和这个时代的很多其他指挥官不同，普洛科普是个正牌的、学经出身的神父。
这话听起来可能有点怪，但在这个时代，基层管理人员，不管是叫神父还是叫骑士还是叫总管、堡主之类的名字，都不太可能没有武力。毕竟神罗地区一向以混乱出名，没有点战斗力的人，去基层，是真的混不下去的。
实际上，别说这里了，哪怕在治安很好，比较有秩序的紫帐汗国那边，基层官吏和教士，都得有点武力基础才行。连张大牧首到王大喇嘛这几代高级教士，也大多都是在基层打拼过，然后才渐渐上来的。因此，拜上帝教教会，甚至都有自己的武术流派和培训流程，专门训练新毕业的神学生们，防止他们刚去地方干活，就被各种盗贼或者敌人随便干掉了。
而这种情况，别说后世的人，连这个时代，在相对有秩序的地方待久了的人，都容易下意识地忽视。
之前，狄奥多拉为了搞事，曾经默许和鼓动一些官僚和富裕市民家庭的妻女，建立了一众名称各异的组织。光是朱文奎他们知道的，就有叫“女性学习会”、“妇女公民权联盟”等各种各样名称的团体。
狄奥多拉的主要目标，是通过这些人进行造势。
她认为，现在自己固然通过身份和血统，获得一些权力。但靠这种传统的君主和贵族世袭的方式，是肯定没法更进一步的。
别的习俗尚且不提，传统的方式里，男性的继承权就比女性的权重要更高了。因此，她再怎么努力，也不可能超过脱欢。连郭康这些大贵族继承人，也不见得会把她的所谓“高贵身份”当回事。
后来让娜公主来到大都，狄奥多拉还对郭康和朱文奎感慨说，因为她自己是长女，所以处境要比让娜公主好不少。但通过让娜公主的事情，大家想必也能看出来，这个身份本身，其实也就是这么回事，远远没有男性后代重要，有时候甚至都不如私生子受重视。
在历史上，不被大家当回事的公主，说实话也不少。所以，想要维持这个地位，她都得付出不少努力了。
郭康对此不以为然，觉得她纯属想太多，给自己找麻烦。别人不说，起码他就不是冲着狄奥多拉那个公主头衔来的，哪有这么多有的没的。朱文奎则觉得，这俩人太肉麻了，还好不是自家人，否则都不知道怎么给人说。
不过，狄奥多拉还是对此很上心。她甚至总结出一套理论，认为不能只着眼于宫廷里的争宠吃醋，因为再怎么和那些贵族们斗来斗去，也是在规则之内做文章。哪怕发挥的完美到极致，恐怕也就是海伦娜太后的水平了。想要突破这层天花板，就得更进一步，跳出上层社会的圈子，看到更广大的世界。
汗廷的权力，本质上是来源于军团，而不是罗马法和官场潜规则。相反，后者才是军事独裁权力的附属产物。所以，权力本身，是从基层而来的。
她自己没法对军团直接施加影响，但社会的基层也远远不止军团兵。
教会那边记录了一些故事，说军团兵最早的流行信仰，其实不是天兄，而是波斯那边传来的太阳神密特拉崇拜。后来，对印度宗教比较了解的王大喇嘛，还专门牵头做了考证，认为密特拉实际上来源于印度。
鉴于早期印度、波斯、乃至东地中海地区，很多早期崇拜的高度相似性，王大喇嘛等人怀疑，这些都是同一起源的。在印度《吠陀经》，也就是中原人所称的“明论”中，经常被赞颂的“伐楼拿-密多罗”，其中的后者，应该就是密特拉神。
当然，这个结果也没有让大家意外——印度其实是个宗教高地，对于更西方的人来说，经常是“上位”的态势，那边传出来的东西被其他人接受，其实也是常见的情况。
可能从很早开始，密特拉宗教就有鲜明的刹帝利色彩。比如，教派的组织很严密，崇拜者有一套级别森严，而且深奥难解的七等级启蒙制度，以及公共仪式的圣餐制度体系。密特拉教的入教者自称“借着握手而团结者”，十分重视强调相互的契约、法律和纪律，并且只接受被推荐的男性入教。而这种武士阶层宗教，在传播过来之后，就很受罗马军人欢迎。
早期密特拉宗教来源于波斯，并且在被罗马占领的叙利亚和小亚流行，进而影响到了罗马人。比如罗马人的坚定敌人之一、本都国王米特拉达梯，名字就是“密特拉之子”的意思。
按后世统计，罗马境内，确实出土过相关物证的，就有420处场址。发现的文物项目当中，有1000个碑铭、700个屠牛场景的例证，还有大约400个其他古迹。按照估计，在罗马境内，至少会有680座密特拉寺。
而且，和拜上帝教一样，这个教派也很“草根”。士兵们在密特拉教徒之中有很强的代表性，此外，由于契约的神职，教派的受众还包括商贾、海关书吏以及小官僚。在早期，身份高贵的教徒鲜少，直到四世纪中叶的‘异教复兴’，来自于贵族或者是元老院的家族的入教者才开始成批出现，但是自由民和奴隶仍旧占有相当大的人数。
不过，为了迎合士兵，罗马高层对此也没有组织，反而主动接受。据说康茂德皇帝时，就已经开始主动接纳这个教派。到鼎盛时期，太阳崇拜已经成为帝国的一种主流宗教，“世界光复者”奥勒良也非常推崇。密特拉的生日，就是奥勒良下令定下来的。而之后，这个日期又成了拜上帝教的圣诞节，可以说影响很深远了。
而对于这些“未来”话题，狄奥多拉其实也了解一些。
朱文奎曾经和郭康彻夜恳谈，讨论“未来”、“预言”之类的严肃话题，试图尽可能试探出一些重要、但又不会对现世造成巨大负面影响的天机。不过在狄奥多拉看来，这俩的表现就有点假正经。
朱文奎得知的信息，很多都是她早就知道的——而且郭康都不知道她已经知道了。
因为郭康这个人其实单纯好懂——起码在她看来是如此。只要找个机会，稍微套套话，就会无意中泄露出来，根本藏不住。更别说，她从郭康嘴里套话的机会，比朱文奎套话的机会，优势可大太多了……
从双方的谈话中，狄奥多拉获取了不少信息，而脱欢等人对此还不知道情况呢。这些消息，也给狄奥多拉之后串通当地希腊人，开始搞事，提供了不少思路。
为了自己当摄政，狄奥多拉可以说尝试了各种办法，其中也包括参考教会的文档和经验，进行“妇女传教”。她首先拉拢了一批贵人和高官家庭里，不那么受重视的女子。
哪怕是大家族里，不被关注的人，处境也并不怎么好，因此，这些人因为平日里“不得志”，其实很是郁闷。
最大的问题是，因为拉人太多太快，她这些组织也并不紧密。很多成员会互相攻击，而要维持她们的组织，说实话比维持军队要难多了。因此，狄奥多拉一开始就选择放手，让手下亲信创立了一大批名字不同、但实质差不多的协会和俱乐部。这样，通过可控的混乱，反而能把大家继续拢在一起。
不过，作为风口浪尖，郭康对此却不以为然。
因为他是教会的笔杆子和灵魂人物之一，因此，有人也给他写信，询问这些问题。郭康则斩钉截铁地回复说，妇人不能出任实权官员。
他解释说，实权官员，尤其是主官，必须有基层经历；而现在罗马的妇人，鲜有能在基层站得住脚的。因为越是远离权力中枢，秩序和法律就越淡薄；暴力，这个权力的真正基石，体现的就越直接。
而离开了这些保护，女官员的生存可能都是问题。哪怕能站住脚，也不知道她们是自己的本事，还是当了其他势力的傀儡。
南宋当年也允许妇女科考过，但是没有授予地方官职，原理也是一样。中原尚且如此，罗马这边就更不用说了。
希腊贵妇介入宫廷事务由来已久，当年还出过想要自己当皇帝的伊琳娜，但教会和军团，一直在反对她获取更多权力。实际上，如果不是她儿子过于逆天，那么伊琳娜本人可能也没有这个机会了。
现在，狄奥多拉再怎么搞阴谋，也没法获得比她更多的优势。因为罗马终究是个军队为基础的国家，而且这个四战之地的环境，也不会给其他人更多机会。没有武力的话，就算元老院和军团同意你去任职，土库曼人和波兰人什么的，也不会答应的。
而在罗马，现在又不能放弃已有秩序，培育一些女强人出来。所以，这种开放权力的事情，只会成为地方豪强向上扩展权力的工具，他是不可能同意的。
朝廷和教会里，不少人都觉得很有道理。在这之后，声潮才渐渐压了下去。
不过郭康却很悲观，还感慨说，罗马当年就逐渐堕落腐化，因此而衰落。今后，恐怕也没法避免这种历史趋势吧。
其他人问他为什么，他说，这是因为大家居然觉得要“讲道理”，会真的考虑狄奥多拉等人是不是能掌握权力。这说明，哪天要是有人说的“有道理”了，朝廷可能真的会考虑放开。
相反，他相信，在密特拉的起源地印度，这就不可能是个问题——实际上，狄奥多拉总结的、宗教以妇人为基石的规律，也并不是个普遍现象。
印欧系宗教的源头和制高点，就是印度。但是在印度，宗教确实不需要走妇人的路线，不把妇人当人看，一样可以发展的很好。所以这个规律，肯定是不对的。
不过，狄奥多拉也不关注他说的这些，对此连反驳都没有组织。
因为不久之后，他俩就订婚了，狄奥多拉的终极目标之一，已经要完成了。她怀疑郭康也有后宫梦，为此还严防死守过，但现在也肯定没戏了。
在爱情的战争中，郭康从头到尾甚至都不知道自己应该做什么、需要主要关注什么，结果自然一败涂地——甚至可能傻到都不知道自己已经失败了。因此，她才懒得计较一个失败者这些无足轻重的诡辩……
至于那些组织，由于狄奥多拉现在要结婚，所以再支持自由恋爱，反而是支持梅尔特姆她们了。所以，她果断撤回了支持，要求大家不要再说这个话题了。
对此，她的追随者们十分愤怒，认为她背叛了大家。不少人都气急败坏，骂她是“满脑子婚姻的母牛”。
不过，这些组织，都是狄奥多拉自己建立的。谁在散布言论，她非常清楚。
发现有人释放对自己不利的言论，狄奥多拉就会派出瓦良格，上门去找人。这些人都是社会中上层人士，有自己的家业，因此只要警告一下她们的父亲和丈夫，让他们管严一点，不要让家里人对着汗室乱说话，就可以了。
突然被瓦良格敲门，家主们都很惊慌。至于，这个要求，既不是没道理，也没有什么利益损害，相反，谩骂公主结果只是被警告一声，甚至都得感谢她的仁慈了。
因此，大家都会很快照做，约束家人。不但攻击性的言论很快消失，狄奥多拉的名声，都因此提高了。
这个办法的效果，可以说非常好。不久之后，就没人再反对她了。
当然，在郭康看来，她这个思路，其实也没有真正跳出规则的圈子。只不过，她大概是不会关心，甚至不知道自己没有跳出去的……
而朱文奎这边，当然更不关心了。毕竟西吉斯蒙德才不会听你讲什么妇女权力呢。这个地方的管理人员选拔机制，也要更淳朴——甚至可能也更有效。