接下来的日子，我了无牵挂，将全部心力都投入到筹备长生蘸之事中。
老君观上下众人都明白，这桩事于我而言，乃是生死攸关的大事。所以，从我而下，每一个人都认真至极。
宋璐更是一丝不苟到了极点。
她亲自把控每一个细节，从法坛的搭建开始，法坛的尺寸、方位、结构，她都反复考量，不容有丝毫偏差。
各类法器，大到镇坛的法剑，小到驱邪的令牌，她都一一检查，擦拭得一尘不染，确保它们能在仪式中发挥最大的效用。
至于祭品和香烛，她更是亲自过问。祭品的种类、新鲜度，香烛的质地、燃烧时长，她都严格把关，不许有一丝差错，仿佛每一个细节都关乎着仪式的成败，关乎着我的生死。
时光如白驹过隙，这般紧张而有序的筹备持续了三个月。
终于，一切准备妥当。与此同时，我自己也在这段时间里，通过精心的调养，将身体调理到了最佳状态。我这才郑重地通知了微光和花喜鹊他们。
微光的行动力超乎想象的快。想来是一接到我的通知，他便即刻动身了。与他一同前来的，除了老熟人微车之外，竟然还有一位年迈的坤道。
我远远望见她，只见她虽已年逾耄耋，但精神矍铄，步伐轻快如风，浑不似寻常老人那般老态龙钟。
我心中一惊，连忙带着宋璐、刘小玲和陈龙三人快步迎上前去。
微光的目光在我们几人身上扫视了一圈，最后落在陈龙身上，停留了片刻，眉头微微皱起，似是在思索着什么，但最终还是没有开口。
我恭敬地行礼，说道：“两位师叔慈悲，不知这位前辈是？”
微光轻轻点了点头，神色庄重地介绍道：“这位是守静道长，她来自天心派民法脉，是如今硕果仅存的真人。这次，她专门为了协助你举办长生蘸而来！”
我听闻此言，顿时惊住了。心中既感动又愧疚，为了我的事情，微光、微尘两位师叔不辞辛劳地奔波，如今还请动了眼前这位德高望重的守静真人，我只觉得无地自容。
我慌忙重新行礼，说道：“守静真人慈悲，长生有礼了。”
守静真人面色和蔼，微笑着还礼道：“不必如此客气。你的事情我听微光真人说过了，你小小年纪便有担当，勇于任事，而且天赋颇高，实在是我们玄门年轻一辈中不可多得的人才。今日一见，果然名不虚传！”
我连忙谦逊地说道：“真人过奖了，这实在是折煞长生了。为了晚辈这一点私事，竟劳动真人亲自前来，长生实在是惭愧不已。”
守静真人微微一笑，说道：“你我同属正一门下，天心、清微两派向来亲近，所修习的道法也多有共通之处。今日我到此，完全是出于本心，你不必放在心上。”说完，她又爽朗地笑了起来。
我急忙将三位真人请进道观，随后吩咐宋璐她们去准备茶水。
说起天心派，或许很多人并不熟悉，但在张九爷留下的笔记中，却有颇为详细的记载。
道教天心派，起源于北宋之初。其创始人饶洞天，原本是江西临川的一名县吏。
有一日，他做了一个梦，梦中神人对他说：“你为人公正，用心良善，你的名字已经感动了上天。”
后来，他在华盖山掘地时，意外获得了《天心经正法》金函玉箓，自认为是得到了太上老君的授法。饶洞天也因此被尊为“天心初祖”，天心派自此兴起。
天心派虽自称源于晋代的路大安，称是太上老君亲自传授道法，但实际上，其思想和符箓体系融合了正一道的传统，并且受到了唐代北帝信仰的影响。
初代天心派以《天心正法》为核心经典，主要修习“三符”（天罡大圣符、黑煞符、三光符）和“两印”（北极驱邪院印、都天大法主印），专注于驱邪、禳灾、治病等事务。
北宋末年至南宋时期，路时中将天心正法与神霄雷法相结合，倡导“内炼为本，符咒为末”的理念，并撰写了《无上玄元三天玉堂大法》，使得天心派的法术更加体系化。
该派凭借擅长驱邪除魔的本领，在民间大受欢迎，成为宋代符箓三宗（正一、上清、灵宝）的重要支派。
元代时，雷时中（号双桥老人）自称感应到晋代路祖师降临，传授给他“混元六天如意道法”。
他将天心派与雷法相融合，以《度人经》为核心经典，融合了儒释道三家的思想，进一步扩大了教派的影响力。
元中后期，天心派逐渐归入正一道，但仍有廖守真一脉的“北极驱邪院”体系独立存在。
这一体系以“北极”为法力之源，尊崇北极驱邪院的神将体系，如北极四圣、北斗七星君等。其符咒多与星辰、北帝相关，注重“拘制魂魄”“收心养气”的内炼之法。
除了《天心正法》之外，还将《度人经》纳入根本经典，主张“三教贯通”，在驱邪仪式中融合了灵宝斋醮和儒家伦理。
历史上对天心派发展贡献最大的有三个人，分别是饶洞天、雷时中、和廖守真。
饶洞天掘地得书、雷时中感召路祖师、廖守真驱瘟护民等事迹虽然流传不广大，但在一些文典中都有记载。
饶洞天因梦掘地获得金函玉箓后，还拜访了南唐道士谭紫霄来解读经文，从而奠定了门派的根基。
在玄帝诞辰诵读《度人经》时，路祖师显圣传授道法，促进了天心派与雷法的融合。
廖守真得到天心法后，获得神将殷郊的护持，在驱除瘟疫后将道法传授给彭元泰、陈一中，形成了独立的支脉。
元代之后，天心派逐渐融入正一道，部分法术和经典也随之散佚。然而，“北极驱邪”“三光符”等元素，依然在民间道法中有所保留。
不过这些年，天心派的传承却越来越稀少，真正拥有道观师承的，几乎找不到了，只有民间尚有一些传承，也就是我们说的民法脉。
这一点倒确实和清微派很相似。