《爬山嘅意义》（粤语）
文\/树科
我哋一路
查实要攀上几多山头
人山人头
江湖浪头
重阳登高……
咪话个啲半山唔到
佢哋噈返咗归嘅
佢哋个啲，上咗山顶嘅
唔少嘅人，噈到咗顶啦
真嘅，到咗顶噈得咗?啩？
谂真下哈，行山噈指望
人比山高？噈一条路
一直一条路走到黑嘅道
冇可能冇得回头路
落山过坑，过悬崖……
睇住嚟?，接咁每一步
上山容易下山难啊
咪到脚震震先知喇……
《树科诗笺》2025.1.16.粤北韶城沙湖畔
《在山与路的隐喻中叩问生命》
—— 论树科《爬山嘅意义》的诗学意蕴
文\/阿蛋
诗学的永恒命题，往往扎根于人类对生存境遇的深刻观照。树科的粤语诗作《爬山嘅意义》，以日常登山活动为切入点，巧妙编织起充满哲思的意象网络，将个体生命体验与群体社会现象相勾连，在岭南方言的独特韵味中，完成了对人生意义、价值追求与生命本质的深度叩问。这种创作路径，既延续了中国古典诗歌 “即景生情、托物言志” 的传统，又赋予现代生活体验以诗性表达，展现出独特的艺术魅力与思想深度。
一、方言入诗：语言载体的陌生化与亲切感
粤语作为中国方言体系中极具特色的一支，其独特的语音、词汇与语法结构，为诗歌创作带来了别样的审美体验。在《爬山嘅意义》中，“我哋”“咪话”“噈”“谂真下哈” 等粤语词汇的运用，首先赋予文本以鲜明的地域文化色彩。这种方言的介入，打破了普通话诗歌创作的常规语言范式，形成了一种陌生化的审美效果。俄国形式主义文论家什克洛夫斯基曾提出，艺术的目的在于使事物陌生化，使形式变得困难，从而延长审美感知的过程。粤语词汇的运用，让读者在阅读时需要调动更多的注意力去理解其内涵，这一过程恰恰延长了审美体验，使诗歌的语言形式更具张力。
同时，方言的使用又为作品增添了亲切感与生活气息。对于熟悉粤语的读者而言，这些词汇是日常交流中频繁使用的语言符号，它们带着浓郁的生活温度，使诗歌仿佛是邻里间的亲切交谈，拉近了文本与读者的距离。这种亲切感，与诗歌所探讨的人生话题相呼应，让深刻的哲理不再遥不可及，而是融入到日常的言语与活动之中。例如 “上山容易下山难啊，咪到脚震震先知喇”，用直白的粤语口语道出登山的切身体验，将抽象的人生感悟具象化为身体的感受，使读者能够迅速产生共鸣。这种方言运用的双重效果，展现了诗人对语言形式的精妙把握。
二、意象群的构建：从具象到抽象的意义升华
诗歌中的意象是诗人情感与思想的载体，《爬山嘅意义》通过构建 “山”“路”“人” 等意象群，实现了从具象描写到抽象思考的意义升华。“山” 作为核心意象，在诗中具有多重象征意义。它既是现实中具体的自然山岳，如重阳登高时所攀登的山峰；又象征着人生道路上的目标与挑战。“查实要攀上几多山头”，这里的 “山头” 不仅仅是地理意义上的山峰，更是个体在生活中需要跨越的难关、追求的理想。这种象征手法，与中国古典诗歌中 “山” 的意象传统一脉相承。例如杜甫《望岳》中 “会当凌绝顶，一览众山小”，以泰山象征人生的崇高境界；李白《行路难》中 “欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，用山川险阻喻指人生道路的艰难。树科的诗作在继承传统的基础上，赋予 “山” 新的时代内涵，使其更贴近现代人的生活体验。
“路” 的意象在诗中与 “山” 相互依存，共同构成了人生境遇的隐喻。“噈一条路，一直一条路走到黑嘅道”，这里的 “路” 既指登山的路径，又暗喻人生的选择与方向。诗人通过描述 “冇可能冇得回头路，落山过坑，过悬崖”，揭示了人生道路的复杂性与不可逆性。这种对 “路” 的描写，让人联想到鲁迅在《故乡》中所说的 “其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”，两者都强调了道路的开拓性与未知性。而诗中 “上山容易下山难” 的感悟，则进一步深化了对人生道路的思考，指出人生不仅在于追求目标的过程，更在于面对结果与回归的挑战。
“人” 的意象在诗中以群体形象出现，“人山人头，江湖浪头”“个啲半山唔到，佢哋噈返咗归嘅，佢哋个啲，上咗山顶嘅”，通过对不同登山者状态的描写，映射出社会中不同人群的价值取向与人生选择。那些半途而归者，象征着在困难面前退缩的人；而登上山顶者，虽实现了目标，却引发了诗人更深层次的思考：“真嘅，到咗顶噈得咗?啩？” 这种对成功的质疑，打破了世俗对目标达成的单一认知，促使读者重新审视人生价值的真正内涵。
三、哲思的展开：对人生意义的多维追问
《爬山嘅意义》的核心价值，在于其对人生意义的多维追问。诗人通过登山这一行为，层层深入地探讨了目标与过程、成功与失败、前进与回归等人生课题。在传统观念中，人们往往将登顶视为登山的唯一意义，将成功等同于目标的实现。然而诗人却发出疑问：“行山噈指望人比山高？” 这一诘问打破了人类中心主义的思维定式，提醒人们重新审视与自然、与目标的关系。正如庄子在《逍遥游》中所倡导的顺应自然、超越功利的思想，诗人认为人生的意义不应仅仅局限于征服与超越，而应关注过程中的体验与成长。
诗中对 “下山” 的描写，更是将人生的思考推向了新的高度。“上山容易下山难啊，咪到脚震震先知喇”，下山的艰难不仅是身体上的挑战，更是对心理与智慧的考验。这让我们联想到老子《道德经》中 “反者道之动” 的哲学思想，事物的发展往往包含着向相反方向转化的趋势。人生亦是如此，登顶后的回归之路，同样充满未知与风险，它要求人们具备不同的能力与心态。这种对下山的强调，使诗歌跳出了简单的励志叙事，转而关注人生的完整性与复杂性，展现出对生命本质更深刻的理解。
此外，诗中对群体行为的描写，也折射出社会现象与人性弱点。“人山人头，江湖浪头”，描绘出人们在追求目标过程中的盲目与从众心理。许多人在登山（追求目标）的过程中，只是跟随他人的脚步，却未曾思考自己真正的需求与价值。这种现象在现代社会中尤为普遍，人们在物质追求与名利竞争中迷失自我，而诗人通过诗歌，为读者提供了一个反思的契机，引导人们重新审视自己的人生方向与价值选择。
四、诗学传统与现代性的融合
树科的《爬山嘅意义》在诗学层面，实现了传统与现代的有机融合。从诗歌的结构与表达方式来看，它继承了中国古典诗歌 “起承转合” 的章法。开篇以 “我哋一路，查实要攀上几多山头” 起兴，引发读者对登山行为的关注；接着通过描述不同登山者的状态进行承接；然后以 “真嘅，到咗顶噈得咗?啩？” 这一疑问实现转折，将诗歌引入对人生意义的思考；最后以 “上山容易下山难” 等感悟作结，完成对主题的深化。这种结构方式，使诗歌层次分明，逻辑清晰，符合中国传统诗歌的审美规范。
在思想内涵上，诗作既吸收了道家 “道法自然”“无为而治” 的哲学思想，又融入了现代存在主义对个体生命意义的探索。诗人通过登山这一现代生活场景，重新诠释了传统哲学观念，使其更契合当代人的生存体验。例如，诗中对目标与过程关系的探讨，既体现了道家对功利主义的超越，又反映了现代人对生命价值的多元认知。这种传统与现代的融合，使诗歌既具有深厚的文化底蕴，又充满时代气息，展现出独特的诗学魅力。
五、结语
树科的《爬山嘅意义》以其独特的方言表达、丰富的意象构建、深刻的哲思内涵以及传统与现代的融合，为当代诗歌创作提供了新的视角与范式。它告诉我们，诗歌不仅可以是对风花雪月的赞美，更可以是对人生意义的严肃追问；诗歌的语言不必局限于规范的普通话，方言同样可以承载深刻的思想与真挚的情感。在这个快节奏的现代社会中，这样的诗作犹如一剂清醒剂，让我们在忙碌的生活中停下脚步，重新审视自己的人生道路，思考生命的真正意义。正如诗中所展现的登山之旅，人生的价值或许不在于是否登顶，而在于我们在攀登过程中的感悟与成长，以及面对下山挑战时的智慧与勇气。