《大课堂度》（粤语诗）
文\/树科
我嘅，我哋嘅
我哋啲嘅呼同埋吸
草同木嘅光合
道度嘅，道外面嘅
同条命，齐亘古：
我睇咗我哋嘅日出
我冇喺你哋嘅月色……
达尔文爱因斯坦
佢哋仲一直喺度
老子慧能同埋AI
我哋冚唪唥嘟冇话……
《树科诗笺》2025.3.26.粤北韶城沙湖畔
《解构与重构：论《大课堂度》的多维诗学空间》
文\/阿蛋
在当代诗歌的版图中，《大课堂度》以粤语方言为舟楫，在语言的湍流与哲学的深潭间开辟出独特航道。诗人树科以极具地域特色的粤语为载体，将个体生命的微观体验与人类文明的宏观进程熔铸一炉，构建起充满张力的诗学空间。这首诗作不仅是语言实验的范本，更是对存在本质、文明传承与认知边界的深刻叩问，其蕴含的多维诗学特质，值得在文学与哲学的双重语境下深入探究。
一、方言入诗：语言的解构与重构
《大课堂度》最鲜明的特征，在于其大胆启用粤语方言进行诗歌创作。“我嘅，我哋嘅 \/ 我哋啲嘅呼同埋吸”，开篇即以粤语中特有的人称代词与语气助词，打破了现代汉语诗歌固有的语言范式。这种语言选择绝非简单的地域文化展示，而是对诗歌语言可能性的勇敢探索。正如本雅明在《译者的任务》中所言，“翻译不是复制原文的意义，而是解放被囚禁在语言形式中的真理”，树科以粤语入诗，实则是对普通话诗歌语言霸权的 “翻译” 与反抗，通过方言特有的语音韵律与语义内涵，赋予诗歌新的生命力。
粤语作为古汉语的活化石，保留了大量中古音与文言词汇，其独特的九声六调在诗歌中创造出别样的音乐性。“草同木嘅光合 \/ 道度嘅，道外面嘅”，粤语中 “嘅” 字的频繁使用，不仅强化了口语化的表达，更在节奏上形成独特的顿挫感，使诗句在抑扬顿挫间暗合自然呼吸的韵律。这种语言特质，与诗歌中探讨的生命呼吸、草木生长等主题形成微妙呼应，语言形式本身成为诗意表达的重要组成部分。
从诗学传统来看，方言入诗并非树科首创。中国古代诗歌中，楚辞的 “兮” 字、吴语入诗的南朝民歌，都展现了方言对诗歌语言的丰富作用。但在现代汉语诗歌语境下，树科的粤语写作更具先锋性。它打破了普通话诗歌整齐划一的语言惯性，将地域文化的鲜活气息注入诗歌，使诗歌回归到语言最本真的表达状态。这种语言实验，如同艾略特在《荒原》中对多种语言的拼贴，通过语言的陌生化处理，唤醒读者对诗歌语言的全新感知。
二、哲学维度：文明坐标中的存在之思
诗中 “达尔文爱因斯坦 \/ 佢哋仲一直喺度 \/ 老子慧能同埋 AI”，将自然科学巨匠、东方哲学先哲与人工智能并置，构建起跨越时空的文明对话场域。这种意象组合绝非随意罗列，而是诗人对人类认知边界与文明传承的深刻思考。达尔文的进化论揭示生命的演进规律，爱因斯坦的相对论重塑时空观念，老子的 “道” 与慧能的 “禅” 直指宇宙与心性的本质，而 AI 的出现则预示着人类认知能力的新突破。这些看似毫无关联的元素，在诗歌中形成奇妙的张力，共同指向对 “存在” 这一哲学命题的探索。
“我睇咗我哋嘅日出 \/ 我冇喺你哋嘅月色”，这两句诗将个体的生命体验置于宏大的时空背景下，展现出存在的相对性与独特性。“日出” 与 “月色” 不仅是自然景观的象征，更隐喻着人类认知的不同维度。个体在时间长河中所能感知的，不过是有限的 “日出” 瞬间，而 “月色” 所代表的未知领域，则始终存在于认知之外。这种对存在边界的清醒认知，与海德格尔 “向死而生” 的哲学思想形成呼应，揭示出人类在浩瀚宇宙中的渺小与伟大。
诗歌中 “道度嘅，道外面嘅 \/ 同条命，齐亘古” 一句，巧妙化用道家 “道” 的概念。老子在《道德经》中云：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。” 树科将 “道” 的概念融入诗歌，既保留了其形而上的哲学内涵，又赋予其新的生命维度。“道度” 与 “道外” 的辩证关系，暗示着人类对真理的认知永远处于过程之中，而生命的存在本身，便是对 “道” 的永恒追寻。
三、诗学结构：碎片中的整体建构
从结构上看，《大课堂度》呈现出碎片化的特征。诗句之间缺乏明确的逻辑连接，意象的跳跃性极强。但这种碎片化并非无序，而是诗人有意为之的诗学策略。正如庞德在《漩涡主义》中主张的，诗歌应是 “意象的漩涡”，通过意象的碰撞与叠加，产生新的诗意空间。诗中 “我嘅，我哋嘅” 与 “达尔文爱因斯坦” 的并置，“草同木嘅光合” 与 “AI” 的对照，看似零散的意象在碰撞中产生化学反应，构建出一个充满张力的整体。
诗歌的标题 “大课堂度” 本身便是一个充满歧义与张力的概念。“大课堂” 暗示着知识的传授与学习，而 “度” 字既可理解为 “尺度”“维度”，也可引申为 “度过”“体悟”。这种语义的多重性，为诗歌的解读提供了广阔空间。它既可以被视为人类文明进程的宏大课堂，每个人都在其中学习与成长；也可以理解为生命存在的多维空间，人类在不断探索中丈量认知的边界。标题与内容的相互呼应，使诗歌在碎片化的表象下，始终围绕着核心主题展开。
在诗歌的结尾，“我哋冚唪唥嘟冇话” 以一句粤语俗语收束全诗，看似戛然而止，实则余韵悠长。这种留白的艺术手法，与中国古典诗歌 “言有尽而意无穷” 的美学追求一脉相承。它打破了诗歌在逻辑上的完整性，却在情感与哲思层面引发读者的无限遐想。读者在面对这句充满市井气息的俗语时，不得不重新审视诗歌中那些宏大的哲学命题，思考人类文明在看似平凡的日常话语中究竟承载着怎样的深意。
四、诗学价值：传统与现代的对话
《大课堂度》的诗学价值，在于其成功实现了传统与现代的对话。在语言层面，它继承了中国古典诗歌对语言韵律与意象的重视，同时又以方言写作的方式突破传统；在思想层面，它既延续了东方哲学对 “道”“禅” 的思考，又融入了现代科学与人工智能带来的新认知；在形式层面，它借鉴了西方现代主义诗歌的碎片化结构，又保持了中国诗歌含蓄蕴藉的美学特质。这种多维度的对话与融合，使诗歌具有了超越地域与时代的普世价值。
从更宏观的角度看，《大课堂度》的创作实践，为当代诗歌的发展提供了新的可能性。在全球化与同质化日益加剧的今天，树科以粤语方言为武器，扞卫着语言与文化的多样性。他的诗歌证明，方言不仅可以成为诗歌创作的独特资源，更能在与现代思想、外来文化的碰撞中，产生新的诗意火花。这种创作思路，对于当代诗人突破创作瓶颈、探索诗歌新边界具有重要启示意义。
《大课堂度》犹如一面棱镜，折射出当代诗歌在语言、思想与形式上的多重可能性。树科以粤语为舟，在诗歌的海洋中航行，既打捞起地域文化的珍珠，又捕捉到哲学思考的星光。这首诗作的价值，不仅在于其独特的艺术表达，更在于它为当代诗歌的发展开辟了新的航道，让我们看到诗歌在传统与现代、地域与世界的对话中，依然拥有无限的生长空间。在未来的诗歌创作与研究中，《大课堂度》所展现的诗学特质，必将引发更多的思考与探索。