刘彻听得眼睛微微眯起，
即便明白这老头打的什么主意，心里还是一阵得意，
继续说，不要停！
“以大汉之正统，以陛下之仁德，怎能祭祀那样的暴君。”
公孙弘慷慨激昂，
自从陆鸣来到长安之后，
朝堂众人，尤其是儒家出身的官员，大多对此表示赞同，
就连董仲舒也频频点头，
即便他和公孙弘之间有很大的过节，堪称生死大仇，但是在面对秦始皇的时候，依然能保持一致。
“陛下，”
董仲舒也站了出来，
“暴秦无道，苍生罹难，以至于天下大乱，
高祖皇帝提三尺剑，斩白蛇，出芒砀，入关中，诛暴秦，灭项羽，横扫诸侯，
以火德更替暴秦之水德，乃为天下正统。
陛下命人前去祭祀暴君，属实屈尊降贵，不可为也。”
董仲舒原本不想参与朝政，
但是前几日陆鸣的话让他产生了一些危机感，
陛下对儒家，或者说他整理后的儒家不够满意了，才会想着进行改造，
以便适应倭岛上的情况，
这是一个危险的信号。
如今又要去祭祀秦始皇，莫非是要重新考量法家的地位？
秦朝，尤其是秦始皇时期，法家占据朝堂几乎全部的位置，儒家几无立足之处，
焚书坑儒这等暴政早已注定，暴秦和儒家不可并存，
董仲舒不能接受，自己好不容易把儒学推上高位，法家还有卷土重来的机会。
“屈尊降贵？”
刘彻品了品这句话，为了阻止他祭祀始皇帝，董仲舒也是拼了，
这是何等的谄媚之言，竟然堂而皇之的出现在董仲舒的嘴里。
“太傅此言有些夸张了吧。”
董仲舒拱手作揖，“陛下，这都是臣的肺腑之言，绝无夸张之处，以陛下之功绩和仁德，
注定超越始皇帝，何必祭祀于他。”
其余朝堂官员纷纷开口，
“陛下，丞相和太傅说的对啊，”
“大汉非暴秦之臣，与始皇帝一脉无任何关系，何须祭祀。”
卫青看着以往那些对陛下反击匈奴有所不满的文臣们，都在此刻称颂起陛下的仁德，
极力抬高陛下，似乎忘了他们以前都曾高呼陛下劳民伤财，
前后一对比，卫青看得有些想笑。
这些人啊，名义上批判暴秦，不屑与暴秦为伍，
实际上是只顾着儒法两家之争，怕法家威胁到儒家的地位，一点风吹草动都能让他们如临大敌。
连他这个武将都看了出来，陛下此举在很大程度上是想去始皇帝陵前炫耀一番，
你没找到的蓬莱仙岛我找到了，
你到死还在妄想长生不老，现在我已经看透了，
你的儿子扶苏被你的大臣用假遗照赐死了，我的儿子被我玩脱了给逼死了，
但是我遇见了穿越者，选择了相信他，现在还有机会补救，
我还派这个穿越者去祭祀你，
你要是真的在天有灵，我看你羡不羡慕。
不得不说，卫青猜得真准，
这确实是刘彻的目的之一，他心里美得很，不去骊山祭祀一番，真有一种锦衣夜行的感觉。
除此外，他还要给秦始皇做一个评价，
以大汉皇帝的身份，为天下第一个大一统王朝的皇帝做一个足以盖棺定论的评价，
评价的前提，是他自己如今已经转换思路，不再像以往那样急于求成，
过度压榨民力。
整个冬天，长安地区没有人冻饿而亡，如此政绩，就是文皇帝复生也要夸赞一声干得好，
后世诸多皇帝心中的最佳皇帝，三代以内最贤者的文皇帝尚且做不到的事情，如今自己做到了，
谁敢说他刘彻是一个穷兵黜武的暴君。
“富民侯，丞相和太傅之言你觉得如何？”
这种事不能让他这个皇帝亲自下场和两人辩论，交给别人才好，
富民侯陆鸣就是最佳人选。
“陛下，臣认为丞相和太傅之言有所偏颇，没有公正的评价秦朝和始皇帝。”
大汉并不是没有人赞扬秦始皇的作为，比如主父偃，桑弘羊，他们对于都能看到始皇帝的功绩，
但他们自己都没得到一个善终，他们的评价更没有占据主流地位。
始建于明朝洪武六年的历代帝王庙之中，供奉着上至三皇五帝，下至明朝的一百八十八位皇帝，
秦始皇和隋文帝等颇有建树的皇帝都没能入选其中。
而且历代王朝对秦朝和秦始皇的评价都不高，汉文帝才是他们眼中皇帝的标杆式代表，是他们追寻的目标。
而陆鸣相信的是教员的评价，与历朝的评价标准有所不同。
“请问富民侯，何为偏颇，何为公正？”
公孙弘和董仲舒下意识结成统一战线，齐齐看向陆鸣，等着反驳他的观点。
“始皇帝已经逝去近百年，我将这样的人物称之为历史人物，评价历史人物，尤其是评价一位影响非常大的皇帝，
应该一分为二的进行评价。
首先，要看到始皇帝的功绩，没有他的一统天下，哪有如今的大汉，
作为第一位一统天下的皇帝，他就应该受到应有的赞扬，尤其是他之后采取的诸多政策，
书同文，车同轨，其中的意义，我想朝堂上诸位大臣都能明白，无法否认。”
桑弘羊，张汤等人纷纷点头，
陆鸣这些观点都说进了他们的心坎里，一分为二的评价方法更是让他们为之赞叹，
不像那些腐儒，动不动就全面否定一个人和一项政策，说的是一无是处。
公孙弘和董仲舒决定等一会，听听陆鸣的其他观点，再决定该怎么反驳。
“始皇帝开凿郑国渠，可灌溉田地四万多顷，没有造福百姓么？
始皇帝结束乱世，以郡县制来管理天下，在历史上都是开拓性的功绩，大汉如今还在承其恩泽，
要是项羽当年夺了天下，按照他的那套分封制度，现在恐怕各个诸侯国之间还在纷争不休，
秦灭六国之前的乱世，还有人没有过够么？”
好在董仲舒和公孙弘都不是谷梁派的儒生，否则光是分封和郡县两种制度就能让他们争吵不休，
谷梁学的儒生大多极为推崇周礼，而周朝最大的特点之一就是分封。