化的基因，更创造出一种陌生化的审美效果。正如本雅明在《机械复制时代的艺术作品》中所言：“在机械复制时代凋零的东西正是艺术品的光韵。” 方言诗的 “光韵”，就在于其不可复制的语言质地与文化记忆，它让诗歌重新找回了独特的生命气息。
二、时空变奏：太阳起落中的生命图景
诗中的 “热头” 不仅是自然物象，更是时间的象征，串联起全诗的叙事脉络。诗歌以太阳的升起与落下为界，分为两个鲜明的时空段落。在 “热头一出” 的白昼时段，诗人用 “红铛铛”“暖洋洋” 等充满暖色调的词汇，勾勒出一幅生机勃勃的画面：“光嘅笑，光啲跳，廿文廿舞冇阴凉”，这里的 “光” 仿佛具有了人格化的特质，它不仅带来光明，更带来欢乐与活力，人们在阳光下尽情嬉戏，忘却了炎热。这种对白昼的描写，暗含着人类对光明与温暖的本能追逐，也展现了生命在阳光下的蓬勃姿态。
当 “热头一落”，诗歌的氛围陡然转变，“乌黢黢”“黑鼆鼆” 的黑暗铺天盖地而来，“细嘅哭，老啲叫，田尾屋背鸡鸭寮”，黑暗中的不安与恐慌被刻画得淋漓尽致。孩子的啼哭、老人的惊叫，与鸡鸭的喧嚣交织在一起，构成了一幅混乱而真实的生活图景。这种从光明到黑暗的时空转换，不仅是自然现象的呈现，更是对生命状态的隐喻 —— 人类在光明中欢笑，在黑暗中恐惧，时间的流转带来的不仅是昼夜交替，更是生命的起伏与无常。
诗歌的时空架构中还暗含着空间的层次感。“风水一片”“田尾屋背” 等表述，将自然景观与人类生活场景紧密相连。“风水” 一词在粤语中不仅指地理环境，更蕴含着对自然与生活关系的朴素认知，它暗示着人类与自然的共生关系。而 “田尾屋背” 则具体描绘了乡村生活的空间布局，从广阔的田野到屋后的家禽饲养处，展现了农耕文明下的生活图景。这种时空交织的写法，使诗歌具有了立体的叙事维度，既展现了时间的流动，又呈现了空间的纵深。
三、代际对话：永恒追问中的哲学回响
诗的第三段引入了代际对话的场景：“爷爷太太讲嘢?，噈问日头夜晚好？孙仔塞仔懵盛盛，梗喺天光热头晒……” 这看似简单的问答，实则蕴含着深刻的哲学思考。长辈对太阳夜晚状态的追问，体现了人类对未知世界的好奇与敬畏，这种追问自古以来就存在于人类的认知进程中。从屈原的《天问》“日月安属？列星安陈？” 到张若虚的《春江花月夜》“江畔何人初见月？江月何年初照人？”，对宇宙奥秘的探索始终是诗歌的重要主题。
而晚辈 “懵盛盛”（懵懂）的回答，则展现了孩童对世界的直观认知。他们并未陷入对未知的困惑，而是以一种简单直接的方式回应 ——“梗喺天光热头晒”（当然是白天太阳晒），这种回答看似幼稚，却暗含着生命本真的智慧。孩童的认知方式更接近存在主义哲学中 “存在先于本质” 的观点，他们关注当下的体验，而不被抽象的问题所困扰。代际之间的对话，在这首诗中形成了一种奇妙的张力，既有对宇宙奥秘的永恒追问，又有对生命本真的回归。
这种代际对话还折射出文化传承的问题。长辈的疑问承载着传统文化中对自然的敬畏与思考，而晚辈的回答则体现了现代社会中人们认知方式的转变。在工业化与现代化的进程中，许多传统的认知方式逐渐被科学理性所取代，代际之间的这种对话，实际上是传统与现代的碰撞，也是文化传承面临的挑战与机遇。诗歌以一种含蓄的方式，引发读者对文化传承与发展的深层思考。
四、余韵：方言诗的美学价值与当代意义
《日照江山》以其独特的艺术魅力，展现了方言诗在当代诗歌创作中的重要价值。它证明了方言并非诗歌创作的束缚，反而能为诗歌注入新的活力与生命力。通过方言的运用，诗歌得以保留地域文化的独特性，同时创造出别具一格的审美体验。这种审美体验不仅来自于语言的新鲜感，更来自于方言所承载的集体记忆与情感共鸣。
从更宏观的角度看，方言诗的创作是对文化多样性的坚守与传承。在全球化的浪潮下，文化的同质化倾向日益明显，方言诗的存在如同一个个文化孤岛，守护着不同地域的独特文化基因。它提醒我们，诗歌不仅是语言的艺术，更是文化的载体，每一种方言都蕴含着独特的思维方式与审美观念，值得被尊重与传承。
同时，《日照江山》也为当代诗歌创作提供了新的思路。它启示我们，诗歌不必局限于既定的语言规范与创作模式，完全可以从方言、口语等民间语言中汲取养分，创造出更具生命力的作品。在这个意义上，方言诗的创作不仅是对地域文化的致敬，更是对诗歌本体的一次拓展与创新。
结语
树科的《日照江山》以粤语为媒介，在太阳起落的时空框架中，编织出一幅充满生活质感与哲学意味的诗性图景。通过方言的鲜活表达、时空转换的叙事张力以及代际对话的深刻内涵，这首诗展现了方言诗独特的美学价值与文化意义。它既是对粤北地域文化的深情书写，也是对人类普遍生存状态的诗意观照。在当代诗歌多元化发展的背景下，《日照江山》的创作实践为我们提供了宝贵的经验与启示，让我们看到方言诗在传承文化、创新诗学方面的无限可能。