张五郎微微一欠身，道：“确实如此。在下在族中排行第五，人称张五郎，但正式名字却是张灵均。”
“你是洛阳人？”
“冀王听过在下的名号？”张灵均先是一愣，随后恍然大悟，道：“在下在江湖上也算薄有微名，想不到冀王对江湖之事也如此上心哩。”
“哪里，本王对江湖事不怎么了解，只是张壮士的名望太大，本官就是想没听说过都不成。”
这话一语双关。
在张灵均听来，是自己的名气太大，即便不是江湖圈子的冀王崔耕，都听说过自己的名号。
其实不然。
崔耕的意思是，自己通过历史记载，而不是江湖传闻，知道了张灵均的名字。
他心中暗暗琢磨，如果历史没有被自己改变的话，神龙政变后不久，李重福就被韦后诬陷，贬为均州刺史了。
唐隆政变后，李旦改任李重福为集州刺史。
在李重福尚未起行之际，有洛阳人张灵均献计，说：大王是先帝的长子，应该继承天子之位。相王虽有讨平韦氏的功劳，但怎么可以越位居上呢？过去汉朝诛诸吕而东迎代王刘恒；现在东都洛阳的士庶百姓，都在盼着您登基为帝呢。您若能秘密感到洛阳，登高一呼，大事可定。
这不纯属扯淡吗？
李重福根正苗红，百姓们只是不反对他登基为帝而已。但是，李显和韦后倒行逆施，把朝政弄得乌烟瘴气，百姓们已经彻底对他们寒心了。李重福本身又对洛阳百姓没什么恩德可言，百姓们凭什么豁出命去保他为帝？
但是，李重福利令智昏，还真信了这番话。
这时候，郑被贬为江州司马，不甘心就此沉沦，也加入了李重福的谋反大业中。
三人到了洛阳后，招募勇士很不顺利，只有几十名地痞无赖加入了他们。
按说，你们见势不妙，就赶紧停止计划呗。
可在张灵均的撺掇下，李重福依旧自信满满，带着这几十人直接起事。结果，被洛州司马崔日知，不费吹灰之力，轻松平叛。
事败之后，李重福投河自尽，郑和张灵均被明正典刑。
临刑之前，张灵均神态自若，而郑却是两股战站丑态百出。张灵均鄙视他道：“我与你这样的胆小鬼共同起事，不失败才是没天理呢。”
原本崔耕对这段记载，没什么怀疑，只是感叹李重福自不量力而已。
不过，在听说，今日帮了自己大忙的人是张灵均之后，他却不由得心中一动。
这肖放的案子，本来就巧合之处太多。再加上，张灵均恰巧及时发现此案的秘密，并且告诉了自己，也忒“无巧不成书”了些。
再想想历史上那些记载，这张灵均到底是一个什么样的人呢？
劝说李重福时，他好似一个妖言惑众的野心家。临死时神气自若，却又像一个正气凛然的大忠臣。他不能审时度势，害得许多人白白送死，又似乎是傻帽一个。
混混沌沌，令人完全看不清楚。
但是，若把他当成一个李旦父子的死士来看，就豁然开朗了。
李旦受李重茂的“禅让”登基为帝，李重福作为李显的长子，就成了李旦的眼中钉肉中刺，必欲除之而后快。
但是，人家李重福又没犯法，李旦能怎么办？退一万步说，就是李重福不断地抢男霸女、草菅人命什么的，按照这个时代的道德观念来讲，李旦还是不能把李重福怎么着。
也只有把确凿无疑地谋反之罪，扣在李重福的头上，才能永绝后患。
所以，他很可能派了一个叫张灵均的死士过去，挑动李重福的野心……才有了记录中的“史实”。
现在，历史经由自己发生了改变，张灵均依旧是李旦父子的人，却被没用来对付李重福，而是用来对付自己。
自己到益州后所经历的一切，恐怕都是张灵均为了获取自己的信任，和权怀恩合谋布的一个局。若非自己及时拿出了肖五娘为妾的文契，张灵均前几日就应该出场了。
到底孙三才是其妻胡氏所杀，还是张灵均所杀，那还真不一定。
当然了，这一切都是自己的猜测。大胆预测之后，还要小心求证。
“冀王，冀王，您怎么了？莫非在下的身份有何不妥之处？”张灵均见崔耕神思不属，开口问道。
“呃……不关张壮士的事。”崔耕敷衍道：“本官想，那胡氏杀夫，做贼心虚，万一提前逃亡了怎么办？益州府衙的官差徒劳无功，这个案子还一时半会儿结不了啊。”
张灵均道：“冀王且放宽心，即便胡氏逃亡，那孙三才肚子里的小蛇总不是假的，绝对攀诬不到肖长史的身上。”
“说得也是。对了，张壮士，你帮了本官这么大一个忙，却把权怀恩得罪死了，不知今后有何打算呢？”
噗通！
张灵均跪倒在崔耕的面前，道：“在下虽然误入歧途，却一直想重返正道。如果冀王不嫌弃的话，能否准许在下跟在您的身边呢？哪怕是为奴为仆，为您牵马坠蹬，端茶倒水，在下也甘之若饴。”
崔耕眼中精光一闪，以手相搀道：“张壮士颇有侠名，小王得张壮士，真是如虎添翼了。”
……
……
崔耕预料的没错，果然，不久就传来消息，那胡氏“畏罪逃亡”了。他装做不以为意，连下公文，命剑南道重要官员齐聚成都，商议破蛮之策。
事到如今，他也对蛮人有了个大概的了解。
剑南道大部分地方，是朝廷的正式州府，汉人占了绝对优势。但是，从州往南，就是蛮人的人数占据绝对优势了。
所谓蛮人，就是对西南方向，非汉人的统称。其实，这些人之间，由于地理隔绝，差距极大。有些部族还处于原始社会，有些部族的文明却接汉人。至于语言和风俗习惯，更是完全迥异。
大唐朝廷当然既没精力，又没兴趣把他们细分。于是乎，简单地将这些蛮人分为两种：汉化程度较高的为白蛮，汉化程度较低的为乌蛮。
从州往南，包括六诏之地，都是这么个分法。
比如蒙舍诏是乌蛮，其他五诏是白蛮。现在南诏（蒙舍诏）一统六诏之地，就是整个国家的贵族以乌蛮为主，而国民却以白蛮为主。
至于姚州、州附近的蛮人，却又与六诏之地不同。他们虽然既有乌蛮又有白蛮，大小部族近百，却有一个大致相类的组织形式，名曰“鬼主”。