明朝的邸报早已不是秦汉时，将每日皇帝的谕旨、诏书、臣僚奏议等官方文书以及宫廷大事等有关政治情报，写在竹简上或绢帛上，然后由信使骑着快马，通过秦朝建立起来的驿道，传送到各郡长官手中，让他们看一下那么简单，如今的邸报，经过上千年的演变，已日益完善，其刊登的内容，不再局限与皇帝一言一行了，而是涵盖了整个天下，平日里刊载的都是当时朝廷的大政方针官员人事变动，因此它的发行一直收都严格收到朝廷格控制。而且它的发行是手抄的。宋代周麟之著《海陵集。论禁小报》中说：“小报者出于进奏院，盖邸吏辈为之。
比年事有疑似，中外不知，邸吏必竞以小纸书之，飞报远近谓之小报。如曰：‘今日某人被如，某人罢去，某人迁除。’往往以虚为实，以无为有。朝士闻之，则曰：‘已有小报矣！’州郡间得之，则曰：‘小报到矣！’他日验之，其说或然或不然。使其然焉，则事涉不密；其不密焉，则何以取信？此于害治，虽若甚微，其实不可不察。臣愚**陛下深如有司，严立罪赏，痛行禁止。使朝廷命令，可得而闻，不可得而测；可得而信，不可得而诈；则国体尊而民听之。”到大明后，邸报内容也越来越丰富，除了传达官府的政策，解释官府的律法，同时，刊登各地审案判案的案例，以便司法官相互学习，邸报所能带来的作用也越来越大，而中国古代又是一个注重道德文章的国度，所以邸报的重要程度不言而喻了，各位皇帝登基后，广开言路，不仅要凝听朝廷的官儿的片面文章，还要凝听天下读书人的心生，为此有人别出心裁的刊登了不少读书人的文章。
这一伟大的壮举，在当时造成的轰动，不亚于杨峥在前世看到了重重爆炸性的新闻，首先，是这份报纸首次采用了标点符号进行断句，并由大儒管宁执笔，写了一篇经过标点符号断句的经文辨义，这一下子挑起了儒生的兴趣。随后，浪潮般的文章涌入《邸报》报馆，各地儒生们纷纷写文章，按自己理解的方式对古籍经文进行断句，并由此引发激烈的争论。
《邸报》有选择地挑一些观点刊登出来，并为作者支付了稿酬，一时间，儒生们争论的兴趣更加浓厚，也因此，标点符号的作用深入人心。随着青州新版古籍典章的推出，这一争论越发激烈。中国历史上消耗了太多的精力在这种考据之争上，在中国，只要一个人对某句经文发明了一种新的断句方式，他就会享有极高的声誉，被尊为一派开山学者。这导致儒生们埋首太玄经，就为了找出一种与众不同的断句方式——虽然这种断句对生产力发展，对科技进步毫无作用。历代无数精英前仆后继埋首于经文研究，导致中国的生产力极端滞后，标点符号的使用，虽然不能完全杜绝经文考据，至少，使汉以后的经文不再需要浪费精力。
其次，这种对经文的辨论，还导致了各派学术观点风起云涌，在刘备的“双重真理”观点指导下，各派学术观点并存。他们不再相互攻击，而把精力放在充实自己的论据上。由此，类似于文艺复兴时代开始了，百家争鸣的现象，在“罢黜百家，独尊儒术”300年后，又于青州渐渐抬头。而《邸报》上，最引人注目的是一则类似于广告的报道，那是介绍出云新近研发出的一种计时工具——以重锤下落为动力，用齿轮传动的机械钟。这一计时工具的诞生，标志着文明进入了一个新时代。
宋代的邸报改革加强了中央集权。宋太宗把诸道进奏院合并成一个总的都进奏院，后来直接称为进奏院。中央政府直接控制了进奏院和官方新闻的发布权，所有公开发布的政府文告都要经过进奏院。变成了中央报纸。内容上：抄报内容只是朝政简报，明发上谕和大臣奏章，而没有进奏官自行采写的消息。这种官文书的手抄件便是邸报，又称进奏院状或进奏院报状，完全是朝廷的道德文章的风向标了。
大明建立后，这份优良的传统也保持了下来，邸报还是有朝廷来把握，编辑由官方控制，稿件是进奏院将所要上报的内容编好、五天一次上报枢密院，经枢密院审查后称为“定本”。进奏院则以审查过的样本印行并作为标准传至各地，具有新闻性是《邸报》的重要特征，而它无报头、无定式、无期号，则与现代报纸大不相同。其内容有皇帝的起居、言行、上谕、朝旨、书诏、法令等，有官吏的任命、升迁、黜废、奖惩等，有大臣和各地方官的奏折等，也有少量偶发的社会新闻轶事等，内容上比起前朝要丰富了许多。
杨峥花了半柱香的功夫将手中三日的邸报浏览了下，除了刊登了极为朝廷要员去世外，剩下的就是这几日的皇帝下达的各项圣旨，以及内阁做出的批复文章，并没什么出奇之处，若硬要说的话，也就是刚刚公布的科举了结果了，这次殿试时，宣德皇帝出《月中丹桂第一枝》题。福建林震才思敏捷，即赋：”骑鲸直上九天台，亲见嫦娥将桂栽；幸得广寒宫未闭，待臣连月抱归来。”皇帝闻之大喜，御笔圈定林震为新科状元，大魁天下。此科第二名榜眼为建安(今建瓯市)龚锜，第三名探花为莆田林文。福建省囊括榜首前3名，闽中一科三鼎甲，一时成了街头巷尾的佳话了，除了这点新鲜事外，并没有什么特别的大事，至于那那块佚事，也不过是写了前朝欧阳修的一则趣事，说一次欧阳修在翰林院任职时，一次，与同院三个下属出游，见路旁有匹飞驰的马踩死了一只狗。欧阳修提议：“请你们分别来记叙一下此事。”只见一人率先说道：“有黄犬卧于道，马惊，奔逸而来，蹄而死之”，另一人接着说：“有黄犬卧于通衢，逸马蹄而杀之。”，最后第三人说：“有犬卧于通衢，卧犬遭之而毙。”欧阳修听后笑道：“像你们这样修史，一万卷也写不完。”那三人于是连忙请教：“那你如何说呢？”欧阳修道：“‘逸马杀犬于道’，六字足矣！”三人听后脸红地相互笑了起来，比照自己的冗赘，深为欧阳修为文的简洁所折服。“着实没什么看头。
反反复复看了一遍，没发现什么与己有关的事情，心头不免有些疑惑，从刚才崔敏的眼神，分明是写着“你有事”的感觉，虽说不想承认，可那感觉却挥之不去。
带着疑惑，他拿起了每日一期的《大明士林报》，与邸报不同的，《大明士林报》不再记录朝廷大事，圣旨，朝廷指令，内阁批复一概不用，侧重点则是名人佚事，才子佳人，甚至是大明的科技文章，海洋见闻等等，算是大明的文学报吧。
说起这份报纸，与杨峥脱不开干系，当初他在安南办的《朝闻报》在安南如火如荼的壮大起来，许多报纸甚至流传大到大明来，这与大明来说冲击不小，一些士林便呼吁朝廷也吸收其经验，在邸报以外再办一个《朝闻报》，目的是让民间的言语也能进入庙堂，宣宗觉得这意见不错，便找来杨峥询问这事儿，与朝廷有益处的事情，杨大人自是乐于同意了，将前世所知道的办这样报纸的好处细细说了一遍，终于让宣宗下定了决心办这样的一份报纸。
当然了，言论还是有朝廷来控制，只是这样的一份报纸，与朝廷的邸报比起来，无论是规章制度上，还是各项政令上，宽松了许多，一时让这份独一无二的报纸，成了士林之中最瞩目的报纸。
不仅仅如此，整个报纸以翰林院为根基，杨大人为总编辑，杨士奇，杨荣、杨溥等人则是象征性的顾问了，在如此强大的阵容把关下，这份报纸自出第一版起，就已呈现火爆的趋势，不仅仅走向士林，甚至走向了老百姓。
在最初要不要将这种报纸流向民间，还有并不少争论，似这种报纸，古代并非没有，我国从大唐朝就有，但是一直都只是类似于后世‘内参’一样的东西，仅供官员大户阅读，普通市民是看不到的……。倒不是说当时的皇帝歧视百姓，事实上从唐太宗提出‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟”的经典君与民的关系后，此后的皇帝多半都对百姓的认知上，提高了不少，之所以没能让报纸流入民间，除了报纸制作不够完善外，最大的弊端在于技术上的阻碍，形成不了大规模的印刷和发行的条件。