早晚课诵是这里自古就传下来的传统。
具体流程是全寺僧众于每日清晨齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、「十小咒」、《心经》各一遍，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。
其中，《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》、「十小咒」等为一堂功课，有些寺院这两堂功课轮流念，只有在佛教节日才念两堂功课。
如果在初一、十五，早课之前加唱「香赞」，即《宝鼎赞》；如果在佛菩萨圣诞或普佛时，则唱《戒定真香》。
这些当然是隐在人群里的导游低声介绍的，其实山下的武校就提供有偿的导游服务。
据介绍，早晚课诵虽然传了数千年，不过早晚课诵所代表的意思真正明了的人就不多了。
早课的用意是：一日之际在于晨，最清醒的时候也是早上，所以早上读诵经典，是告诫自己这一日要依照着经典中的教导去利益大众，为大众做好事，并且提醒自己今天不要犯错误。
之前大堂两侧，僧人和沙弥都已经整齐排列站立着。
方丈在两名侍者的陪同下，准时步入大殿，合掌、闭目，立于释迦牟尼佛正前方。
清脆悦耳的钟声就在这个时候打破静寂，穿越殿堂，响彻心扉。
随即，诵经声响起，那是所有僧人喉音和心声的共振，嘤嘤嗡嗡，绕梁不绝。
早课就是一天的修行才刚刚开始。
但佛门早晚课诵的真正意义，可不是做个形式，不
是做个样子给别人看，给佛菩萨看的，而是专修课程，是一种自我修行。
这修行的意思是「修正自己错误的行为、思想」，真正明了了早晚课诵的意义，并且依照着去做，的确会对自己的处世待人接物有很大帮助。
我佛弟子同信仰者，居士都可参加早晚，早课每天凌晨5:30开始，6:30结束。
此时天色渐渐放亮，僧人们排队依次走向大殿，在大殿门口两边排成四列，边走边诵经，双手合十。
随后，大雄宝殿东侧的斋堂响起钟声，开饭了，少林寺的早饭还是很丰盛的，而不像其他寺庙那样只有白馍、小米红薯粥、凉拌黄瓜。
信众游客可以随缘参加，刘清山和他的节目组也随人流进入了东侧的斋堂。
泰勒早在进入寺庙的一霎那，就收敛起了平时的活跃性格，此刻正有样学样地微垂着头，跟着众人默默进入。
但进入了斋堂后，小丫头就很明显地眼前一亮，因为这里的早餐素斋，居然颇有点酒店的自助早餐的感觉。
最前面的取餐区，仅是早点类就有好几种，什么胡辣汤、水煎包、咸豆腐脑、油馍头、小笼包，竟是一应俱全。
因为出家人是不准出荤腥的，甚至连最基本的牛奶和鸡蛋也不可以吃，但是为了补充人体所需能量，所以一般他们都会吃大豆制品。
比如豆皮，豆腐，腐竹这些豆制品，就是那些早点类之外，最吸引泰
勒的地方。
因为只需要看作出来的东西的颜色，是完全不逊色于那些肉类食品的。
并且现在的调料这么多，什么蚝油，芝麻油，胡椒粉，这些东西就摆在旁边，往里面一加还是很能迷惑人类的味觉的。
还有另一排合作商摆着的蔬菜水果都很新鲜，连大米饭闻上去都要比外面的香上几分，这可能是由于这些蔬菜瓜果，全都是他们自己在后院种出来的原因吧。
仅从这一方面就可以看得出来，如今少林寺的待遇不像原来那么艰苦了，僧人待遇其实很好，据说吃得好不说还有工资拿。
泰勒随在众人后面每一样都不肯落下，她手里的托盘很
快就满满的了。
金溪善跟在她身后满脸的苦笑，心里话可能在说，这丫头是把这里当成外面的自助餐厅了，那是一点也不客气呀！
小妮子是真的没客气，而且状态上完全没有外来居士的虔诚谨慎，精神头确实跟在外面遇到了美食一样，两眼都在泛着光。
由于事先经过了接洽，摄制组几乎全程都在拍摄，除了镜头不是直接对着寺庙和佛像，早课期间不准使用闪光灯之外，基本上畅通无阻。
但这只是在大雄宝殿附近，其他的还有部分限制。
例如嵩阳书院西北山谷中的嵩岳寺塔，少林寺塔林，位于告城北周公庙内的观星台等。
早餐结束后，僧人们回到各自的住所休息，随后各自开始一天的劳作与生活。
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节目组也来到了可自由拍摄的时间，不过在此之前，现任方丈主持永信大师来到。
他跟刘清山等人的会见位置，在大雄宝殿东侧的一处禅房内。
跟随大师前来的还有好几位，看外貌年纪都不小了，甚至有两位看上去至少七八十岁了。
经过介绍才知道，那二位老僧居然还是永信大师的祖师叔，堂堂德字辈的祖宗级的高僧了。
而且他们的年龄也远远不止七八十岁，一位九十有七，一位刚过百龄。
据介绍，两位老祖已经很多年不曾来过前院了，一直在少室山后山静修，是因为刘清山的到来才决定出山一见。
普通人自然看不出两个人的门道，但在刘清山的眼里并没有什么秘密可言，那就是两位得道高僧居然都是后天九层的修为境界。
不过两个人来时的路上是一点也没有高人风范的，因为他们第一时间就感觉到了，外面院子里樊盛阳身上不加掩饰的先天高手气息。
这一次跟来的先天高手还有一位姜予泽，不过他身在先期队伍里，自身气息也从来不会显现出来，没有特殊情况，永远只会是隐藏在暗处的一道影子。
刘清山的身边人，除了这两位，以及卞老和彭四爷，还多出来一位瞿香凌。
不过此女这时候待在葛瑞斯身边呢，是她和两个孩子的贴身守护力量。
在院子里的守护队里，还有十几位后天中期以上的高手，再加上始终谈事不出
来实际境界的刘清山，那两位德字辈高僧自然不敢有丝毫的怠慢。
好在刘清山对他们表现出来了足够的尊重，而且这是绝不掺假的真心尊重。
因为他知道这两人即使不是少林寺里的最终守护力量，最起码也是硕果仅存的存在了。
况且他们的修为，是在华国武术流失如此严重的情况下修行到目前境界的，可见少林寺压箱底的武术传承，还是多少跟古武有些渊源的。
这种事若搁在之前，刘清山只会更加的惊讶，但在得知并接触到一些隐门势力后，已经算是了解到了古武并没有真正的断了传承，至少还有一部分残存，掌握在不世出的隐门势力手中。
只是越多的了解他反而越无所顾忌了，因为目前为止塔索得到的信息，除了远在西疆的喇嘛庙里仍存有部分古武残篇，基本上剩下的就都是凤毛麟角的支离破碎了。
比如小岛国的那些隐门势力所掌握的，就是一些古武时代比较偏门的功技法残篇，不仅跟拉卜楞寺的正宗中原古武残篇无法相提并论，更是连一位先天期高手也没有。
尽管之前拉卜楞寺也只有占堆一位先天期，但能不能跨越后天跟先天之间的这道门槛，才是各自传承中至关重要的一环。
换言之，功法的是否齐全，就在这一步的能否进阶上就体现了出来。
当然占堆的意外进阶，跟寺外地
下的神秘空间有很直接的关联，但是否
有灵气辅助也是传承的一种，毕竟灵气环境的丧失，才是修真界从此迁往星外某一星域的原因所在。
如今仍残留的一小部分，自然也属于古老修真界的传承之物了。
在此之前的释小龙，还多少有点衣锦还乡的那么点意思，毕竟很多的僧人还是知道他更多一点，反而对刘清山相对陌生一些，终归这里的环境跟外面大不相同。
即使这里也有网络信号，也大都掌握在高层僧人的手里，普通僧人得到外界信息的来源还是很有限的。
但在两位德字辈高僧出现之后，小龙仅剩的一点得意也就此消失不见了。
因为这两位就是寺里武僧的最大牌，老祖宗一级的绝世高手了，当然这个概念来自本寺武修弟子的口口相传。
其实永信大师原则上也属于武僧出身，少林寺如今的武僧团就是经由他一手挖掘开发出来的。
他当然会是少林寺里，很少知道两位很少有人得知的德字辈老祖存在的人之一。
释小龙作为他的弟子，自然也有少量的信息获得。
随后，刘清山是亲自起身走过去，把两位高僧请到座位上的，这份尊重体现得既庄重又诚恳，马上博得了包括永信主持在内的一些人的好感。
高手之间并不需要言语试探，因为后天九层已经属于当今世界的最高境界了，当然这里面并不包括刘清山和他的几位手下。
所以这样的高手单凭探识力就能知晓对方的
功力修为深浅，尽管后天九层的探识力，还没有进化为先天之后的真气感知力，但已经具备雏形状态了。
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