在上一个章节的“聆音察理，鉴貌辨色”中，我们深入探讨了如何去培养一种至关重要的思维能力——观察得理，由表及里地探究事物本质的思维能力。这和前面几章共同强调了一个人德才兼备的重要性，只有这样的人才能游刃有余地处理好各方面的事物，推动家族和社会的前进——不论他在何时何地。这不仅让我想起了范仲淹的那句话：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶(yé)?其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”
只有这些能真正做到德才兼备之人，才能够将这些优良的品质和培养的能力不断地推广并传承下去。也是这样不断的传承，奠定了这个中华文明的基础，指导了文明的发展方向。这需要怎样去传承呢？今天我们便回答这个问题——“贻厥嘉猷，勉其祗植”。
从修辞手法来讲，这两句也是队长的修辞手法——“贻厥”对的是“勉其”，“嘉猷”对的是“祗植”。我们呢还是从文字讲起。
“贻”，形声字，最早见于金文。在金文中，“贻” 写作 “贻”，从 “贝”，“台”（怡） 声。“贝” 在古代曾作为货币使用，和财物有关，“台”呢？我们前面讲过，古代简体的字形就是胎儿的意思，在这里通“怡”，表示的是心情很好的意思，两相结合，表示的是心情愉悦的将东西赠送给他人的意思，这种赠送包含着友好或者敬意。随着语言的发展，“贻” 字的含义逐渐引申为遗留、留下的意思。
“厥”，象形字，在古代厥与氒（jué）、夬（guài）同源；氒是名词，夬是动词，“厥”是“夬”的后帘演化出的形声字。所以“厥” 字在最初就是是 “氒”，在甲骨文、金文的 “氒” 像矢栝的样子，指的就是射箭时的钩弦器，是一种箭末抵弦处卡在弦上供手扣之以发射的构造；给这个矢栝加上一只手，就成了篆文一形的夬。由于“夬”作了偏旁，便又另造了篆文二形的厥。厥，从厂(山崖)，从欮(上冲)，欮也兼表声，表示用弩机发射石块，成了会意兼形声字。其法是“建大木置石其上发以机，以槌敌”，即古之发石车。隶变后楷书写作厥。《说文解字》： “厥，发石也。”其本义是发射石块的意思。
由发射石块的本义引申出石头的意思，如 “和之璧，井里之厥也，玉人琢之，为天子宝”，这里的 “厥” 指的就是石头。因发射石块等动作有冲击、碰撞之感，所以引申出磕碰的意思，如 “若崩厥角稽首”，形容人叩头时额头触碰地面的样子。后来又引申出挫败的意思；《孙膑兵法》“吾攻平陵不得而亡齐城，高唐，当术而厥”。后来借用为代词，相当于 “其”，表示他（们）的、那个（些）的意思，如 “思厥先祖父”“方命厥后” 等；也用作连词表示因而、因此、于是，如 “左丘失明，厥有《国语》” 。
“嘉”，形声字，最早出现在甲骨文中。甲骨文中的字形嘉字的甲骨文由 “壴（zhu）”、 “力”和 “口”组成，那时候“力”和“口”是分开的，是一个会意字，“壴”在古代是鼓的意思，“力”表示用力击打的意思，而“口”表示和语言相关；综合其字义为人用力击鼓的样子庆祝的样子，所以有庆祝、嘉许之意。《说文解字》：“嘉，美也。从壴，加声。”其本义是美好的意思，指事物的美好、优秀等。后来由美好的意思引申出赞美、夸奖的意思，同时“嘉”也是吉庆、幸福相关联的，所以 “嘉” 又引申出吉庆、幸福的含义。
“猷”，形声字，始见于金文，定形于篆文时期，之前讲“犹子比儿”时提到过这个“猷”字。今天我们便详细的讲解一下。其字形本义古代的手法也不同，《说文解字》： “犹，玃属”，而 “猷” 与 “犹” 在古时通用，都指的是大猴子的意思，猴子总是犹豫不决，所以该字也有犹豫的意思，这在前面也讲过的。另一种说法讲其本义与 “网” 有关，是一种用绳子编织的网状工具。但其字计划、谋划的意思，具体是借代过来的，还是引申过来的，还需要进一步探究。《尔雅·释诂》：“猷，谋也。”《十三经注疏》：“猷者，以道而谋也。”由于谋划好就要想明白其中的道理，制定出相应的规则，因此引申为大道、法则的意思。《诗经·小雅》：“秩秩大猷，圣人莫之。”这里指的是治国理政的根本原则和方法的意思。有了治理的方法便会形成治理取得的功绩，所有“猷” 字也有成就、业绩的含义，体现了通过谋划和行动所取得的成果。
所谓“贻厥嘉猷”，其含义便是将我们在前几章所讲述的那些优良的道德品质以及行事准则，还有自身积累的宝贵经验和美好的建言忠告，都毫无保留地传递给后代子孙们。如此一来，后世之人便能够从中汲取到有益的养分，并将这些优秀的传统和智慧一代又一代地传承延续下去。
“贻厥”出自《尚书·五子之歌》：“明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙。”这句话生动形象地描绘出了先辈们作为天下万国之君主时的光辉形象，他们不仅制定了规范的典章制度和行为准则，更是将这些珍贵的财富遗留给了子孙后代，让后人能够遵循并不断发扬光大的情形。“贻厥嘉猷” 的先贤都有宝贵的家书、家语遗留下来，如《了凡四训》《周公戒子书》《诸葛亮戒子书》《曾国藩家书》等等，不胜枚举。这些家书、家语早已超越了家族的概念，是我们中华民族的家语，是中国传统文化的一部分，字字值千金。
“勉”，形声兼会意字，从力，免声，始见于金文。其字形的左边是 “免”，右边是 “力”；“免” 的字形像人戴着帽子，有脱帽的意思；“力” 表示力量，在这里表示奋力摆脱、尽力意思；二者组合起来，表示尽力去做某事。《说文解字》：“勉，强（勥，有几个读音在，这里读作qiǎng）也。从力，免声。”在使用过程中，又由其本义逐渐引申出勉励、鼓励的意思。《国语·越语》：“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”这里的 “勉” 就是鼓励他人继续努力，不要停止，含有激励的意味。后来，又引申为力所不及而强作，就是勉强的意思。如“勉为其难”，其中的 “勉” 表示不是心甘情愿，而是在一定压力或者自身的克制下完成某件事情。
“其”，我们就不细说了，“其”本义就是簸箕，是“箕”的古字。但在从古至今的各类古文献里，它长期被假借出写副词和代词，今读qi，相当“这、那、其中的意思。
“祗”（zhi），形声字，最早见于甲骨文。其字形由上下两部分组成，上部是一个跪坐的人形，下部是一个祭祀用的器皿，生动地描绘了古人祭祀时恭敬跪拜的场景。到了小篆时期，其字形的上下结构，变成了左右结构，上部的人形演变为一个 “示” 字旁，表示与神灵祭祀有关；下部则变成了 “氐”，保留了跪坐的意象，这体现了对神灵的恭敬与尊重。《说文解字》：“祗，敬也。” 在古代，“祗” 常用来形容对神明或长辈的恭敬态度。
后来，引申为副词只、仅仅的意思，相当于现在的只有的意思。同时也有专门、特地去做某事的含义，体现了一种特定的指向和专注性。“祗”在这里指的是恭敬地接受先辈的传承的意思。
“植”，形声兼会意字，始见于战国时期。在战国时期，其字形由 “木” 和 “直” 组成，此时的 “直” 字写法较为形象，像是一个眼睛上面加了一条直线，表示目光直视，有端正、不弯曲之意，而 “木” 表示与树木相关，整个字表示与树木相关的直立之意，所以其本义就有了两种说法。一种说法讲该字表示的是把树枝直的插入土中，由此产生了插枝、植树的含义。
另一种说法讲的是是指从外闭门后用以加锁的中立直木，即门轴。整个字的意思还表示为立住，直立，这也是“植”的本义。《说文解字》：“植，户植也。从木直声。” 《说文解字注》：“戸植也。释宫曰：植谓之传，传谓之突。郭曰：持戸锁植也。见埤苍。邵氏晋涵曰：墨子：争门关决植。淮南云：县?房植。高曰：植，戸植也。植当为直立之木。徐锴以为横键，非也。按今竖直木而以铁了鸟关之。可以加锁，故曰持锁植。植之引伸为凡植物，植立之植。”
不管那种解释，“植”都有直立的意思，也因此引申为一般的竖立、直立，进而表示树立的意思。由栽树种树的意思引申为栽种、种植的意思，这里指的不仅是树木，还包含其他的植物。又由被种植的作物引申出植物的意思。
“勉其祗植”这句话所表达的含义是与前一句话紧密相连的。它旨在激励子孙后辈们能够积极地传承前辈所留下的那些美好而睿智的传承和策略（即“嘉猷”），并将这些宝贵的经验和智慧融入到自身的成长历程之中。通过对先辈嘉猷的承袭，子孙们可以逐步建立起一套属于自己的、符合社会道德规范以及个人行为准则的价值体系。
这样一来，他们不仅能够延续家族的优良传统，还能在面对纷繁复杂的世事时做出明智且恰当的抉择，从而走出一条充满正义与正直的人生道路。无论是在日常生活中的点滴小事，还是在重大决策面前，都能以先辈的嘉猷为指引，秉持着正确的价值观去行事为人，成为一个有担当、有品德的人。如此，方能真正实现“勉其祗植”这一目标，并让家族的荣耀得以长久延续下去。
这两句综合下来的的意思就很明确了。先贤们把他们的这些优良的品质和能力的修炼办法记录下来，遗留于后世，让子孙们的意继承。同时，一代一代地勉励子孙们将这些品质和能力变成优良传统的意传承，并在此基础上树立自己的、更新的道德规范和能力培养方式，加以传承。所以，留给子孙们最好的东西是什么？不是满屋的金银财宝，不是享用不尽的锦衣玉食，而是优良的品德和各种各样使自己不断壮大，有益于自己家庭和整个社会的能力。
综上所述，这两句话所表达的含义已经清晰明确了。在这里，笔者在想一个问题：究竟什么才是留给子孙后代最为珍贵的财富呢？是满屋子堆积如山的金银珠宝？或是取之不竭用之不尽的华美服饰，还是享用不尽的珍馐美味？那些德高望重的先贤们用“贻厥嘉猷 勉其祗植”，给出了我们最好的答案。他们将自身具备的卓越品质以及能力提升的修习方法详细地记载下来，作为宝贵的遗产传递给后代子孙，期望他们能够予以继承发扬。不仅如此，先辈们还通过世世代代的言传身教，激励着后辈们将这些优秀的品质与能力转化成为家族乃至整个民族的优良传统，并持之以恒地传承下去。
与此同时，他们还勉励自己的子子孙孙能够在前人所积累下来的宝贵经验与智慧基石之上，紧密贴合当今时代的迫切需求，并充分发挥出每个人自身独特的性格特质及优势专长，进而构建起一套完全归属于他们自己的崭新道德规范体系以及行之有效的能力培养范式。只有通过这样的方式，才能够让这些优秀的品质和技能犹如永不熄灭的火种一般，一代又一代地传承下去，生生不息。
正因为有了古代先贤们坚持不懈的积淀、代代相传的延续以及与时俱进的革新。再加上每一代人都能紧跟时代步伐，积极进取且勇于开拓创新，如此这般。我们这个伟大的中华民族方才可以成功穿越漫长岁月中的风风雨雨和重重艰难险阻，历经岁月沧桑而日益强大，蓬勃发展到今天。