窦冕埋头马马虎虎的吃完了食案上的饭菜，拿起毛巾擦了把嘴，仰起头看向刘宽：“不知叔父可去过南方？”
“未有。”
“小子欲梳洗一番，不知效果如何？”
刘宽好奇的盯着窦冕：“暂且言来！”
“孔子曰：‘人能弘道，非道弘人。’故治乱废兴在于己，非天降命，不可得反；其所操持悖谬，失其统也。为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！孔子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’自悲可致此物，而身卑贱不得致也。”
“嗯！你想说什么？”
“今陛下贵为天子，富有四海，居得致之位，操可致之势，又有能致之资；行高而恩厚，知明而意美，爱民而好士，可谓明主矣。然而天地未应而美祥莫至者，何也？凡以教化不立而万民不正也。夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。古之王者明于此，故南面而治天下，莫不以教化为大务。故立太学以教于国，设痒序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。圣王之继乱世也，扫除其迹而悉去之，复修教化而崇起之；教化已明，习俗已成，子孙循之，行五六百岁尚示败也。”
“你是打算行教化？”
窦冕微微一笑：“秦灭先圣之道，为苟且之治，故立十四年而亡，其遗毒馀烈至今未灭，习俗薄恶，人民嚣顽，抵冒殊扞，熟烂如此之甚者也。窃譬之：琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”
“那你说说该如何做？难不成你欲重南而轻北？”刘宽听着心里很不舒服，冷声问。
“吾闻圣王之治天下也，少则习之学，长则材诸位，爵禄以养其德，刑罚以威其恶，故民晓于礼谊而耻犯其上。武王行大谊，平残贼，周公作礼乐以文之；至于成、康之隆，囹圄空虚四十馀年。此亦教化之渐而仁谊之流，非独伤肌肤之效也。至秦则不然，师申、商之法，行韩非之说，憎帝王之道，以贪狼为俗，诛名而不察实，为善者不必免而犯恶者未必刑也。是以百官皆饰虚辞而不顾实，外有事君之礼，内有背上之心，造伪饰诈，趋利无耻，是以刑者甚众，死者相望，而奸不息，俗化使然也。今陛下并有天下，莫不率服，而功不加于百姓者，殆王心未加焉。”
刘宽捋着下巴，严肃的看向窦冕：“这些我还是知道的。”
“《曾子》曰：‘尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。’愿陛下因用所闻，设诚于内而致行之，则三王何异哉！”
“尔意欲何为？”
窦冕咧开嘴，眉毛轻轻挑了挑：“夫不素养士而欲求贤，譬犹不琢玉而求文采也。故养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。今以一郡、一国之众对，亡应书者，是王道往往而绝也。今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也；故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。今吏既亡教训于下，或不承用王上之法，暴虐百姓，与奸为市，贫穷孤弱，冤苦失职，甚不称陛下之意；是以阴阳错缪，氛气充塞，群生寡遂，黎民未济，皆长吏不明使至于此也！不然南方何来暴乱？”
“可……南方蛮夷之地，瘴气笼雾，更别说能寻找到什么长吏了，就是有贤才，也差不多是豪强之家的人。”
“吾闻众少成多，积小致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显；是以尧发于诸侯，舜兴虖深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者着；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。不过即便南方蛮夷诸多，然小子时间亦甚多，若是小子在南方的时间够久，我耗也耗死他们。”
“哈哈……你啊，难不成拿部五经去？别忘了你此行之物，乃是平乱，而非治乱。”
“叔父此言差矣，我想同时进行，不过我可不想与他们谈忠孝礼智信的问题，我在凉州之时，便听说蛮夷之人皆以强为尊，南蛮也是如此？”
“《诗》曰：蠢尔蛮荆，大邦为仇。《尚书·舜典》曰：柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。”
“叔父，那都千年之前的事了，您就说说距现在近一些的可成？”
“汉兴之时，改秦黔中郡为武陵。岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布，曰：賨。賨者，南蛮赋也。虽时为寇盗，而不足为郡国患。光武建武二十三年，武陵蛮精夫相单程等大寇郡县，遣武威将军刘尚，发南郡、长沙、武陵兵万馀人，乘船溯沅水入武溪击之。尚轻敌深入，悉为所没。又遣伏波将军马援将兵到临沅，击破之，单程等饥困乞降。会援病卒，谒者宗均听悉受降，为置吏以司之，群蛮遂平。然而荆南三郡，无一年不反者，以至于这些地方往往别村各有长帅，无君主，恃在山险，不用城。自古及今，弥历年纪。民俗蠢愚，惟知贪利，无有仁义道理。土俗不爱骨肉，而贪宝货及牛犊。”
“看来除了宗族，豪强在此地活的安逸啊。”