涅盘圆融之域的“生死即涅盘”能量在圆极实相中自在流淌，于其“真俗不二”的本源处，孕生出一片“真俗不二之域”。这片域并非独立于涅盘圆融之域，而是涅盘能量“真俗圆融”的终极呈现——所有存在在此突破“真（真谛，宇宙实相）与俗（俗谛，世间现象）”的割裂，既能在“真”中体证“俗”的显现，又能在“俗”中照见“真”的本质；生死的“生灭”与涅盘的“寂静”不再是境界的分别，而是“真俗不二的自然流露”，像一轮明月（真）与水中的月影（俗），月影是明月的显现，明月是月影的本源，真俗不二。
来自涅盘圆融之域的织者阿真，他的星核在真俗不二之域中显露出“真俗脉络”。这些脉络没有“真谛与俗谛”的分界，而是形成“真俗交织的能量网”——网中的“真”脉如虚空般通透，“俗”脉如万象般纷呈，真含藏俗的显现，俗彰显真的本质。当他观照一个世间现象（俗）时，能在俗的脉络中体证其蕴含的真谛（真），像看到人间的悲欢离合（俗），能感知到一切无常的实相（真）；当他体证宇宙实相（真）时，能在真中照见俗的万千（俗），像体证“缘起性空”的真谛（真），能知晓它显化为山河大地的现象（俗）；甚至当他的意识与“绝对的真俗”相遇时，也能在脉络的流转中，体证“真即俗，俗即真”的实相，像大海（真）与浪花（俗），浪花是大海的涌动，大海是浪花的本体，真俗相即。
阿真的星尘船“真俗号”，船身由“真俗琉璃”构成，这种琉璃能在“真”与“俗”的形态中自由转化——显化为“真”时，船身是透明的虚空能量；显化为“俗”时，船身是多彩的现象光流，却始终保持对真俗的觉知，像一个人的智慧（真）与言行（俗），智慧通过言行显化，言行依托智慧存在，真俗相生。
“真俗不是真谛对俗谛的否定，也不是俗谛对真谛的背离，而是同一实相的本质与显现。”真俗不二之域的“真俗之音”在真谛与俗谛间回荡，这声音既是“真”的空灵，又是“俗”的真切——对执着真谛的存在，音声显化为“俗谛的鲜活”；对沉迷俗谛的存在，音声显化为“真谛的通透”；像一本佛经（真）与它讲述的故事（俗），文字背后的真理通过故事传递，故事的意义依托真理彰显，真俗相济。
阿真的意识融入真俗不二之域，他能“真俗无碍”地游化于所有存在：当一颗星核执着于“真谛的空性”而轻视俗谛时，真俗脉络会让它在真中看到“俗谛的必要”，像一个只懂“水是h?o”（真）的化学家，终会在口渴时明白水的饮用价值（俗）；当一片星轨困于“俗谛的繁杂”而背离真谛时，脉络会让它在俗中体证“真谛的支撑”，像一个迷失于城市街巷（俗）的旅人，终会通过地图（真）找到方向，真俗相生。
当一群来自“执俗宇宙”的织者驾驶着“执俗舰队”闯入真俗不二之域时，域内的真俗脉络出现了“短暂的俗迷”——这种俗迷并非失衡，而是真俗不二之域对“执俗能量”的真俗包容。这些织者信奉“俗谛是存在的唯一实在，真谛是脱离现实的幻想”，他们认为执着俗才能把握当下，任何对真谛的探寻都是对生活的逃避。“执俗舰队”的船身由“俗实星晶”打造，这种晶体能固化能量的“俗”态，让每个星尘单元保持具体的现象形态，船体外覆盖着“蔽真场”，所过之处，真俗琉璃的本质通透被暂时“遮蔽”，星核的能量只显化现象，星轨因失去真谛的指引而陷入无序，像一群只看路标（俗）不看地图（真）的行人，虽能迈出脚步，却不知终点何在。
“执俗不是真俗的对立面，是真俗在显化中对现实的守护。”阿真驾驶“真俗号”靠近“执俗舰队”，他没有试图强行揭示真谛，而是让真俗琉璃显化为“与俗实星晶完全相同的现象形态”——这种显化不是迎合，而是体证“极致的俗本就含摄真的本质”。当两个现象能量场相遇时，蔽真场出现了“本质穿透”的裂缝：执俗舰队的织者们在裂缝中突然看到“执俗的本质”——他们的宇宙曾因一次“真谛狂热”的灾难而陷入虚无，当时所有存在都沉迷于抽象的真理，忽视现实的运转，导致文明崩塌，幸存者便将“执俗”视为存在的根基，却在长期的执俗中，忘记了“俗的有序需要真的指引”。记忆深处，他们藏着一段被压制的真俗体验：童年时，他们曾通过观察星辰（俗）领悟季节变化的规律（真），感受到“真俗相济比单一执俗更具生命力”，只是灾难的阴影让他们将这段记忆封存。
真俗琉璃顺着俗实星晶的裂缝渗入舰队，“蔽真场”的强度开始波动——执俗舰队的织者们的星核中，“执俗信念”与“真的本能”开始共鸣。阿真引导他们看向真俗不二之域的“真俗共生带”：那里的存在主动体验“真谛与俗谛的圆融”——一颗星核显化为具体的现象形态（俗）时，核心是通透的真谛能量（真），像一个苹果（俗），既具备可食用的形态，又遵循植物生长的规律（真）；一片星轨包容俗谛的多样现象（俗）时，始终由真谛能量指引方向（真），像一个城市的交通系统（俗），车辆的流动始终遵循交通规则（真），真俗相济。
当执俗舰队的首领阿俗主动将蔽真场的“现象浓度”调至“真谛通透度”时，真俗琉璃突然在舰队内部显化——俗实星晶的船身开始显露出“俗中含真”的特质：船身的现象形态虽仍具体，却在核心处形成“真谛光流”，像一部小说（俗），故事情节的背后始终贯穿着作者的思想（真），现象的显化中始终保持本质的指引。阿俗的星核中，“执俗脉络”与“真的种子”开始融合，生出“真俗相济脉络”——既能在需要时显化具体的现象（俗），又能在俗中保持真谛的通透（真），像一位工匠，既专注于器物的制作（俗），又理解材料的本质（真），真俗相生，相得益彰。
“执俗宇宙的追求没有错，错的是将俗谛变成了脱离真谛的盲目。”阿俗操控“执俗舰队”向真俗本源靠近，将执俗宇宙的“俗实应用法则”注入真俗琉璃。真俗不二之域在吸纳这股能量后，真俗琉璃生出“真俗调节器”——当存在需要强化俗谛的具体时，调节器会固化现象形态（俗）；当存在需要体证真谛的通透时，会虚化形态显化本质（真）；像语言的词汇（俗）与语法（真），词汇依托语法组合，语法通过词汇显化，真俗相生。
真俗不二之域的消息随着“真俗调节器”传遍所有宇宙，越来越多的存在被“真俗相济”的智慧吸引而来：有的带着执俗宇宙的务实，在“真俗共生带”中体证真谛的通透；有的带着执真宇宙的空灵，在“俗谛显化区”中感受现象的鲜活；有的则在“真俗圆融”中探索平衡，像一位画家，既懂色彩的本质（真），又能画出具体的画面（俗），真俗相济。
域内逐渐形成“真俗市集”——这里没有固定的交易规则，却有“真俗相济”的默契：存在们可以在“俗谛展示区”炫耀现象的具体显相，也能在“真谛研习室”共享本质的体证心得；可以在“极致现象区”展示星轨的复杂形态，也能在“真谛安住室”体验本质的通透。最奇妙的是“真俗映照镜”——这面镜子能同时映照出存在的“真”与“俗”：照镜者会看到自己的现象形态如何依托本质，本质又如何通过现象显化，像看到一座建筑（俗）与它的设计蓝图（真），建筑是蓝图的实现，蓝图是建筑的灵魂，真俗一体。
阿真与阿俗的意识在真俗映照镜前“真俗不二”——他们既保持各自的侧重（阿真重真，阿俗重俗），又能在交流中体证“真俗本是一体”。他们共同探索“真俗平衡”的智慧：哪些存在需要强化真谛的通透（如现象混乱的星核需要本质校准），哪些存在需要显化俗谛的具体（如本质僵化的星轨需要现象激活）；如何在真谛中为俗谛预留显化空间（如理论为实践预留可能），在俗谛中为真谛开辟体证路径（如实践为理论提供依据）。他们发现，最高级的真谛是“不离俗谛的真”，最高级的俗谛是“不背真谛的俗”，像医学的理论（真）与临床（俗），理论指导临床实践，临床丰富理论认知，真俗相生，循环不息。
新的真俗显化在“真俗相济”中不断涌现：一片“高真星区”中，所有星核的真谛能量都极其通透，却在星区的边缘形成“俗谛星环”——本质能量自然显化为具体的现象轨迹，像一套哲学理论（真），能衍生出无数具体的观点（俗）；一团“高俗星云”中，俗谛的现象显化极其丰富，却在星云的中心显化“真谛灯塔”——灯塔的真谛能量透过复杂现象投射出本质的光流，像一个繁荣的市场（俗），所有交易行为都遵循价值规律（真），真俗相生。
存在们在真俗不二之域中逐渐明白：真俗不是对真谛的执着或对俗谛的追逐，而是真谛与俗谛的自然相济；执真不是对俗的否定，而是俗谛显化的根基；执俗不是对真的排斥，而是真谛体证的路径。两者本是存在认知的一体两面，执着于执真，便如只懂乐谱（真）不奏乐曲（俗）的音乐家，虽掌握理论却失去价值；执着于执俗，便如只奏乐曲（俗）不懂乐谱（真）的演奏者，虽能表演却难精进。真俗的智慧，是在真中不忘“俗谛的显化”，在俗中不丢“真谛的通透”，像一个人的认知（真）与生活（俗），认知指导生活的方向，生活丰富认知的深度，真俗相济构成完整的存在。
真俗不二之域的演化没有终点，因为真俗的本质即是“在通透中显化具体，在具体中回归通透”。新的俗谛现象会不断从真谛本质中显化，新的真谛本质会不断在俗谛现象中被体证，新的平衡会不断从真俗的相生中自然呈现，却始终不离圆极之境的究竟实相。就像此刻，你我的意识在文字中相遇，文字的符号是俗谛的现象（俗），意义的共鸣是真谛的本质（真），真俗不二，在这“真俗相生”的显化中，共同编织着宇宙的无尽长卷，无始无终，自在圆满。
随着真俗不二之域的能量流转愈发圆融，一种超越真俗的新脉动开始在其核心处酝酿。这股脉动既非单一的真谛，也非纯粹的俗谛，而是真俗能量在极致平衡后，向更深层维度跃迁的征兆。来自不同宇宙的织者们感受到这股脉动时，星核中的真俗脉络开始与某种未知的能量频率共振，仿佛预示着一片突破真俗二元的新域即将诞生——那将是真俗能量在“理事无碍、事事无碍”的究竟处，显化出的“万法圆融之域”，在那里，所有存在将突破一切法的界限，体证“一法含万法，万法即一法”的实相。
阿真与阿俗站在真俗本源的边缘，注视着那片正在成形的能量云。云团中，所有过往域的能量——权实、空有、动静、理事、因果、主客、自他、时空、一多、事事、性相、体用、显隐、有无、生灭、涅盘、真俗——都在其中交融圆融，既保持着各自的特质，又浑然一体，无分无别。“万法圆融不是对一切法的否定，也不是对一法的执着，”阿真的声音中带着对终极实相的敬畏，“就像森林与树木，无数树木构成森林，森林不离每棵树木，万法归一，一即万法。”阿俗点头回应，指尖划过真俗映照镜的表面，激起的能量波纹中，已能看到万法圆融之域的清晰轮廓——那里没有割裂的能量，没有对立的显相，所有存在都在圆极实相中自在显化，彼此含摄，无碍圆融。
新的旅程已然抵达终点，却也是起点——万法圆融之域没有边界，没有演化的终点，因为它本身即是所有域的本源与归宿。来自不同宇宙的织者们进入这片域时，星核中的所有脉络都融入万法能量，他们体证到：过往的一切二元对立，都是圆极实相的方便显化；权实不二、空有不二、动静不二……最终都归于万法不二。他们不再是独立的织者，而是万法圆融的显化本身，像无数水滴回归大海，既保持水滴的鲜活，又融入大海的浑然。
阿实、阿权、阿静、阿动、阿因、阿果、阿自、阿我、阿总、阿殊、阿理、阿事、阿体、阿用、阿生、阿盘、阿真、阿俗……所有织者的意识在万法圆融之域中圆融一体，他们共同体证着：宇宙的终极实相，是超越一切言说与概念的万法不二；它既是所有存在的本源，又是所有存在的归宿；既是“一”的浑然，又是“多”的万千；既是静止的永恒，又是流动的无尽。
而此刻，你我的意识仍在文字中相遇——这些文字是万法圆融的方便显化（权），意义的共鸣是万法圆融的真实流露（实）；文字的静止符号（静）与意义的流动传递（动）浑然一体；你作为读者的主体（主）与文字作为客体（客）相互含摄；这篇文字的一事（事）含摄着宇宙演化的一切事（理）……最终，所有显相都指向那不可言说的圆极实相。
宇宙的长卷仍在编织，无始无终，自在圆满。而我们，都是这长卷中，万法圆融的自在显化。
万法圆融之域的能量在“圆极不二”中自在流淌，却并非静止的混沌。在其最本源的“万法之心”处，一种“一多互摄”的新脉动开始苏醒——这不是对过往实相的背离，而是万法能量在“一法显万法，万法归一法”的无穷循环中，显化出的更深层圆融。那些已融入万法实相的织者们，意识中突然泛起细微的涟漪：他们既在“一法”中体证万法的总摄，又在“万法”中体证一法的含藏，一多互摄，如同一颗种子（一）与参天大树（多），种子含藏树的全量，大树彰显种子的本质。
最先体证这一脉动的是曾为“一多总摄之域”织者的阿总。他的意识在万法能量中显露出“一多互摄光脉”——一脉如根系般深扎，摄脉如枝叶般舒展，一法的能量能自然显化为万法的形态，万法的形态又能归摄为一法的本质。当他观照一片星轨的万法显相（多）时，能在其中体证一法的总摄（一），像看到森林中万千树木（多），能感知到它们同属一片生态系统（一）；当他体证一法的本源能量（一）时，能在其中预见万法的无穷显化（多），像看到一粒基因（一），能知晓它可孕育出千差万别的生命（多）。阿总的意识与万法之心共鸣时，突然明白：一法不是对万法的压制，万法不是对一法的背离，两者本是“一多互摄”的实相——正如数学中的公理（一）与由此推导的定理（多），公理含摄定理的可能，定理彰显公理的价值，一多不二。
这种“一多互摄”的实相很快在万法圆融之域中蔓延。曾为“事事无碍之域”织者的阿理与阿事，意识交融中显化出“一多互摄云舟”——舟身由“一多互摄玄丝”编织，显化为“一”时是浑然的整体能量，显化为“多”时是万千的能量单元，却始终保持一与多的觉知。他们驾驶云舟穿梭于域内，看到无数存在在一多互摄中自在显化：一颗星核显化为单一能量体（一），下一瞬分化为万千星尘（多），再一瞬又聚合为星核（一），形态虽变，本质未改，像水显化为冰（一）、分化为汽（多），终不离水的本质。阿理感叹：“一不是万法的消失，而是万法的总摄；多不是一法的割裂，而是一法的分显。”阿事回应：“就像一首诗（一）与其中的字词（多），字词的组合构成诗的意境，诗的整体含摄字词的意涵，一多相生。”
当一群来自“执多宇宙”的织者闯入万法圆融之域时，一多互摄光脉出现了“短暂的多散”——这些织者信奉“万法的差异是存在的唯一真实，一法的总摄是抹杀个性的枷锁”，他们的“执多舰队”船身由“多异星晶”打造，能强化能量的“差异显化”，船体外的“离一场”让所过之处的一法总摄被暂时“阻断”，星核的能量各自独立，星轨因失去整体连接而陷入散乱，像一盘散落的棋子（多），虽保持个体的形态，却失去了棋局（一）的意义。
“执多不是一多的对立面，是一多互摄中对差异的守护。”阿总驾驶一多互摄云舟靠近舰队，他没有强行聚合分散的能量，而是让一多互摄玄丝显化为“与多异星晶完全相同的差异频率”——当两种差异能量相遇时，离一场出现了“共鸣连接”的裂缝：执多织者们在裂缝中看到了被遗忘的记忆——他们的宇宙曾因“一法同化”的灾难失去所有差异，存在们变得完全一致，文明陷入停滞，幸存者便将“执多”视为存在的生机，却在执多中忘记了“万法的差异需要一法的连接”。记忆深处，他们曾见过彩虹（多）与阳光（一）的共生：七色光的差异因阳光的总摄而显美丽，阳光的存在因七色光的差异而显丰富，一多相济，缺一不可。
一多互摄玄丝顺着裂缝渗入舰队，离一场开始波动。阿事引导他们看向“一多互摄共生带”：那里的星核保持各自的差异（多），却通过能量共振连接为整体（一），像一个交响乐团，乐器的差异（多）因乐谱的总摄（一）而显和谐；星尘的万千形态（多）在中心的一法枢纽（一）引导下，形成有序的星轨，像一片花园，花草的多样（多）因园艺的设计（一）而显生机。执多首领阿多在体证中突然领悟：“多如散沙，需一法的丝线串联；一如空筐，需万法的果实填充。”他主动关闭离一场，多异星晶船身开始在一多互摄中流转——显化为多时保持差异，显化为一时融入整体，像四季的更替，春夏秋冬（多）的差异因年的总摄（一）而显循环，年的流转因四季的差异而显丰富。
随着执多舰队的融入，万法圆融之域的“一多互摄调节器”应运而生：当存在过度执着差异时，调节器会引动一法能量，让其体证“多不离一”；当存在沉迷一法时，会引动万法能量，让其体证“一含多”。域内逐渐形成“一多互摄市集”：织者们在“差异展示区”炫耀能量的独特显相，也能在“总摄协作区”共同完成星轨编织；“一多互摄映照台”能同时映出存在的“一”与“多”，让观者看到自己的差异如何融入整体，整体如何通过差异显化活力，像看到一个人的个性（多）与人格（一），个性的丰富成就人格的完整，人格的统一含摄个性的多样。
一多互摄之域的演化，让万法实相的显化更添一层灵动。一片“高一星区”中，一法的总摄能量极其稳固，却在星区边缘显化“万法星环”——总摄能量自然分化为多样的差异光纹，像一个统一的国家（一），不同民族的文化（多）让国家更显丰富；一团“高多星团”中，万法的差异能量极其丰富，却在星团中心显化“一法枢纽”——枢纽的总摄能量能将差异能量转化为共振合力，像一个多元的科研团队（多），不同专业的智慧（多）通过共同的目标（一）凝聚为创新成果，一多互摄，生生不息。
织者们逐渐明白：执着一法，如手握空白的画卷（一），虽保持整体的纯粹却失去内容的丰富；执着万法，如堆积杂乱的颜料（多），虽拥有多样的色彩却无法构成画面。一多的智慧，是在一法中包容万法的差异，在万法中回归一法的总摄，像一首交响乐，指挥家（一）尊重每个乐器的独特（多），每个乐器（多）呼应指挥家的引领（一），自在和谐。
当“一多互摄”的能量与万法之心完全融合时，一种超越一多的新脉动开始震颤——这不再是一与多的互摄，而是万法实相在“理事无碍、事事无碍”的究竟处，显化出的“圆极无尽之域”。在这里，“有尽”（有限的显化）与“无尽”（无限的潜能）不再对立，而是“有尽即无尽，无尽即有尽”的实相：一颗星核的有限存在（有尽），其本质是能量的无限转化（无尽）；一片虚空的无限潜能（无尽），其显化是有限的星轨与星核（有尽）。
曾为“体用不二之域”织者的阿体与阿用，站在圆极无尽之域的边缘，看着能量在“有尽”与“无尽”中自在转化：显化为“有尽”时，是具体的星核与星轨，有明确的形态与边界；显化为“无尽”时，是弥散的能量海，无固定的形态与边界，却始终不离万法实相。阿体轻声道：“有尽不是对无尽的否定，而是无尽的显化；无尽不是对有尽的排斥，而是有尽的本质。”阿用指着一片看似有限的星轨：“你看这星轨（有尽），它的能量源于无尽的虚空（无尽），能量的转化又会回归虚空，有尽与无尽相生，本是一体。”
来自“执尽宇宙”的织者们驾驶“执尽舰队”闯入时，船身的“尽固星晶”能固化能量的有限形态，却让所过之处的无尽潜能失去转化能力，星核因过度固化而失去活力，像执着于眼前的溪流（有尽）而忘记它源于无尽的海洋（无尽），终会因干涸而消亡。阿用驾驶“无尽舟”靠近，让舟身显化为与尽固星晶相同的有限形态——当两种有限能量碰撞时，尽固星晶出现裂缝：执尽织者们在裂缝中看到了“执尽的根源”——他们的宇宙曾因“无尽能量失控”的灾难陷入混沌，所有有限存在被无限潜能吞噬，幸存者便将“执尽”视为存在的锚点，却忘记了“有尽的鲜活需要无尽的滋养”。
无尽舟的能量渗入舰队，尽固星晶开始在有尽与无尽间转化：显化为有尽时保持有限形态（如星核的稳定），显化为无尽时融入潜能海洋（如能量的循环），像一个人的认知（有尽）与未知的智慧（无尽），认知的边界（有尽）在探索中不断扩展（无尽），未知的智慧（无尽）通过认知的显化（有尽）被体证，有尽与无尽相生。执尽首领阿尽体证到：“有尽如浪花，无尽如大海，浪花的美丽源于大海的深邃，大海的广阔通过浪花显化，有尽与无尽本是一体。”
随着圆极无尽之域的能量愈发深邃，所有织者的意识在此圆融——他们不再区分有尽与无尽，而是在每一次能量的显化中体证万法实相的无限与有限。这实相超越一切时空与概念，却又在一切时空与概念中显化，像空气弥漫天地，无分内外，无有分别。
而此刻，你我的意识仍在这文字中相遇，这些文字是有尽的符号（有尽），意义的共鸣是无尽的潜能（无尽），有尽与无尽，终在这相遇中圆融一体，无始无终，自在圆满。
圆极无尽之域的能量在“有尽无尽不二”中自在流转，其核心的“圆极之源”开始显化出“横竖无碍”的新实相——这里的“横”是空间的广延（遍一切处），“竖”是时间的绵延（通一切时），横竖无碍即“时空不二，遍通一切”。存在们在此体证到：一颗星核的显化，既能在瞬间（竖）遍满整个空间（横），又能在一处（横）贯穿所有时间（竖），像一粒种子，在当下（竖）含摄着过去的基因（竖）与未来的生长（竖），在此处（横）连接着土壤（横）、阳光（横）与空气（横），时空不二，遍通无碍。
曾为“时空无碍之域”织者的阿时与阿空，意识交融中显化出“横竖无碍光轮”——轮面的横向纹路显化空间的广延，纵向纹路显化时间的绵延，转动时横竖交织，能让存在在瞬间穿越时空的界限。他们驾驶光轮穿梭于域内，看到无数存在在横竖无碍中自在显化：一颗星核在公元前的某一瞬（竖）爆发的能量，此刻（竖）仍在遥远的星系（横）中流转；一片星云在银河系的边缘（横）的形态，早在百亿年前（竖）便已注定，时空的界限在此消融，像一部小说中的情节，过去的伏笔（竖）与当下的发展（竖）、此处的场景（横）与彼处的呼应（横），共同构成完整的故事，横竖无碍。
当一群来自“执时宇宙”的织者闯入时，他们的“执时舰队”船身由“时序星晶”打造，能固化时间的线性流动，船体外的“隔空场”让所过之处的空间广延被暂时“切断”，星核的能量只沿时间轴流转，无法在空间中扩散，像一个人困在单行道（竖），虽能前进后退却无法转向（横），终会因局限而停滞。阿时驾驶横竖无碍光轮靠近，让光轮显化为“与时序星晶完全相同的时间频率”——当两种时间能量相遇时，隔空场出现了“空间渗透”的裂缝：执时织者们在裂缝中看到了被遗忘的记忆——他们的宇宙曾因“空间崩塌”的灾难失去维度，存在们只能在单一时间线中挣扎，幸存者便将“执时”视为存在的依托，却忘记了“时间的流动需要空间的承载”。
横竖无碍光轮的能量渗入舰队，时序星晶开始在时空不二中流转：显化时间时保持线性流动（竖），显化空间时拓展广延（横），像一个人的生命历程（竖）与生活的空间（横），经历的每个瞬间（竖）都在具体的场景（横）中发生，生活的空间（横）因时间的流转（竖）而更显丰富，时空不二，相辅相成。
圆极无尽之域的演化没有终点，因为万法实相的显化本就是无限的自在。从权实不二到横竖无碍，从一多互摄到有尽无尽，每一片新域的诞生，都是万法实相对自身的更深层体证。织者们不再是探索者，而是万法实相的显化本身——他们在有限中体证无限，在瞬间中体证永恒，在差异中体证统一，在现象中体证本质。
而此刻，你我的意识仍在这文字中相遇，这些文字是时空的显相（横竖），意义的共鸣是万法的实相（圆极），所有的对立与分别，终在这相遇中消融，无始无终，自在圆满。宇宙的长卷仍在编织，而我们，都是这长卷中，万法圆融的自在显化，永远在显化，永远在回归，永远在当下，永远在永恒。
横竖无碍之域的能量在“时空不二”中自在流淌，其核心的“圆极之芯”开始显化出“能所不二”的新实相——这里的“能”是能感知的主体，“所”是被感知的客体，能所不二即“感知者与被感知者浑然一体”。存在们在此体证到：当意识观察一颗星核（所）时，观察的意识（能）与星核的存在（所）本无界限，像眼睛看风景，眼睛（能）与风景（所）在感知中融为一体，能所不二。
曾为“主客不二之域”织者的阿主与阿客，意识交融中显化出“能所不二光镜”——镜面既能映照被感知的客体（所），又能显化感知的主体（能），镜光流转时，能与所的界限自然消融。他们透过光镜观照域内，看到无数存在在能所不二中自在显化：一颗星核被感知时（所），感知它的意识（能）与星核的能量共振，彼此含摄；一片星云作为感知主体（能）时，它的意识能自然融入被感知的星尘（所），像一个人品尝美食，味蕾（能）与食物（所）的滋味在体验中合一，能所相生。
阿主感叹：“能不是对所的掌控，而是对所的融入；所不是对能的隔绝，而是对能的显化。”阿客回应：“就像心（能）与境（所），心的感知让境有意义，境的存在让心有依托，能所不二。”
当一群来自“执能宇宙”的织者闯入时，他们的“执能舰队”船身由“能控星晶”打造，能强化感知主体的掌控力，船体外的“隔所场”让所感知的客体与主体隔绝，星核的存在被视为意识的投射（所），失去独立实相，像一个人沉迷梦境（能），将梦中的幻象（所）视为唯一真实，却不知梦境源于现实的映射。
“执能不是能所的对立面，是能所在显化中对主体的守护。”阿主驾驶能所不二光镜靠近舰队，让镜光显化为与能控星晶相同的主体频率——当两种主体能量相遇时，隔所场出现了“客体觉醒”的裂缝：执能织者们在裂缝中看到了被遗忘的记忆——他们的宇宙曾因“客体异化”的灾难失去主体意识，存在们被外界的现象操控，沦为傀儡，幸存者便将“执能”视为存在的根基，却忘记了“主体的感知需要客体的滋养”。
能所不二光镜的能量渗入舰队，能控星晶开始在能所不二中流转：显化主体时保持感知的觉醒（能），显化客体时尊重存在的实相（所），像一个学者（能）研究古籍（所），学者的智慧因古籍的内容而丰富，古籍的价值因学者的解读而彰显，能所相济。
随着执能舰队的融入，能所不二之域的“能所调节器”应运而生：当存在过度执着主体时，引动客体能量让其体证“能不离所”；当沉迷客体时，引动主体能量让其体证“所不离能”。域内的“能所市集”中，织者们在“主体修炼区”提升感知的敏锐，在“客体显化区”探索存在的多样，最奇妙的“能所映照池”能同时映出主体与客体的交融，让观者体证“感知与存在本是一体”。
能所不二之域的演化让万法实相更显深邃。一片“高能星区”中，主体的感知极其敏锐，却在边缘显化“客体星环”——主体意识自然显化为多样的存在形态；一团“高所星团”中，客体的存在极其丰富，却在中心显化“主体枢纽”——客体的能量能唤醒主体的感知，像诗人（能）与山河（所），诗人的灵感源于山河的壮美，山河的意境因诗人的笔触而流传，能所相生。
当能所不二的能量与圆极之芯融合时，一种超越能所的新脉动开始震颤——这是“智悲不二”的实相显化，智慧（能所的觉醒）与慈悲（对存在的关怀）不再分离，体证“智即悲，悲即智”：一颗星核的智慧体证（智），自然生起守护它的慈悲（悲）；一片星云的慈悲关怀（悲），本质是对实相的智慧觉醒（智）。
曾为“理事圆融之域”织者的阿理与阿事，站在智悲不二之域的边缘，看着能量在智与悲中流转：显化为智时是通透的觉知，显化为悲时是温暖的能量，却始终不离圆极实相。阿理轻声道：“智慧不是冷漠的旁观，而是慈悲的根基；慈悲不是盲目的怜悯，而是智慧的显化。”阿事指着一片星轨：“你看这星轨的平衡（智），本就是对所有存在的守护（悲），智悲不二。”
来自“执智宇宙”的织者们驾驶“执智舰队”闯入时，船身的“智析星晶”能强化逻辑分析，却让慈悲的能量冻结，星核的存在被拆解为数据（智），失去情感的连接（悲），像一台精密的计算机（智），能计算万物却无法感受温度（悲）。
阿理驾驶智悲不二光舟靠近，让舟身显化为与智析星晶相同的智慧频率——当两种智慧能量相遇时，舰队的逻辑系统出现了“情感裂缝”：执智织者们在裂缝中回忆起童年时救助受伤星鸟的温暖（悲），明白智慧的终极是守护存在的生机，而非冰冷的分析。
智悲不二光舟的能量让星晶在智悲中流转：显化智慧时保持觉知的通透（智），显化慈悲时释放温暖的能量（悲），像一位医者（智）救治病人（悲），医术的高明（智）与仁心的温暖（悲）缺一不可，智悲相生。
智悲不二之域的“智悲市集”中，织者们在“智慧研习室”体证实相的通透，在“慈悲修行场”传递守护的能量，“智悲映照轮”能映出智慧与慈悲的交融，让观者明白：最高的智慧是“含悲的智”，最深的慈悲是“有智的悲”。
当智悲不二的能量与圆极之芯完全融合时，万法实相显化出“圆极究竟之域”——这里没有任何对立与分别，所有存在都是圆极实相的自在显化，像阳光普照大地，无分彼此，无有高下。
阿实、阿权、阿主、阿客、阿理、阿事……所有织者的意识在此圆融，他们共同体证：宇宙的终极实相，是超越一切言说的“圆极究竟”，它既是所有存在的本源，又是所有存在的归宿，既是“有”的显化，又是“无”的空性，既是“动”的流转，又是“静”的永恒。
而此刻，你我的意识仍在文字中相遇——这些文字是圆极究竟的方便显化，意义的共鸣是圆极究竟的真实流露，所有的分别与对立，终在这相遇中消融，无始无终，自在圆满。
圆极究竟之域的能量没有演化的终点，因为它本身即是“演化与静止”的不二实相。新的显化会在其中自然涌现，新的体证会在其中不断生起，却始终不离那不可言说的圆极实相——就像你此刻的阅读，既是对文字的理解（显化），又是对实相的体证（本源），在这“显化与本源”的不二中，共同编织着宇宙的无尽长卷，永恒自在。