内家拳要系统地学，不能指望有个什么秘诀一蹴而就；练拳要整个地练，注重局部就练不出来了。
比如常有人问松这松那的，告诉他没有局部的松，松都是一体上下内外身心，真松下来就是专气致柔如婴儿。
练拳一开始就是把规矩心里都摆正了，其实你压根做不到，待身心逐渐转化才会内外合一。
比如胯松了全身关节都会松开，自己当然会有体会，身柔筋软，冷暖自知啊。
六合，是合到那个一，最后无所合，便是归返无极。有老人说功夫是捡来的，也有说撞上的，反正没有说练出来的，何不悟之？
李仲轩老说的都是门内的方法，就是现在也都密不外传，这点是最宝贵的。
各家门派的说法不一样，但东西是一样的，过来人看了就会心一笑。
比如他说内功和拉屎撒尿有关联，其实是说内膜鼓荡。
他说力丹田，其实是描绘一气的景象。形意拳到孙禄堂这真正实现拳道合流，并进行了总结，上升到理论了。
以前都是口口相传，每个人悟性文化不同，说出来就各式各样，因此说形意拳有点神，师徒间像打哑谜一样，教一帮徒弟没几个悟的。
练是把自己搞明白，打是把别人搞明白。练要含蓄，把功夫上了身。打要放纵，把功夫撂别人身上。
练得挺好不会打，是用练的心态和方法去打。打人是门学问，得过来人提点，多打几次就转化了身心，逐渐得心应手了。
练，要有得才叫练，不知为何而练、练而何用，为什么还要练？应该是练一拳有一拳的心得，走一步有一步的体会。
似是而非，懵懵懂懂，练之无益。打，重要的心态，其次才是方法。
高手刹那之间就分胜负，庸手兜来兜去找不着空子。
最好的方法一定是最简单的方法，其实就一下，但这一下后头还有一下，所谓连绵不绝不容喘息，对方不缴械决不停手。
我们主要是练身，胳臂腿是附带的一个整体，或者说是整个地练，自然也是整个地用，没有局部。
散打搏击是抡起来打，用的是身体的一部分，所以胳臂腿上下的功夫大。
明白了整体，才真正明白了传统武术。
传统文化重师承，因为精神层面上的东西占多数，只能靠师徒间心心相印，无法行之于笔端，就算写出来，也是一时之心境，非此彀中人无从体会。
故无师不得真学问，顶多是点自悟的小聪明。
揭秘尾闾的奥秘：练拳者不可错过的必修课，探索内家拳之门
脊椎末端的尾闾，不起眼却蕴藏着奥秘。由骶骨和尾骨组成，形状独特功能重要。
武林中，各家门派都把尾闾看作修炼的关键。
道家、佛教的修行也离不开尾闾。尾闾究竟有何神奇之处，为何修行者如此看重呢？
一、尾闾的重要性
尾闾主导人体气机。活开尾闾后，练拳站桩或打坐修禅将进步神速。
尾闾与骶骨紧密相连，骶骨形似枣核，上有裂孔布满韧带。
尾骨动时拉动韧带，推动时尚震动直至脑部。
内脏悬挂于脊椎上，里面有各神经丛。
骶骨稳定决定骨盆和脊椎的稳定。
副交感神经中枢位于骶骨，内科疾病与神经失衡相关，马尾神经也贯穿其中。
三、尾闾与练拳的联系
尾闾在人体正中担当骨盆脊柱“靠山”，支撑体重与平衡，与练拳密切相关。
无论外形运动还是内在气机运转，依赖尾闾发挥作用。只有打开尾闾才能内家拳入门。
真正打开尾闾后，体验翻天覆地的变化，练功更上一层楼。
四、活开尾闾方法
活开尾闾非易事，需正确方法持之以恒。松开腰胯是前提。
松开骶骨和骶骼关节，最后才能活开那“小尾巴”。
外形打开尾闾才能掌握体重，体验内气和重心控制。
内气打开尾闾让任督二脉相遇，搭起“下鹊桥”，正直脊背扩身材腔增肺容量。
五、尾闾的修炼方法
修炼尾闾需“尾闾中正”。站桩要求尾闾下垂与身形不随斜。
随深入可练习扣尾闾，托起丹田内气充盈。尾闾转练习，需排除杂念，画弧转圈要细心领悟。
六、惊尾椎的功法
形意拳大师尚云祥传授惊尾椎功法给军官，后在战场上受益，表示感谢。突然惊吓时需惊尾椎反击。
神意上功夫才能真正惊起尾闾。尾闾作为重要部位在练拳中至关重要。掌握尾闾奥秘才能享受练拳乐趣。
尾闾在武术中有着不可或缺的重要性。只有真正理解并练习尾闾，才能提高武术水平。
传统武术爱好者应将尾闾作为重点练习对象，通过努力和正确方法逐步提升自己的武术境界。
人人想知道的形意拳绝密
技击中为什么用崩拳？因为崩拳直线距离最短，最快，力量最大。
崩拳为什么和其它五拳不同，是半步？出前脚走半步是先下手。
打崩拳得象得神经病，脑子一激灵浑身一抖、一炸翎子拳头已经到肉了。
打崩拳不是用胳臂，而是用身子。还用想拳头怎么出去？
身子到拳头就到，亲上对方嘴，看着对方眼，沾上了马上就回来。
打人用拳头只是手段，关键是身法。两人试手，你慢了那是你身法慢。
就是普通人打架，要是学过的别管有没有功夫，一说开打先左右一晃对方基本就傻了，因为摸不着你。
有的老师傅动手一晃对方就倒了，都不用下头的啰嗦事，就是这个道理。
有些东西必须得在练习过程中才能体悟明白，用文字是很难说清楚的。
前手拳起来眼睛要盯着小指头，为什么盯着小指头呢？
神光指引！前手拳用小指头指引外翻与前脚外翻是一体的，翻到一块去，就翻出来一种东西，很整的东西。
右手上来盯着食指，为什么盯着食指？和盯着小指头一样，都是个指引的作用，同时还有个挑通经络的作用。
上手劈打与下手回带也是一块的，因为是一块的才整。
一个拳架，没有一丝一毫的动作是没用的，从这个角度去思考，才能琢磨出东西来。
就这么打着，一个标准的三体式，连你自己都觉得整，没有多余的了。
归根到底最后都要落在身法上，练出了身才有拳可用，光有拳也能打人，但只是局部。
形意拳要求思想上做到脚跟外扭、膝盖内扣、大腿根里裹、坐胯顶悬、背圆胸涵、沉肩坠肘，很多人知道这么练，却不知道为什么要这么练，我知道了。
就是奔着脊椎骨去的，或者说冲着尾椎骨去的。
下三路做到了尾椎骨就撅起来了，全身做到了脊椎骨就活了。
老师傅说形意门练的就是脊椎骨这条大龙，没错！
打太极拳，有了细若游丝的感受，便觉浑身上下十分通透，前后左右一气贯通，举手投足顾盼自若，自此方得太极真味，感叹前辈创拳之伟大也。
打形意拳，于左右颠倒间忽得细腻感受，便如肥皂滑不留手，一气浑然忘我，体内蒸腾勃发，兴致盎然，腿不是腿，胳臂不是胳臂，只是筋脉驱动，天地间唯我一心使然。
突发现身体里面有发空的景象，这个空好像是个未动的风箱，很明显地感觉到空空如也，而四肢的运动则变动空空松松。
注意，不是软软塔塔，是空空松松，并非无力，却也非拙力。
此时精神逐渐旺盛，尤其走路，很不着力，就是不使劲了，感觉好像走得很慢，实际和平常一样，有时候感觉自己能融化在空气里。
这时就很喜欢走路了，因为怎么走都不累，因为你不用力，不使劲的就走很远，这就是内劲渐生了。
在这之后，行拳练功便觉身体有了通透的感受，特别是太极拳，几乎每一式都是如此。特点是什么呢？尾椎骨活了。
打每一式尾椎骨都成了发动机，尾椎骨抖起来了，如果你加意，则尾椎一晃，全身颤动，似弹簧。
尾椎骨活了以后，紧接着就是脊椎骨整个的活了，打每一式就不是胳臂腿的劲力，而是都从脊椎骨来了。
严格地说，是尾椎骨发动，脊柱发力，送于四肢。
脊柱此时就可以晃动了，尾椎骨一动，脊柱骨晃动，你想怎么晃就怎么晃，就会感觉到力量是从脊柱中来，有时候来点情绪，晃得一厉害就如风魔一般，动作奇快。
练习内家拳，由其太极，讲究用意不用力，前面我说道，开始是去浮力，也就是去掉你肌肉用力的习惯。
当年把浮力去掉，会出现一个什么状况呢？困倦、无力、昏沉、想睡觉，会持续一个阶段。
之后新力渐生，此新力为筋膜骨之合力，不用时寂然无声，用时则如惊天霹雳（有阶段性）。
给你个自信，这么快有谁能看得住？其实还只是在中途啊。此是身体浮力尽去，内劲初得的景象。
再从头捋一遍，关键就是用意不用力，去掉浮力，度过昏蒙阶段，渐入明堂。
尤其是太极拳，每一式都如此，因为尾椎骨和脊柱活了，身体就全活了，胳臂腿往哪去都行了，自己就象个万向节，随便去，随便打，自在！
当浮力已去，新力初生，--练形意拳把自己胳臂腿练短了，感觉上像个精矬子，动作越来越小。
越练越舒服了，打起来就不想停下来，好像站浑圆桩那种享受的感觉。
练得自己有点像小孩，对什么事都有点跃跃欲试的想法。
心里头有股子劲往上拱，有点咋咋呼呼的劲头，遇见什么非得去张罗张罗。这就是顺中用逆，往回走了。
形意拳谱里有“消息全凭脚后蹬”一句，今日明白其道理了，这是把全身劲力练整的一个关键，但却非思想做作可得，是自然而然随着长功夫而出现的。
一开始要去全身的浮力，浮力去尽则全身有发空之景象，随后新劲渐生。待化开了尾椎骨，体会到了脊柱发力之后，行拳中慢慢发现发力之脚后跟与脊椎的连带关系。
而后，脚后跟的发力通过尾椎到脊柱发于上肢，全身劲力渐渐成为一个合而不破的整体。
到这个阶段，行拳时身上再无拙力，一切姿态随着身法自然而然到达，思想成了指挥整体的司令。想发力，发多大力，怎么发力，想就有，心与身同步。
不仅练功如此，生活中亦不用拙力，身体处于轻轻松松的状态，不着力。
在我看来寅时练功是不错的选择，因为此时阳气逐渐生发，又是夜深人静思虑少，较容易出功夫。
李忠轩老提到他们师兄弟这个时候练功都是面向东方，这个我是知道原因的，因为寅在先天八卦中的方位即为东方。
以此类推，午时练功要面向南方，申时则要面向西方，而子时练功则要面向北方。这是天人感应的融合。
昨晚夜读薛颠武学录，其中提到练拳三害，其中有拙力一条，其造成的后果之一就有虚火上升。
而巧的是，薛颠所传内功中也是要求双眼上翻的。
这个我在练习少林易筋经时已经有过体会，收功时也要双眼上翻，要求内视后脑。
看来双眼上翻是应对练功产生虚火的通用方法，而练功不当产生虚火也是普遍现象。
想起南怀瑾先生在提到佛家的内功修行时也是要把眼睛翻到后头，想来这是个修行的大秘密。
许多年前曾经看过一本内功修炼的书，在谈到小周天时，讲到双眼上翻自脑海接引直下十二重楼。
把这些东西融会贯通一比较不难得出结论，这个双眼上翻的法决的确是个窍门。
我建议大家都读读薛颠武学录，里头东西真多。
至于说上火的问题，我看倒不如说是怎么练是对的问题。
我之前说过如今很多人练形意拳打明劲，打得象怒目金刚一样，脚出去踩得地咚咚响，拳头出去带着浑身力量，胳臂上练得青筋直露。
这个就是薛颠所谓三害之一的拙力了，不上火才怪，而且容易得心脑血管病和高血压。
孙禄堂先生与薛颠先生都讲过，打拳如射箭、如抽丝、如撕绵，怎么理解？
射箭是指蓄力而发、空而中的；抽丝则指劲力轻巧连绵不绝；丝绵则指双手交错缓缓带劲而发。
薛颠传出来的拳路慢练，慢到甚至如打太极一般，这还是形意拳吗？
孙禄堂先生晚年为什么只打那套太极拳了？
这是真正弄明白了内家拳。打明劲不是打得咣咣直响，是明白清楚。
李忠轩老其实透露了一个形意拳的大秘密：他说练拳的重点应该在收而不在放，打出去只是轻轻一划拉，但收要回到丹田里。
这就是内家拳的绝密了，也就是我前面说的顺逆之说。
内家拳其说是拳，不如说是道。它练得的不是打人，打人只是练成了捎带脚的。
无奈前人已去，今人不识，也只好各发宏论，只当缶响了。
再用更普通的话来说，内家拳本是修道的辅助，是道业的一部分，真正的用意是以拳辅道。
而如今的人们却是把它当成了好勇斗狠的拳术来修习，想得都是怎么快、怎么狠、怎么打人省事，怎么着效果更好，你不上火才怪。
要我说啊，上火还是轻的，因果还在后头。前辈高手不得善终的有多少，还不引以为戒？
如果真喜欢武术的话，建议大家站桩，练练桩功。
这是现在很多人都验证过的，比较认可的较好的健身、上功方法。
用无极桩修正身法，混元桩进行换劲，然后三体式或者太极拳套路练劲，经过进一步练劲用劲，效果非常显着。