洪武十二年即将过去，王伦此时正在与许贯忠等臣子讨论另外一件事。
翰林院对《辽史》《宋史》的编撰工作仍在进行，还有一批人则受命整理唐朝以来至前宋对东南的海贸文字记录等工作。
“唐朝时有通夷海道，前宋又开拓了五条海道，可以直去天竺、西洋诸国，宜以南海水师西进，再入条支海！”
通夷海道就是后世的马六甲海峡，西洋就是印度洋，条支海则是波斯湾。
王伦之所以提起这件事，是因为他发现了一个问题：唐朝时盛行昆仑奴，若按照文献记载，这个“昆仑”是指昆仑岛，大概位于占城、真腊两国的外海，也就是后世越南的东南部。
那么很显然，昆仑奴就是东南诸国捕获的矮黑人，贩卖到唐朝来的，若再考虑到黄巢曾经在广州屠杀波斯、大食国胡商，那么有很大的概率，昆仑奴贸易是由阿拉伯人主导的。
“寇可往，我亦可往”，既然从岭南过南海、经通夷海道入印度洋的航路畅通，那么这条黄金水道凭什么不能是我汉人来掌控？
岭南本就有重商的风气，王伦派赵鼎入广东行省后，南海府、番禺府等诸府，作坊林立，也渐渐有了工业园区的雏形。
洪武十一年的朝廷商税征收中，广东行省的商税已经与山东行省持平，也就落后浙江、江南二行省，考虑到这几年江南地区愈发寒冷，朝廷减免了部分农税，广东行省的总体税赋已经名列诸行省前茅了。
现如今广东行省海贸的大头，除了传统的丝绸、布匹、瓷器外，还多了霜糖、蔗酒、果酒、铁锅、茶叶、香料、生药，尤其是香料，中原从东南诸岛大量收购，在广东行省加工后返售回去，已经形成了原材料与加工产品之间的价格剪刀差。
另外一个海贸的大头，则是铜、铁等贵金属的流入，尤其是铜矿，中原低价收购，运到东京城宝泉司铸为货币后，用“以物易物”的方式流回去，洪武通宝已经成为南海海贸的唯一货币了。
广东布政司数次上奏，希望朝廷再移民岭南，要知道中书省修改了法律，朝廷推行颁布，已经前后三次大规模废除奴仆，岭南的疍民也已经获得了上岸定居的许可，被视为编户齐民的百姓了，但岭南的人口依旧不够用。
向岭南移民是大事，要知道二十多年前童贯还掌权时，曾经调动福建路官兵入广南西路，结果染病、受瘴气而死者，达到了惊人的30%比例。
这让王伦以及朝廷对于移民一事从来都极其慎重，也是高可立在广西行省坐镇时、没有立太显赫的战功，却爵封一等侯的原因，正是高可立费尽心思，笼络本地土着，让广西在朝廷无力调动太多兵马的前提下保证了基本的安定。
“陛下意思是要引入昆仑奴入岭南么？”
许贯忠问到，他看过一些唐朝文人的笔记，对昆仑奴贸易持保守态度，新朝通过一系列的对外战争，重新恢复了强汉盛唐时的几分气象，大大鼓舞和提升了汉人的自豪感。
所以许贯忠觉得，引进高丽、倭人为奴，他都觉得还行，毕竟肤色相近，同化起来也容易一些，便是漠北奴隶也能接受，但引进太多昆仑奴的话，万一客大欺主怎么办？
毕竟是从梁山泊起家，所以在新朝的官方宣传中，黄巢是有历史功绩的，许贯忠认为，若非黄巢屠广州胡商，只怕如今岭南已非汉家所有了。
“内侍省净身房养了一批割工，派去岭南，凡昆仑奴皆阉割了，也不乱了我华夏血脉！”
许贯忠惊讶地盯着王伦看了一眼，随即便笑了起来，萧嘉穗也在一旁微笑了起来。
前宋有内侍省，主要负责管理皇宫的太监们，王伦称帝后，遣散了大量太监，将他们安置在河南行省的公田和官田，让这些人至少还能活下去。
相比前宋，如今皇室内部的太监人数从最多的四千余人减少到了一百人定额，朝廷对私自阉割、妄图入宫为太监的行为规定很严格，为了求富贵就狠心给自己一刀，这样的人内侍省根本就不会招进来。
所以净身房负责阉割的割工，也被王伦遣散了大半，要么转行，要么去骟马劁猪，太监势力彻底被压制。
王伦一直想要开海路，但是华夏商船最远也就走到暹罗或者细兰，也就是后世的斯里兰卡，再向西的航路是被大食商人把持着的。
要知道按照《经行记》的记载，唐朝的杜环可是从中亚入波斯，经叙利亚入埃及，在后世的埃塞俄比亚或者索马里登船，随着大食船队返回广州的。
新汉如今正朝着“军工复合体”发展，若能从海上打开与印度的贸易，打开与非洲的贸易，同样拥有出海口的广西行省也能够发展起来，重新夺回交趾故地，占领东南亚也不是没有可能。
华夏毕竟受儒家思想熏陶了一千多年，随着汉军的不断对外开拓，朝堂乃至民间却突然出现了一股保守派的思潮。
为什么会保守呢？因为儒生们觉得，中华尚未全知礼仪，与蛮夷接触越多，教化蛮夷就越是艰难，不如先内部教化，然后再缓缓图之。
对此王伦很能理解，毕竟漠北兄死弟继嫂、父死子继妾的不伦行为，在汉人眼中简直是禽兽；朝鲜行省的高丽女子穿的所谓“赤古里”衣服，让一群儒生大骂不已；而倭国的神话、历史传入中原后，连王伦这样见多识广的都惊呆了！
谁敢相信一个民族的神话当中掌管食物的神，食物居然是从口、鼻、肛门造出来的？神仙拉的大便都能创造新神，两个创世神结合生的子女，居然是岛屿？
而根据李俊从东南诸岛探索发现并传回京师的上奏，东南野人居然赤身裸体，所谓的国王也仅以粗布遮盖关键部位，这让汉人愈发觉得只有自己才是文明人的同时，也对教化天下起了太多的担忧。
儒家思想多少是有些理想主义的，这不是儒家士子的错，实在是华夏文明在这个时代、在这个世界太高端了，全世界都还在讲弱肉强食，偏华夏汉人已经注重起了道德，讲起了规则，就注定了华夏文明是这个世界的异类。
理解归理解，王伦还是要继续向外开拓，他觉得儒家应该摒弃思想中理想的那一部分，变得更加现实主义一些。
只有一手提刀，一手持经卷，先征服，后教化，才能让汉人引领整个世界和时代的发展！