下午的祭祀活动是装作山巫的元恭在山腰平缓处带领着装作巫妖的民兵们操练着将做人牲的贼寇盗匪们祭舞。
那高老乡也在裸身祭舞的人牲之中。
只不过高老乡不再重要了，哪怕高老乡再呼喊什么，除了山巫和巫妖们也没其他人能听得到了。
这几个月里，被羁押在山洞里的贼寇盗匪们就没吃过一顿好的，只临到祭祀活动的三天前才吃了个饱。
名是要这些贼寇盗匪们做个饱死鬼，实际不过是用一顿饱饭换这些人牲老老实实的配合做完这场祭祀。
但如果这些人牲不配合，巫妖们也有的是替神只使出的手段。
下午的祭舞其实无所谓时间长短，时间长的从下午跳到上午都行，时间短的跳两个时辰也是跳。
等临近傍晚，估计是考虑到诸神只也该吃晚饭了，山巫便舞蹈示意，有巫妖们抬过来一个已经在砧板上钉好了的牺牲。
这个牺牲是人祭环节中最重要的祭品，所以这个牺牲必须是纯洁的处子之身的女子。
不过该说不说，顿无错、元恭等人能在一众贼寇盗匪中找来这样一个牺牲也是不容易。
是由山巫主刀，将这牺牲以卯祭献诸神只，而整场人祭开始。
一直从下午跳祭舞到临近傍晚的人牲们此时也都虚脱的没有了反抗的力气，估计先叫人牲跳祭舞也正是为了方便祭祀。
人祭之中，男性人牲多是直接以岁祭处理。
而女性人牲在岁祭处理之前皆要先挖眼拔舌糠咽塞耳，将其弄聋弄瞎毒哑，这样，纯洁的女性人牲才能以岁祭献于诸神只。
这样的人祭一般要进行一个时辰左右，再等这些诸神只该享用的食材都处理好了，山巫再以燎祭进献。
其实这样的人祭流程并不规范，按理来说，或以殷商之法，卯祭就是卯祭，岁祭就是岁祭，燎祭就是燎祭，并无混杂。
如濩泽之地如此人祭应该就是正规的人祭之法传承断代，而众者为显更加虔诚所以混杂繁琐导致的。
而在这人祭的背后，其实是多方需求的体现，村民百姓们需要以这样的祭祀方式满足自己的信仰欲望，大户人家和主持祭祀者，如顿无错、元恭等人则需要以这样的祭祀方式做成对村民百姓的服从性测试。
人祭固然血腥残酷，此不必多说，人性根本中对同胞遇害而联想到自己危险的本能反应也必然存在。
但如顿无错、元恭等人这样的牧民者就是需要通过如人祭这样违背人性根本本能的形式测试、教育自己所牧村民百姓压制人性服从自己。
这也是民间祭祀若用人祭是僭越之极的根本原因。
不过只说此时，濩泽之地顿无错、元恭等人如此人祭还不算是最僭越的，在其他地方，现在就已经有用自己牧下之民为牺牲的。
这就说明已经有将自己牧下之民牧养的完全服从自己了的，在这样情况之中的村民百姓们才是真正完成了牧民者的服从性测试。