而还不等他纠结古人是否知道地球自转的原理。
他突然就想到，貌似这个时节好像还未出现二十四节气。
不对，应该是说，完整的历法，并未出现。
想到这里，张时安忍不住呼吸急促，脸色涨得通红。
那是一种，他好像知道，自己的机遇要出现了。
要问，二十四节气和春节的发明者是谁？可能很多人都不知道。
那位牛人叫做落下闳。
对方，算是二十四节气和春节的发明者。
他通过《太初历》的制定，使二者从观测经验升华为科学制度，奠定了中华传统节日的核心框架。
春节和二十四节气，是集体智慧的结晶，他既是发明者，也是奠基人。
这样一位牛人，留下来的历法，已经有开端，但还未完善。
现在的立法还有很大的漏洞，如果张时安能够补全历法，不说名垂千古，起码流芳百世不是问题。
要知道，那位牛人的故事，要不是他跟着导师，见多识广。
还真不一定能够清楚这其中的典故，毕竟一般人，很少能够注意到，这方面的大佬对人类的贡献。
落下闳这位大佬出生在秦汉那个久远的年代，岁月的流转竟如盲盒般捉摸不定。
秦始皇一声令下，将十月定为新年伊始；刘邦夺得天下后，又任性改元，把新年挪到了十一月。
这可苦了百姓，《史记》中就曾记载，田间老农刚把秧苗插进泥里，官府却突然敲锣宣告：
“各位乡亲注意啦，此刻起便是新年三月！”
气得老农直跺脚，哀叹道：“我这秧苗刚种下，咋就换季节了呢？”
就在这一片混乱之中，四川阆中有个被邻里视为“怪老头”的落下闳，每日在家门口摆弄着竹竿测量日影。
邻居们纷纷投来异样目光，还打趣他：“老落啊，你摆弄这些棍子，难道还能当饭吃？”
落下闳却只是神秘一笑，心中怀揣着一个宏大愿景——找到让全天下人都能精准种地的法子。
彼时，汉武帝也被这连年出错的历法折腾得焦头烂额。
公元前 104 年，一场堪称天文界“华山论剑”的盛事拉开帷幕。
朝廷广召贤才，司马迁、公孙庆等 18 位顶尖专家齐聚一堂。
谁也未曾料到，最终脱颖而出的竟是这位毫无官衔的四川老汉。
司马迁在书中不无钦佩地写道，落下闳提出的浑天说，如一声惊雷，镇住了在场所有人。
要知道，那个时代，“天圆地方”还是主流观念。
落下闳却凭借扎实的观测数据，大胆断言：
地是圆的！还指着月食时地上的影子佐证，令人惊叹不已。
不仅如此，他以竹片为材，巧手制成类似古代哈勃望远镜的浑天仪，直观呈现天体运行奥秘。
汉武帝见状，当场拍板：“就按您说的办！”
这场历法改革，影响深远。
其一，正月过大年的习俗自此固定，春节如同有了正式“身份证”。
传承千年，成为华夏儿女心中最温暖的团圆符号；
其二，24 节气的摸索版应运而生，它就像一本精准的种植说明书。
交到农民手中，从此农事活动依时而动。
春种秋收，井然有序；
其三，闰月系统横空出世，巧妙化解了地球公转周期与纪年之间“四年多一天”的世纪难题。
让时间的齿轮咬合得严丝合缝；
其四，甲子纪元登场，仿佛给漫漫时间长河安上了“GpS 定位”，历史的脉络在这精准的刻度下愈发清晰。
更神奇的是，落下闳还留下一则惊世预言：
“800 年后，历差 1 日，自有圣人尽之。”
果不其然，到了唐朝，司天监发现每年历法确有微小误差，这般精准预判，堪比现代原子钟的精密。
汉武帝欲封落下闳高官厚禄，他却淡然推辞：
“陛下，我还是回家教娃娃看星星吧。”
据《华阳国志》记载，他回到阆中，开启天文补习班，培养出张衡、祖冲之等一众青史留名的天文学巨匠。
当地人至今还流传着，袁天罡能推演《推背图》，正是得了祖师爷落下闳的秘籍真传。
时光悠悠，那时候的张时安，还郁闷的问自家导师，为何连续5年都没有大年30。
也是，导师为他解惑，讲出了这段缘由。
这正是落下闳两千年前设计的闰月纠错系统在悄然运行，宛如给古老历法装上了自动更新程序。
历经岁月洗礼，依然精准护航。
他还记得，2004 年，国际天文学会还做了一件浪漫至极的事——将
号小行星命名为“落下闳星”。
这名字暗藏玄机，“落下”本就是罕见姓氏，拆分来看，“门内有红”，仿若在低语：
在我智慧之门背后，藏着无垠宇宙。
所以这样的牛人，哪怕经历了时间洪流的变迁，却依然，还有人记得。
以前的自己从未发现，这方面的东西，接下来，他觉得自己应该是有事做了。
毕竟他掌握着完整的历法，这新的二十四节气出来，绝对能够轰动整个大胜朝。
思绪完成，张时安，看着今日的考卷已经全部完工。
抬头望窗檐看去，天色已经暗下，不知不觉，又来到了晚上。
老样子，吃饱喝足，上个茅房，一天的时间很快就过去了。
这两天的时间，张时安的精神状态还算可以。
而此刻，陈明哲，却是脸色苍白，额头，的汗珠不断落下。
一边手，有些颤抖的写下答案，另一边，用温热的毛巾擦拭额头的汗珠。
脸上戴着一张，张时安之前有备无患，用布条做好的简易口罩。
再加上，之前提前买好的醒神香包，哪怕这么多条件的加持之下，眼下的情况也是分外的严峻。
毕竟，口罩并不能完全隔绝外界的气味，要不是他的身体素质已经大幅度的提升。
估计根本就坚持不了到现在，没看到，今天中午，挨着臭号的那位考生，直接晕了过去。
被抬出去的时候，众人仿佛都看到了自己未来的下场。
所以，陈明哲，上午的时候尽量把答卷答完。
等到在房间当中，打上一套拳法，夜晚才点起油灯，把上午粗略有的灵感，通通再完善一遍。
这样，不同的时间段，不同的感悟，也能看得更清晰几分。
他人的精神还算不错，为何会如此虚弱，主要是因为，这两天吃的实在是太少。
终于把最后一个字落下，陈明哲把面皮泡到冷水当中，搅拌均匀，变成一个个面疙瘩，这才囫囵吞枣，一般吃下去。
这样的天气，人家都是想吃点热的，但这过道之中弥漫的味道，实在是让人恶心的不行。
只能吃点凉的，胃虽然不舒服， 但不会让自己直反胃。
而且，之前师兄他们三人也模拟过这样的情况。
所以无论如何，他都让自己的大脑处于十分冷静的状态当中。
该吃吃该喝喝，该休息的时候休息，不就是臭了一点吗？
与前途相比，这一点磨难又算得了什么？
毕竟，就算是人家世家子弟，运气不佳的情况之下，与他受的苦楚，没有任何区别。
只要坚持，就算是这次没中，他也断然不会后悔一分。
他已经，把自己能做的都做了，其他的就靠天命了。
第3日。
张时安醒来的时候，官吏的考卷都快发到他这里来了。
快速的给自己来了个清醒套餐，看着管理把他的考卷通通收好。
又把今日第3场的策论也发了下来。
今天的时间还算是比较充足，今天一整天，明日早上才能够出去。
所以，先把自己的状态拉满，再去好好琢磨一下，这次的策论他该怎么写？
先粗略的看了一眼题目，看到题目的瞬间，张时安就论证了片刻。
“天下之治，始于乡里，成于朝廷。然乡里之治，何以达于朝廷？
朝廷之政，何以施于乡里？今欲使上下相通，内外兼治，当以何道行之？”
这样的题目，真是让人牙酸，果然不愧是院试，策论题就是有水平。
这样的题不但要求考生从基层治理与中央政令的关系出发，探讨如何实现上下贯通、内外兼治的理想状态。
既考察对历史经验的总结，又要求提出切实可行的治国方略，需考生具备深厚的政治智慧与全局视野。
可以说，一般的学子，没有一位好的老师，没有好的资源，没有好的教学环境，这样的题目，就会打得无比浅薄。
而想要出色，成为佼佼者，名列第一，那么，这道题，就必须好好琢磨，给出最佳的答案。
张时安，一边思索，一边开始烧水，有条不理的给自己泡了一碗藕粉。
又烧了点薄荷茶，放到一边凉着，清新的薄荷凉茶，困倦的时候来上一杯，的确是提神醒脑。
等他做完了一切准备，再次把目光移到考卷上面。
心中，也有了一些眉目。
毕竟想要写好一篇文章，除了一些专业必备，最重要的，就是切入点的方式。
而张时安最擅长的也就是审题，一般题目多审几遍，他答题的切入点也会越来越清晰。
要知道以上这题目，并非直接引用自某一具体古籍或文献，而是基于华夏古代治理思想的核心议题提炼而成。
其思想渊源可追溯至儒家经典及历代治国理念，尤其是《礼记·大学》中“修身、齐家、治国、平天下”的思想。
以及《孟子》《荀子》等经典中关于基层治理与中央政令关系的论述。
《礼记·大学》提出“修身、齐家、治国、平天下”的治理逻辑。
强调从个人到家庭、再到国家的治理层次，与题目中“始于乡里，成于朝廷”的思想高度契合。
而《孟子》中提到“君施教以治理之”，强调德礼教化在基层治理中的作用。
与题目中“乡里之治”如何影响朝廷的议题相关。
要知道，汉代“三老制”和明代“老人制”都是通过乡里有威望的人士传达朝廷政令、处理地方事务，体现了“上下相通”的治理模式。
就连，《宋史》中总结“治天下道二，宽与猛而已”，进一步探讨了中央与地方治理的平衡问题。
搞清楚了这些问题，张时安，再把自己所思所想，以及，上辈子接收到的知识，连贯开来。
手中的笔，停顿在半空当中，终于落下了第1个字。
“夫治国之道，犹治身也。身之康健，始于气血之通畅；国之昌盛，始于上下之相通。”
第1段，张时安，手中的笔就越写越快，灵感例如泉涌一般喷溅。
这种模式，那种圣人般的状态，让张时安手中的笔行云流水一般。
竟是没有丝毫停顿。
“乡里者，国之根本也；朝廷者，国之枢机也。
根本固则枝叶茂，枢机通则政令行。然乡里之治，何以达于朝廷？
朝廷之政，何以施于乡里？此乃治国之大端，不可不察也。
古之圣王，莫不重乡里之治。周制有乡遂之法，汉兴有三老之设，皆以乡里为基，以教化为本。
乡里之治，非独赋税徭役而已，亦在风俗之淳、民心之安。
风俗淳则教化行，民心安则国本固。然乡里之治，何以达于朝廷？
盖因乡里之贤者，能察民情、达民意，上通于朝廷，下安于百姓。
故《礼记》云：
“礼失而求诸野。”
乡里之治，实为朝廷之耳目也。
若乡里闭塞，民情不达，则朝廷如盲人夜行，虽欲治之，不可得也。
然朝廷之政，何以施于乡里？此亦治国之要务也。
朝廷之政，非独法令条教而已，亦在德礼之化、恩威之施。
德礼者，所以化民也；恩威者，所以驭民也。
然政令之行，必赖于吏治之清明。若吏治腐败，则虽有良法美意，终成空文。
故《孟子》云：“徒法不能以自行。”
朝廷之政，欲施于乡里，必先择良吏、明赏罚、严考课。
吏治清则政令通，政令通则民心服。
今欲使上下相通，内外兼治，当以何道行之？窃以为，其道有三：
一曰选贤任能，二曰明法严刑，三曰教化风俗。
选贤任能者，治国之本也。乡里之贤者，能察民情、达民意，朝廷之能者，能施政令、安百姓。
故欲上下相通，必先选贤任能。乡里之贤者，当举之于朝廷；朝廷之能者，当遣之于乡里。
如此，则上下之情通，内外之治合矣。